郭宪伟
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● 郭宪伟
在新疆吐鲁番市东南20余公里处，有一处遗址，很值得去寻访和凭吊，这就是高昌故城。
欲游高昌故城，得先捋捋高昌的历史。
一
我们常说的西域，在古代指的是阳关以西，葱岭（帕米尔）以北，巴尔喀什湖以东，准噶尔盆地以南方圆二、三百万平方千米的区域。在此区域里，先后有数十个部落型的城邦，高昌是其中的一个。
高昌位于河西走廊之西，天山东段火焰山南麓，吐鲁番盆地中心，是出敦煌到西域的必经之路，历来是兵家必争之地。先秦以前，这里仅仅是西域人的放牧之地，并无城池，也无领地属性。后来，两千多年前，一个偶然的因素建造了高昌。《北史·西域传》记载：
“高昌者，车师王之故地，汉之前部地也。东西二百里，南北五百里，四面多大山。或云：昔汉武遣兵西讨，师旅顿敝，其中尤困者因住焉。地势高敞，人庶昌盛，因名高昌。”
这里比较详细地记述了高昌的地理状况和高昌之由来：
张骞出使西域后，汉武帝得知西域广大，为开疆拓土，也为得到大宛国（今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地）的“汗血宝马”，派贰师将军李广利率军远征西域诸国，由于路途实在遥远，走到车师国故地时，一部分实在走不动了的汉军便留住下来，垒壁为营，作屯兵之地，最初之名就叫“高昌垒”。这是证明高昌城原本是由汉人建造的最有力的文字记载。在东汉、魏、晋时期，朝廷均派戊己校尉管理戍边屯田，置太守以统领。《北史》又载：
（高昌）国有八城，皆有华人。地多石碛，气候温暖，厥土良沃，谷麦一岁再熟，宜蚕，多五果，又饶漆。有草名羊刺，其上生蜜，而味甚佳。收水溉田。出赤盐，其味甚美。复有白盐，其形如玉，高昌人取以为忱，贡之中国。多蒲桃（葡萄）酒。俗事天神，兼信佛法。国中羊、马，牧之在隐僻处以避寇，非贵人不知其处。北有赤石山（即火焰山），山北七十里有贪汗山（即博格达山），更有积雪。
这段文字，清楚地记载了当时的高昌既是中原人戍守的边疆之城，也是一个气候温暖，土地肥沃，盛产羊、马、谷麦、葡萄和食盐，敬天神、信佛法的地方，其民兼具汉族、维族风俗习惯。
439年，北魏灭北凉，北凉残部逃入高昌，4年后建立了高昌王国，这是高昌历史上第一个王国。460年，柔然人杀北凉王安周，以阚伯周为高昌王。据《新唐书·高昌传》记载，在公元5世纪至7世纪中叶，在这里曾走马灯似的先后出现过四个独立王国：阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌和麴氏高昌。
这些王国，衰弱时臣附于中原王朝，强盛时独立为王，反复无常。640年，唐朝大军进入高昌，设立西州都督府，高昌才又回归中原。这种状况维持到9世纪中晚期，回鹘人入侵高昌，建立了回鹘汗国，统治高昌400余年。1275年，蒙古军队以12万人进攻高昌，战争持续半年之久，当时的高昌王火赤哈儿的斤被迫退守到甘肃永昌，高昌从此毁于战火，昔日繁荣便淹没在黄沙漫漫的戈壁滩上了。不幸中万幸的是，在岁月风沙的摧残中，终究还是留下了一个能寻到历史痕迹的故城遗址。
这么一捋历史，这座故城对我就产生了多重魅力。
二
那年夏天，我走进了高昌城。
坐着维吾尔老人赶的驴车，驰进高昌故城，如同走进了千年历史隧道，这里的一切既荒凉得让人心悸，又沧桑得让人肃然起敬。
灼热的阳光下，在一望无际的戈壁滩里，矗立着无数大大小小的呲牙咧嘴的黄土堆，鬼怪似或立或卧，或蹲或坐地露出峥嵘的面孔，用一种无法形容的破败向苍天诉说着不幸的遭遇。夯土筑就的城池，历经岁月的磨砺，风霜雨雪的侵凌，仅剩下断垣残壁，东一堆西一条地散落在周长5000余米的城池内，如同进了雅丹地貌中的魔鬼之地，满目除了阴森的寂寥，就是干涸的悲怆。那些残存的城墙，角楼、宫殿、佛塔、寺院无一不是一堆黄土，就连砌墙的砖块，都是黄土坯做就，黄土成了这里最刺目最荒凉最心悸的颜色，看上去着实让人毛骨悚然。
我感到异常震惊，没想到两千年前创造的城市文明崩塌得如此彻底。
然而，就在这黄土筑成的遗迹中，我还是看到了当年高昌城宏大规模，繁荣昌盛的人文痕迹和今天所呈现出的苍凉背景。
这是一种震慑人心的废墟之美。
高昌城呈并不十分规则的正方形，分外城（瓮城）、内城、宫城三部分布局，这和中原筑城的规制是一脉相承的。外城毁损十分严重，仅存墙基和马面，马面高10米，显示了当时防御设施的岿然坚固。
据考证，高昌城有青阳门、建阳门等七个城门，现仅存宽大的墙基，无法寻觅城门的痕迹。一个近15米的方形土塔十分傲然地耸立内城，大概是用作瞭望的塔台。内城留下的遗迹较多，城壁、角楼、可汗堡（宫城）依稀可辨。保存最为完整的是外城东南角一座寺院，寺里有多边形的佛塔、讲经礼拜窟和尽管残破却价值连城的佛教壁画。但是，线条清晰，棱角分明和光滑平整的寺院外壁，显然有人为修复过的痕迹，而且修复的人是不完全懂得文物“修旧如旧”的原则的。
这是废墟之美中的唯一瑕疵。甚憾。
三
非常遗憾，中国人对高昌故城知之甚少。
我想大概是华夏5000年历史留下的遗迹太多，小小一个高昌并不能引人瞩目，即便是远道而来的游人，迷醉于吐鲁番浓郁的民族风情中，忽略了苍原中的高昌故城，也是情理中的事了。
然而高昌故城在近代以来，却备受外国探险家和考古者的青睐，百多年来一直络绎不绝地来此考察。据说19世纪俄国人雷格尔来到故城后，禁不住失声痛哭。当地人问他哭什么，他说他发现了一座东方的“庞贝古城”。这并非是外国人的独具慧眼，而是高昌故城本身体现出的魅力就足以震慑前来这里的所有考察者。意大利的庞贝古城离我们实在是太遥远了，而高昌故城就在我的面前。在这里倘若静下心来细细地探寻和观赏，一定能拨开黄沙弥漫的幕帐，看到高昌故城苍凉中的壮美和落寞中的雄浑，甚至在冥冥之中还可感悟到飘荡在高昌上空的一城的生命气息，一城的文化符号，一城的昔日故事。
其中，就有一个唐僧取经的真实故事发生于兹。
据《大唐西域记》载，唐代高昌佛教鼎盛，城中仅3万多人居民中，就有3000多僧侣。唐僧，真名叫玄奘，从长安经河西走廊前往西天取经，在历经九死一生，终于通过匈奴境地到达高昌时，笃信佛教的国王麴文泰亲率妃子、儿女和王公贵族出城迎接，并破天荒地用自己的脊背当台阶，让玄奘踩着上台讲经。大概是玄奘讲经大受欢迎之故，麴文泰竟然不让玄奘西去，要他永远留在高昌说法讲经。
历史上的玄奘是没有孙猴子、猪八戒，沙和尚仨哥儿们一路保护的，他有的只是单身独影和坚强毅力。面对一个盛情而又偏执独断的国王，他不得不采取以极端对极端的手段——绝食，以死相拒。当玄奘数天不吃不喝奄奄一息时，麴文泰反而被吓坏了。赶紧提出只要玄奘答应“与之结为兄弟、接受重金馈赠和取经回来后讲经三月”的条件，立即放他西行。这其实是麴文泰的又一盛情和诚挚的表现，本已绝望的玄奘为这“柳暗花明又一村”的条件窃喜，他不假思索地一口答应了，于是他被隆重地送出高昌。十余年后，玄奘取经回来时，麴文泰已反叛唐朝，自立为国。玄奘当然不可能为这个唐朝的叛逆之国履行诺言，他绕道于阗，从塔克拉玛干沙漠之南经敦煌回到了长安。
殊不知，后来唐朝征讨高昌，麴文泰竟然被唐大将侯君集率领的大军活活吓死了。一个对佛教虔诚信奉近乎于疯狂，野心天大胆略极小的国王，就这样把高昌王国葬送在吐鲁番的火焰山下了。
还好，终于还是留下了一个可供人们凭吊的废墟——东方的庞贝古城
这既是文明的不幸，也是文明的幸事。
