选择敦煌

    作者：郭宪伟

那年，从兰州出发，经张掖、嘉峪关，沿河西走廊西行。当荒凉、贫瘠又野性十足的戈壁滩，没完没了地延伸着绝望时，眼前突然出现了一片海市蜃楼：一片水汪汪的湖上隐隐约约出现田畴稼穑，绿树高楼的景象。以为是幻觉，揉揉眼定睛一看，才发现这真是一座城市。原来是梦中的敦煌到了。

于是，被戈壁蹂躏得悲凉的心陡然又充满希望了。

    一、敦煌的悠扬

敦煌比我预想的要好得多。在我无数次的梦幻中，敦煌都是烈日炎炎黄沙弥漫中的一座只剩下断壁残垣，秦砖汉瓦的驿站，没想到出现在我眼前的，却是一座街衢井然，绿树婆娑，繁花似锦，干净、清爽得让人心旷神怡的小城。 尽管这座城市只有三四万人，却让前来的游客因戈壁而沮丧的心情为之一振。老实说，能在这浩瀚无垠的戈壁上挤出一小块绿洲，是很了不起的奇迹了，更何况这个小城委实妩媚迷人呢。

这里的驼铃声悠远且悠扬。

敦煌的历史，早得令人惊愕，可上溯到4000多年的夏朝。《左传·昭公九年》中记载：“允姓之戎，居于瓜州”。这里的瓜州即是现在的敦煌。《史记》也记载了战国至秦时，瓜州一带居住着塞种人、乌孙人和月氏人。塞种人就是“允姓之戎”的后代。到了汉唐时代，敦煌成了丝绸之路上一个繁华的重镇。《汉书》释其名：“敦，大也；煌，盛也。”“以其广开西域，故以盛名。”史书上常说的“河西四郡”就是敦煌、酒泉、张掖、武威四座相当于现在的地级市，而敦煌独处四郡的最西边，孤悬于大漠。从这里再往西行，就进入“胡天八月雪飞白”的西域了。据说那时的敦煌气候不像现在这样干燥，雨水丰沛，绿洲里一片繁华，骆队逶迤，铊铃叮当，车马喧嚣，商旅不绝。汉人、匈奴人、波斯人、印巴人，东来西往云集敦煌。人类历史上影响最为深刻的汉文化、印度文化、伊斯兰文化、希腊文化四大体系都在这里交汇交融，至今在莫高窟的壁画上都对此有具体的描绘。《资治通鉴》记载，唐开元年间（713—741年），河西陇右已富甲天下了，有“男耕女桑不相失，百馀年间未灾变”的盛况。唐朝最盛行的元宵灯会，号称“长安第一，敦煌第二，扬州第三”。然而随着海上丝绸之路开启，陆地丝绸之路渐次式微，气候的变化又加深了它的衰败，到近代几乎湮灭于漫天黄沙之中。如果不是莫高窟藏经洞的发现引起世界瞩目，敦煌就如距此不远的楼兰古国一样，消失在大漠之中了。

现在我所看到的敦煌市是在敦煌古遗址之上建立的一座新城。西去100多公里的地方就是王维、王昌龄们浩叹的“西出阳关无故人”的古阳关和“春风不度”的玉门关了，过了阳关、玉门关，就是死亡之海罗布泊和塔克拉玛干沙漠。如此看来，即便是在繁盛的汉唐时期，走这条路也并不轻松，玄奘不是历经九九八十一难，才从这条路上到达身毒国（印度）求得真经吗？

但是，敦煌毕竟是悠扬的，她除了名闻中外的莫高窟之外，还有鸣沙山和月牙泉。

     二、鸣沙山的绝响

鸣沙山地处库木塔克沙漠的边缘，东起莫高窟，西止睡佛山下的党河，绵延40公里，最高海拔1715米。

从莫高窟出来，向西南行5公里，鸣沙山就突然流泻于眼前了。

鸣沙山，顾名思义就是会发出声响的沙山，这是闻所未闻的奇事。但导游说了，要想听到沙山的鸣响，需在特定的时间（中午），特定的风类（五级），特定的天气（晴天）才能奏响。这就意味着，并不是任何时候都能听到这奇妙音响的。

关于鸣沙山的形成，历史上记述和传说众多，南朝刘敬叔在《异苑》中说，汉代有一位将军率队出征，宿营此地。是夜，敌人突袭，汉军措手不及，全军覆灭，积尸数万。这事惹怒了此地的神灵，于是狂风大作，沙浪铺天盖地而来，将正在庆贺胜利的敌人和将军们的尸骨全部埋入沙中。从此以后，每遇大风，沙山就轰鸣作响，似鼙鼓齐鸣，刀枪乍响。这种记述尽管给鸣沙山披上一层神秘悲壮的面纱，但过于玄乎，缺乏真实性。倒是最早记载鸣沙山的东汉《辛氏三秦记》说得实在：“河西有沙角山……人欲登峰，必步下入穴，即有鼓角之音，振动人足。” 这种说法只说了现象，没说本质。据现代科学分析，鸣沙山之所以发声，有三种说法：

一为静电发声说：沙粒在外力推动下向下流动，相互摩擦产生静电发出声音，响声汇集而鸣；

二是摩擦发声说：天气炎热时，沙粒温度增高，稍有摩擦即可发声，众声汇合而鸣；

三是共鸣放大说：沙山之间的壑谷是天然的共鸣箱，沙粒流动时发出的摩擦声或放电引起的共振，经共鸣箱形成巨大回响。

三种说法，虽各有异，但有一点是共同的，即沙粒的流动与摩擦。据说敦煌曾组织过一次试验，数百名学生一起蹲坐下滑，沙浪滚滚，在场观众确实听到轰鸣之声。当时据测，轰鸣之声有67分贝，从而揭开了这千古之谜。67分贝相当于汽车发动机的声音，可见轰鸣声之大了，难怪敦煌人要誉其景为“沙岭晴鸣”了。

然而能听到这种天籁之音的人少之又少，要把三种因素都等到颇需要时间和耐心，急躁飘浮之人都与之无缘，何况我们这些匆匆过客。

尽管难于听到沙山之绝响，但用双脚去丈量沙山的高度还是一件艰辛而愉悦的事。

告别悠扬的骆铃声后，气喘吁吁爬上山顶，放眼望去，道道沙峰如金色的波浪跌宕起伏，曲线优美，平滑光洁，如睡美人妙曼的线条和皮肤。山脊平缓，峰利如刃，在阳光西斜的折射下，明暗交错，线条流畅，色彩单纯却恢弘得无与伦比，优美得惊心动魄。一队队骆驼蜿蜒行进在沙丘上，又诱惑出一种冲动，恨不得立即骑上骆驼，让悠扬的驼铃声浪漫整个世界。

面对浩瀚无垠的沙海，几乎没有哪个久居都市的人，心境不为之震动：能化腐朽为神奇，能把平庸变高雅，能把荒凉变壮美，非自然伟力莫属。

三、月牙泉的绝唱

滑沙而下，转过一弯，一汪绿水让已被黄沙疲惫了的双眼陡然清亮，梦幻中的月牙泉倏然出现在面前了。

沙漠中水贵如油，数百里之间有一眼泉井就是圣水甘露了，而这里却有一个长300余米，宽50余米的小湖，湖水碧绿，澄澈明净，形似弯月，湖中细鱼游弋，水草漫生。蓝天白云下的月牙泉如一位豆蔻少女，静静地躺在沙漠的怀抱里，柔美得令人找不到词语来赞美她，即使是用“沙漠少女的一汪眼泪”，“瑶池中的一捧清泉”来形容也未必切贴。这是沙漠的玉佩，天地的绝唱。

在这“半亩方田一鉴开，天光云影共徘徊”的意境里，我小心翼翼走近月牙泉，屏住呼吸，生怕一声喘息，惊了这位纤弱婉约的睡美人，化作一丝清风逃离了尘世。呵，呵，月牙泉，你这上天恩赐的完美，如何竟出现在这里？

月牙泉不只有一汪圣水，她的怀抱还拥有一小块绿洲。洲上古木参天，郁郁葱葱，亭台楼阁掩映其间。这景致倘在江南，定然一般，然在沙漠背景的烘托下，就是一处难得的美景了。步入其中，凉风袅袅，微醺微醉，悠然自得如入瑶池仙境。这是一片胡杨与古柳形成的林子，不知生长了多少年了，虽老态龙钟却根深蒂固枝繁叶茂，在沙漠的摧残中显得异常傲然和坚强。“长成后千年不死，死后千年不倒，倒下千年不腐。”这是当地人对胡杨树由衷的礼赞。

林中有“月牙阁”一座，阁中有凉茶出售，我尝了一口，甘甜纯净 ，清冽爽口，满口余香，禁不住问了一声：“什么茶这么好喝？”卖茶的是一位三十多岁的女人，秀丽端庄，与月牙泉景色十分相符，听问朗声答道：“杏皮茶”。我问何谓杏皮茶？她竟细语慢声地讲了一个传奇故事：

相传西汉时期，飞将军李广率领军队远征大漠，时值盛夏，士兵们饥渴难忍，艰难捱延到这里时，突然发现一片杏林。李将军让士兵摘杏解渴，谁知杏子不仅又苦又涩，还有人吃了中毒而亡。李将军大怒，长剑出鞘，一家伙将杏林全部砍光。这事惊动了王母娘娘，一查，才发现原本是叫七位仙女下凡栽种杏树，拯救李将军，却不料七个仙女在月牙泉沐浴贪玩，误将苦杏种下了。王母十分震怒，责令仙女们重新栽种甜杏。于是一夜之间，杏林又起。士兵们虽大为惊喜却谁也不敢吃。见状，李将军亲手摘下杏子一尝，呀，甘甜无比。士兵顿时欢呼雀跃，争食杏子，危机顿解。大军开拔时，李将军又命士兵将杏子悉数摘下，晒干后熬水喝。后人称这种茶为“杏皮茶”，又称“将军茶”。

显然这是个荒诞不经的传说，但却足见当地人对李广的怀念之情，“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。”

我看她健谈，便问了一个萦绕心中已久的困惑：“月牙泉水从何而来？”

女人答曰“地下水浸出来的”。

“哦。那么，月牙泉四周都是高大的沙山，流沙随风吹洒，难道就不怕把湖水填平吗？”我曾在许多杂志里读到一些专家的警示，说月牙泉因风沙的逼近，面临全面干涸的危险。

她笑了笑说：“不会的，我是敦煌人，从小时候看到月牙泉以来，都是这么大，没变过。”

“那是为啥呢？”这倒让我吃惊了。

结果她告诉我一个惊人的自然现象：“这里的风是往上吹的，沙也是随风往上跑的，从来不会吹到湖里去。真的，这里的风就是这么怪！为啥要这么吹，我也不知道。”

我仔细观察了一下：月牙泉四周环山，只有游人进来的方向有一山口，风大概是从山口吹进，遇山阻隔，形成一个环流，于是打着旋地向上吹，沙粒吹上去又滑下来，滑下来又吹上去，如此反复，日复一日，年复一年，月牙泉就在这种奇特的自然条件下被保存下来了。

我一时顿悟，天地万物，规律是本，既然月牙泉能在此存在千百年，总是循着自然变化的规律而衍生的。天地虽无常，但也不会将顺应自然的东西随意灭掉，月牙泉就是一例。倒是人类的恣意妄为，让天地震怒，时不时地要给以罚戒。遗憾的是，人类至今都未全明白“天地与我共生，万物与我为一”的全部内涵， 更不晓得敬天惜物顺其自然，乃生存的根本，总是在肆意地破坏蹂躏上天给我们的生存环境，即使是遭到巨大惩戒也执迷不悟。

值得欣慰的是，敦煌人好像明白了这个道理。据说当地政府已下令禁止在月牙泉附近开凿泉井，以维持地下水的平衡。我想，倘若这条体现了老子“道法自然”精髓的禁令能切实贯彻，那么，月牙泉一定会依然美丽得令人心醉。

如果是这样，下次旅行，我仍然会，选择敦煌！

    2021年8月修改于成都