郭荣瑜
网站用户
文一（青海）
一
我常常喜欢信步于小区南边九眼泉公园的林荫小道，只见婆娑婀娜的柳条迎风摆动修长的臂膀，碧绿苍翠的松柏向上挺直不畏风雨的脊梁，菊芋和蜀葵红了一路，将万千宠爱奉献给养育了它的大地。见高大白杨树冠的空隙里伸出的翘角红绿相间，知道不远处高台上有一观景亭，可登临远眺。脚步移到此处，一切观察均于不经意间：翘首向北遥观，山之巅高塔耸立，亦有纵横电网夹杂其中，又见空中飞行之物轰隆隆呼啸而过，那便是飞机。右前方是青塘城南边塔尔山，山脚下是高速，一辆辆急驰的车显得急不可耐，从眼前风驰电掣般驶过，每个驾车之人狠不得从这一点一跃而起飞到目的地那一点，然后形成一条长虹般的弧线。焦躁和不安显而易见，剩下来就是喧嚣尘上和孤独寂静并存……
猛然间觉得：这世界上的事物千姿百态，又演绎寒来暑往，花开花落，有自己的运行规律。可万物又是那样匆忙，急匆匆来又急匆匆去，就象湟水河从西北湍急而来又飞溅着浪花向东南奔去。云雀穿林过水不停地鸣叫，几只喜鹊从高大树顶飞下来又是一次次衔着树干筑巢，刚启哨的小麻雀跟在老麻雀后面一会儿飞上树梢，一会儿又飞到地面，这么辛苦这么匆忙只是为了捉小虫子吃。见长条曳动，望一池秋水涟漪轻舞，就见到了风的踪影，无形的风变化成有形的靓丽。这一切起于不经意间显得匆匆忙忙，就像太阳每天从东山升起不知何时又从西山落下去了，当晚霞红光曜天，装饰古城，洒满河面时，见哗哗的流水，觉时光之流转，这流去的不会再来，我们或许嗟叹：＂逝者如斯夫，不舍昼夜＂！
二
其实，这北山和南山相距并不遥远，开车或许不到半小时就能从北走到南。这使我若有所悟的心动，曾经从高空将目光投过飞机的舷窗鸟瞰过，一路见大片大片的黄土高坡，绿色的地块寥寥无几，经历了无数次风沙浸蚀，远离海洋，干旱少雨，中国西北部绵延千里的大山裸露了光秃秃地脊梁。视觉不同，感受也不一样，站在西宁的南山一望，高楼若镶嵌于绿色之中，湟水河明镜似的发射着白光，蜿蜒盘旋东去，北山葱茏碧绿。已到花甲之年，只去过北山寺一次，几排雕梁画栋的庙堂，几间绿苔红墙的僧舍，几棵经年高大的古树……，恰好目光透视过那古树绿荫的缝隙，远望见到南山一隅，翠色如染，青山郭外斜！若是在飞机上高空鸟瞰万物，一切都变小了。见到高速路如一条很细长的丝带，急驰的汽车像只蚂蚁蠕动，山像一个接一个的小土堆，生长于河岸、路旁、山间的绿色像梅花鹿脊背上的斑点，一小片一小片的样子了！至于行走的人小的只是个针尖般的小点而已。临雨流以静对，访草木以素心，登高极目知天地之大，置己苍茫知寸身之微。若要真能参透其中意味，必先悟孟子之语：＂孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
孔子登上了东山，便觉得鲁国变小了；登上了泰山，便觉得天下变小了。所以看过大海的人，别的水就难以吸引他了；在圣人门下学习过的人，别的言论就很难吸引他了。多么深刻的体悟。这段话用极富哲理的比喻，启示我们登高才能望远，厚积才能薄发。高屋建瓴，循序渐进，必有所成。
以上的话必是正确，无可厚非。而我倒想起另外一种情形，见山之高，乃说巍峨乎峰巅，观河之流，则叹浩荡乎千里，见树之绿，就唱郁郁而葱茏！由此可见，高山、河流、树木所拥有的除去自身再无别的，它们身上的一切形容词都来自人类的杜撰。其实我们完全明白，一盆漂亮的君子兰不会因为你的贫贱和屈辱而改变，也不会因为你的高贵和荣耀而放肆。如果说有那么一些改变，只能是人类本身，动物和植物只不过承担了更多的象征，背负了太多的重荷罢了！唯一可爱的便是人们惜花爱草的心情，和谐共生的心思。那画家笔下的牛马鱼虾，草木花鸟，湖海江河，高山峡谷无一不是如此矣！
三
傍晚时分，好去登山，说是山其实是座不高的小土坡，但植被很好，全是槐杨松柳覆盖。那盛夏时开得艳红的野花已不见踪影，曾经恣意的蒿草尖显露黄色，偶尔见槐树丛中挺直几棵火焰树，橘红色的叶点缀其中十分好看，秋色秋意渐浓。夕阳已开始亲吻西边远出的山巅，将落日的金光直射向万里河山。不一会儿，见月亮挂到了天上。很长时间没有看到过月亮，心里潜滋暗长了一种亲切，是童话？还是儿时的回忆？那偏僻的小山村的形象浮现于脑海里，有月亮的夜晚就有故事，坐在农家的土炕上，几束银色的光向格子样的老式木窗户投射进来，照着母亲的脸也照着我的脸，那银白色的光变成一条条丝带，我伸出手去抓它，可怎么也抓不住。常常在故乡有月亮的夜晚行走，行至东山月亮在东山顶上，走到小河边，月亮在小河里，又在头顶的天上，我走到那儿月亮跟到那！＂月行却与人相随＂。后来母亲老了，月亮好象没有儿时的纯净。我长大了，我似乎忘记了月亮的样子，如今我也老了，我掐指算着到了每月农历十五的这一天，希冀着能看到圆圆的月亮……
＂今人不见古时月， 今月曾经照古人。 古人今人若流水， 共看明月皆如此。＂
真所谓时光不老，明月依旧啊！免不了有点＂物是人非事事休，欲语泪先流＂的伤感！
四
再过十几天快到虎年的春节了，回眸一笑，似乎捧手机的时间比捧书本的时间多多了。朋友圈的点赞、无聊的＂心灵鸡汤＂，甚至是公众号中自认为不错的文章让我翻了个遍，可静下心来一想，脑子里空空如也，日子就像是鞋底板的泥尘，连一个清晰的脚印都不曾留下。忽然之间觉得，日子于百无聊赖中打发。耳闻目睹着那些热衷官职者兴高采烈，不分春夏秋冬浸泡于尔虞我诈的官场，喝彩劲舞；好游山玩水者，名胜古迹必去，花海瀑布必到，今天一组九寨沟的靓照，明天几张喀纳斯的剪影，惊艳了朋友圈；善棋牌游戏者，日子过得潇洒，三天一相逢，五天一小聚，出没于酒店会所私房菜，聚必玩麻将，吃要有美味，玩须得开心，其乐融融矣！生命的日历就这样一页一页往下扯，每每听到这样的＂消遣＂心里觉得那便是杜耳恶闻。更觉得有那么点＂人为物累，心为形役＂。该是怎样的一种感受和滋味呢？亦人各不同，士各有志。记得电视剧里有个情节：清亁隆爷下江南，见大运河上熙熙攘攘，南来北往的舟楫，顾问左右道：＂他们都在忙些什么呢？＂身旁的和珅答道：＂无非名利二字。＂这个答案难道不准确吗？我们不可以和珅语而废其言。
诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，人，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，糊里糊涂在世间逗留一段时间。在此期间，是心为形役呢，还是立德立功立言呢？大主意还得自己拿。因为立德立功立言，说来容易，做起来何其艰难。
五
《大学》有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”一个人身心宁静，思虑才能周全；思虑周全，才能有所收获。这样的心境是人人追求的。
乌台诗案发生的时候，并非只有苏轼一个人遭到惩罚，牵连者众多，其中就有苏轼好友王定国。苏轼被贬黄州，王定国亦被贬到蛮风瘴雨的广西宾阳。更悲惨的是，王定国的孩子卒于宾阳，他自己也得病，几近死亡。遭受这样的折磨后，人虽然活下来，不死应该也只剩半条命了。可是，在五年后，王定国北归，他和他的侍女柔奴都是肤愈泽而貌加丰，原因何在？苏轼在与他们交谈后，深有感慨，写下《定风波》这首词：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问“岭南应不好”，却道：“此心安处是吾乡。”
这首词的序：王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：”此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。
一直羡慕王定国，相貌英俊，如玉琢成；年轻貌美的柔奴是上天赐予他的。人们都说柔奴歌喉美妙，歌声感染力强，听到她悦耳的歌声，如同风起雪飞，炎海变清凉。
柔奴从遥远的宾州归来，容光焕发，显得更加年轻。微笑的时候，仿佛带着岭南的梅香。试问道：“岭南生活条件应该是很艰苦的吧？”柔奴回道：“此心安处，便是吾乡。
“此心安处是吾乡”，这不仅是给苏轼的答案，也是给世人答案。这是处世的一种境界，早在唐代就有类似的诗词表达这一意：如白居易的“身心安处是吾土，岂限长安与洛阳”，“我生本无乡，心安是归处”等等，这体现的是善处穷通、随缘而适的思想，这种思想与苏轼的潇洒旷达相契合，因此他大为赞赏。在苏轼的作品中也多次表达了类似的思想，如被贬黄州时的“安土忘怀，一如本是黄州人，元不出仕而已”，在海南时的“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游”。还有一句极为相似的“此心安处是菟裘”。苏轼作这首词虽然赞扬的是柔奴的思想，同是也是在宣扬自己的人生哲学。
此所谓心安才能理得。
我喜爱读东坡的诗词赋，更钦佩他豪气干云的词情。他诗句中的＂菟裘＂是古代鲁国的一个地名。 后世借指官员告老退隐后的处所 。我自问之，我的＂菟裘＂在何处？说完以上的故事，身在＂我心安处的菟裘＂，面朝大海，在阳光下沐浴，眼前正好是一幅海上日暮的景致：夕阳将整个海面和西边的天空云霞染红了！一条火红的光带在海面上跳跃，这海天一色的博大和无边的光焰汇聚起一种壮阔和磅礴，其中有层峦叠嶂之景，有引吭高歌之韵，有逶迤不绝之美！
行文至此我又想起李白的诗：天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。太白之诗语沁人心脾，心境如此宽广，令多少后辈震撼并叹为观止。时光匆匆，光阴荏苒。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，可否依照石崇金谷园宴客赋诗之先例，罚酒三杯乎？
