笑君
网站用户
华夏五千年的文明，最集中地体现之一，便是家族文化的发展。
《管子·小匡》说：“公修公族，家修家族。使祖连以事，相及以碌，则民相亲矣。”是指同一个男性祖先，其后代世代聚以血缘关系为纽带的社会组织。
古人，称始祖庙为“祖”，始祖之后代先人的庙，称作“宗祠”。
历朝历代的宗法制度，都是奉行嫡长子继承制的。嫡长子享有建立和奉祀历代宗庙的特权，被称为“宗子”。他们的弟兄，则被称为“别子”、“支子”、“庶子”，仍属于原有的家族。到曾孙的后代，满五代了，奉行“五世而迁”。就是说，要从宗子之族分出，作为一个家族的分支，另建祖庙。
奉祀支子的庙叫做祖庙，标志是这一分支的始祖。支子的后代子孙另立宗庙，是标志这一分支从哪里来。那么，这同一祖庙的一支，就称作“一族”。
也就是说，奉祀同一宗庙的家族分支，以宗庙为中心聚集起来的人群，以血缘为标准的一族，便是家族。
一个家族文化的形成，需要几代人，甚至数代人的共同奋斗和积淀。
家族文化，是形成民族国家凝聚力的一种文化因素。
我们合肥荷叶地陈氏一族，从史书上能够找得着的记载，便是大明洪武二年（1369年）自金陵溧水迁来“庐阳西门外十三里荷叶地”的一说。第一代祖先是天禄公，至今，已有650多年的奋斗历程了。
日月翻转，时空跨越。荷叶地的陈氏一族，经历了明、清两个王朝，告别了“中华民国”，也沐浴着新中国70载的两露阳光。可以说，既沧桑满怀，也灿烂一路。
大清道光二年（1822年），祖先们遵循华夏民族的传统，也为了旌表先辈自金陵溧水北渡以来的艰辛与荣耀，第一次实施立堂、修谱的工程。
据史料记载，金陵溧水这一支陈氏的源头，是大河之南的颍川郡。在金陵溧水生活奋斗了多少年，又为什么要外迁，迁了多少人？都已成谜。但是，金陵溧水陈氏的堂号为“敦厚堂”，还有个“天禄府”，是可考的。
传统意义上说，来到“庐阳西门外十三里荷叶地”的陈氏一族，只能算是金陵溧水陈氏的一个分支了。来到庐阳后，有坎坷，有喜悦。但是，发展壮大，自成族群，已是不争的事实。而且，在后来的一些时日里，又分出了若干支在其周边，形成了拱卫的态势。
既是一个独立的族群，再沿用祖宗的堂号，似有不妥。新开门户，单独的立堂、修谱，势所必然。
第一代祖先天禄公，承载着“天禄府”的恩泽。其奋斗打拼的经历，我们这些后代子孙是无法知道的。但是，留给我们的财富，是厚重、辉煌的。今天，我们能够看到或是听到的，不仅是从淮阳、颍川、金陵溧水，再到“庐阳西门外十三里荷叶地”，这一脉传承下来的行程与足迹。还有，便是没有被历史的尘埃所淹没了的“关禄堂”。
为什么是关禄堂，而非天禄堂呢？
我们能够找到的资料有限，无法做出更加精准的判断。不过，关禄堂的来龙去脉，必须捋清、理顺。起码，得有个大致的轮廓。
就此，我和我们家族里一位研究姓氏文化颇有建树的龙进行了仔细地分析，便提出了一个大胆地猜想。
我们推断，祖宗们最初的设想，应是以天禄公的名字为堂号名称的，即“天禄堂”。其依据：一是直接继承金陵溧水“天禄府”的绚烂衣钵；二是旌表天禄公北迁的历史贡献。
问题在于，中国的文字是有讲究的。天为上，上为皇。皇天后土，万民之尊。
天禄公，天禄府。其“天”字，太显眼，也太过“高大上”，有与天齐平之意，不可乱用。尤其是在封建社会里，是必须避讳的。否则，会惹来难以言说的麻烦。
那么，不用“天”字，取什么字才贴切、合适呢！
从文字的形状看，“关”字最理想。“关”与“天”，结构相近，笔画简单。不仅易写、易读，还能表达出不一般的意境。
首先、关字也是个有趣的字，《说文》的解释。关：以木横持门户也。关隘：万里赴戎机，关山度若飞。关头：重要的转折点，或不易度过的时机。关，不仅有开关闭合之意，还是关键时刻，关键问题的节点。
其二、天上有两点，应是雨露。有了雨露阳光的滋润，万物便会快乐的生长，是最美好的表达。
其三、天上的两点，也是一种象征，表明我陈氏的华夏基因。无论是陈胡公，还是高祖武皇帝，皆是一脉相承，生生不息，恩泽无量。
其四、天上的两点，又是左右对称的，意味着男女平等，喻示我陈氏家族人丁兴旺。
还有这“禄”字，有丰衣足食，积极进取之意。
“关”与“禄”相连，即便不是一个完整的词汇，却把“关键”与“爵禄”紧密地联系在了一起。其意韵之深沉，其空间之广阔，不同凡响。
故，以“关禄堂”为我庐阳荷叶地陈氏一族的堂号，是具有深远意义的。
这里面，不仅有血脉亲情的延续传承，还有民族文化的深厚内涵。可以看得出来，祖先们是有文化、有品位的，是不一般的一族。
当然，关禄堂不仅仅是个名号，是一座里程碑，是整个家族顶礼膜拜的祠堂。
这个祠堂，不在别处，就在绿叶与红花簇拥着的“庐阳西门外十三里荷叶地”。
荷叶地，原名叫双桥集，也就是今天合肥市政务文化新区天鹅湖的所在区域。一个有着几百米长的自然集市，店铺林立，商贾云集。还有一所学堂，吸引了周围十里八乡的学子来此就读。是当地较有影响的经济、文化、教育和商贸中心。
这里的自然环境特殊，从小蜀山流来的红旗渠，直下双桥集的西南面。大蜀山及邻近的溪水，则流向集子的东北面。几条水流在此汇合后，经十五里河，入巢湖，直奔长江。河流经过多年的流淌和雨水的冲击，在集市的周围，形成了一片天然的湿地，河渠环绕，水天一色，美不胜收。
我们的祖先们，便利用这一资源，开渠引水，辟田种稻，植藕养鱼，造就出了一个鱼米之乡。
还怪呢！双桥集的地势，比周边地区低了许多，其形状就如同一片硕大的荷叶。集子里的人，便是生活在这片荷叶地上的居民。于是，双桥集又有了一个更加诗意的名字——荷叶地。
历史上，江淮间发过几次大水。高出荷叶地很多的周边地区，总是被淹。然而，一片绿叶与红花包围之中的荷叶地，却安然无恙，岂非神仙之地！
关禄堂，应该就矗立在荷叶地的中心，某个最显眼的地方。一个院落，至少得有三进的厅房。应是吴楚相融的建筑格调，平瓦方砖，飞檐翘角。既庄严伟岸，又厚重典雅，不失我耕读人家的本色。
前进为门厅，一对石狮子蹲立在大门的两边，值守着不可懈怠的使命。
后进，是家族长老、家族管理机构议事、开会的地方。
中进是正堂，门楣上赫然挂着一块匾，镌刻着三个字，正楷，鎏金的：关禄堂。两边的门柱上有一副对联，文曰：且听溧水吟哦一脉荷叶地，还看庐阳谱写千秋颍川天。
大堂内，靠北面南，挂着的应是陈胡公、高祖武皇帝，以及历代祖先的肖像。中央，一尊雕塑，金碧辉煌，便是我陈氏庐阳荷叶地的一世祖天禄公。
三进正厅的两厢，一厢为廊，一厢为房。廊，可以行走穿越，可以参观家族奋斗的历史。房，相连相接几十间，是接待、后勤、保卫、办公的处所。整个布局，层次分明，严格有序，干净敞亮。
日月如梭，光阴似箭。多少风雨，多少故事，多少梦想，已然过去，都只能在变革中徜徉着有和无的璀璨与落寞。
荷叶地呢？早已成为蓝天底下的城市中心，恰又是碧波荡漾着的一汪秀色，苍茫而又清新。四周，鳞次栉比的建筑物接地连天；高架、快速交通线悠然远去，好一派繁荣的景象。
我们不知道，也说不清楚，从哪一天起，关禄堂的子孙们，又实施了新一轮的迁徙、分散，直至……
一代又一代的陈氏族人走过来了，走过荆棘，走向美好。但是，“庐阳西门外十三里荷叶地”，是我们脚下的碑，眼中的塔，心中的根。
将来，我们还要继续行走。无论走到哪里，无论走多久，是扎下了，还是漂泊着，都不会忘了那几片荷叶，那一朵朵纯粹靓丽的荷花。
因为，我们是关禄堂的子孙！
2020年6月18日写于合肥翡翠湖畔
