旖旎“扬州梦”

（为写一篇纪念我们盐城籍大学同学毕业四十余年后重回母校、重访扬州的文章，无意间触碰到了“扬州梦”这个话题，就好像去一个收藏家家中做客，无意间触碰到了一件稀世珍宝一样，禁不住停下脚步，仔细打量一番。）

扬州自古以来一直是文人士子魂牵梦萦之所在。作为中国古九州之一，市邑的兴盛与衰落，人生的悲欢与离合，在这里不断演绎出一幕幕多彩的华章，也幻化为一个个如真如幻的扬州梦。

所谓“扬州梦”，古诗文中的十大“梦”之一，概言之，是历代文人对于扬州富丽繁华的历史记忆与文化想象。

“扬州梦”是中国文化史上一个古老的话题。古往今来，文人梦多，“扬州梦”“华胥梦”“蝴蝶梦”“黄粱梦”等等，不一而足。“扬州梦”虽然没有“华胥梦”的黄帝神话色彩，没有“蝴蝶梦”的庄子寓言格调，没有“黄粱梦”的卢生哲理意味，然而却以浪漫风流的诗人风采、香艳氤氲的脂粉气息、委婉微妙的忏悔之情，打动过历代多少骚人墨客的心弦。

“扬州梦”一词，最早出自唐代杜牧的《遣怀》诗：“落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”

此诗当作于杜牧在黄州刺史任上，为追忆十年前的扬州岁月而作。杜牧于唐文宗大和七年（833）至大和九年（835）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一二岁，颇好宴游，与青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸，故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成之叹。

前人论绝句尝谓：“多以第三句为主，而第四句发之。”（胡震亨《唐音癸签》）杜牧这首绝句，可谓深得其中奥妙。它用追忆的方法入手，前两句叙事，后两句抒情。三、四两句固然是“遣怀”的本意，但首句却是所遣之怀的原因。如论此诗完全着眼于“繁华梦醒，忏悔艳游”，是不全面的。诗人的“扬州梦”，其实是与他政治上不得志有关。全诗表面上是抒写对往昔扬州幕僚生活的追忆与感慨，实际上发泄自己对处境的不满，大有前尘恍惚如梦、不堪回首之意。正如近代刘永济《唐人绝句精华》所言：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其傲兀不平之态。”

由于此诗韵律动人，情词感人，因而一经问世，便风靡一时，文人们不断地将其演化成小说或戏曲。从杜牧的同代人于邺撰写《扬州梦记》开始，各种文本的扬州梦就不断行世，如元朝乔吉撰著杂剧《扬州梦》，明季嵇永仁作传奇《扬州梦》，清人黄石牧作杂剧《梦扬州》，清陈栋著杂剧《维扬梦》，等等。

至于在诗词中咏及“扬州梦”的，更是汗牛充栋，不可胜数。姜夔在《扬州慢·淮左名都》中，有“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”之句；在《月下笛·与客携壶》中，又叹道：“扬州梦觉，彩云飞过何许？”秦观《梦扬州·晚云收》：“佳会阻，离情正乱，频梦扬州。”黄庭坚《鹧鸪天》：“十年一觉扬州梦，为报时人洗眼看”。贺铸《忍泪吟》：“十年一觉扬州梦，雨散云沈。隔水登临。扬子湾西夕照深。”石子章《八声甘州》：“十年往事，也曾一梦到扬州。”高启《和逊庵效香奁体》：“扬州梦断十三年，底事犹存未了缘。”曹寅《春日感怀》：“伤心人醒扬州梦，前日风吹易水城。”叶嘉莹《昨夜》：“别来塞草几经秋，昨夜西风雁绕楼。万里征帆孤枕上，梦随明月到扬州。”

特别要说道的是郑燮的“扬州梦”。他在《满江红·思家》中咏道：“我梦扬州，便想到扬州梦我。第一是隋堤绿柳，不堪烟锁。潮打三更瓜步月，雨荒十里红桥火。”

清雍正元年（1723年），已达而立之年的郑板桥初到扬州，打算在扬州画坛寻找立足之地。但由于势单力孤，无人提携，因此境遇十分坎坷，他曾自嘲当时自己的画“卖与东风不合时”。雍正六年，他与名画家李鱓在扬州天宁寺对榻而居时，为黄慎《米山小祯》题跋“苍茫一晌扬州梦，郑李兼之对榻僧。记我倚顿论画品，蒙蒙海气隔帘灯。”乾隆十八年（1753年），郑板桥在历任两任知县后，重返扬州画坛。此时他的书画已是身价百倍。“凡王公大人、卿士大夫、骚人词伯、黄冠炼客，得其一片纸，只字书，皆珍惜藏庋。”（《板桥自叙》）然而郑板桥在官场上早已看透了世态炎凉，对接踵而至的荣耀看得十分淡泊而清醒。他那一句最著名的感叹便是“难得糊涂”，其中包含着对当时社会世风日下的无情讥讽。

板桥有过的梦，从词面上来讲是沿袭了杜牧以来的文人雅士传统，但显然已经有所不羁、有所不为。板桥之为人为官为文为画，已经不同程度地超越了前人。

有人说，扬州有四梦，“南柯梦”寓示人生之倏忽无常，杨广的“江都梦”带来亡国的哀痛，杜牧的“扬州梦”尽显文人的浪漫情怀，而板桥的梦则深藏着一种老辣的反叛。它们都不约而同地载满了来自那个时代的幻灭般的慨叹。

自古以来，扬州就是落拓旅途上一个被不断传说着的驿站，使没有到过的人充满了梦想，又使离开了的人混淆了现实和梦想，并从此只能脚步踉跄地行走在梦和醒的边缘。

二分明月下，烟锁重楼中。小桥流水间，旖旎清梦里。千载文人所唱和的是扬州数不完的风流，道不尽的繁华。