母亲的葬礼

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母亲的葬礼，肃穆庄严，情义厚重；笔墨洒泪，清香致远……

母亲的葬礼，没有喧嚣的唢呐，没有低回的哀乐。只有天哭地泣的风声雨声和亲人悲号哀泣之声。

母亲走的安详，遵她老人家遗言，葬礼省减了许多规程。与两年前父亲的葬礼比，少了众法师接应神灵超度轮回诵经之仪式，也没有讲究排场的鼓弦哀乐队，更没有奢华齐全的纸火。

母亲的纸火里没有童男童女，更没有高头大马众小厮佣人一行。母亲活着时凡事劳心劳力，死后有人鞍前马后地跟着、伺候着，肯定是不习惯的。尤其是童男童女，都是些娃娃，母亲怎能忍心使唤啊！

母亲的灵堂设在袁家岔山梁上，就在大妈家新建房的院门外，搭了两个绿色帐篷。帐篷和梁上的树木草绿浑然一体，不分彼此。

两个帐篷，一个盛放花圈纸火；一个从中间隔开，母亲在里间冰棺安睡，我们在外间草铺守灵。大妈家新盖的屋子，还没有完全落成，也没有正式点火起灶，举行乔迁新居的仪式，就赶上为母亲的葬礼张罗酒席，宴请宾客。母亲若是知道了，心里一定是很不安的！她生前最怕麻烦谁，最怕欠谁个的情。

母亲病重时安顿过，说她走了，谁家门里都不要进。她说尸体停放在亲方院里给人家带来晦气，不吉利。这是母亲多心，一个八十多岁的老人，寿终正寝，按理说也是喜丧，怎么会带来晦气呢！

母亲卧床期间，大妈和二爸、四爸都轮番打电话，让我们赶紧把母亲送回老家，说谁家都能腾出一间屋给母亲住。二爸打电话叫一声：“大嫂子”就已经老泪纵横，哽咽着说：“赶紧下来，房子宽展得很，就在自家屋里住着，找个好中医吃些药，病就好了……”

母亲说身子硬朗着回去，能见个面，说个话是好事，现在起不来走不动，万一把气咽到谁屋里可怎么好呢！当时，大妈和二爸、四爸都极其恳切地说，自己人把气咽到自己屋里怕啥么！可母亲迟迟不吐口，总说等身体好些了再回去……终究，母亲是闭了眼躺着回去了……

大妈家新屋和院子加起来，一次可以开六桌。院子西头靠近山根处有一块空闲地，正好是流动厨房的位置。新农村建设日新月异，山里酒席和城里一个样。到了约定时间，菜品一一备齐送来。有些半成品菜，在山根空闲处，生炉起灶，也毫不费力。用餐毕，大家帮忙一起收拾碗筷走人。干净利落，简单拎干，不搅打、没硌搅，很是便捷。可这样又难免怠慢了个别错过开桌时间，前来吊唁母亲的宾客。虽说只是一两个朋友，但我们心里还是感到极其不安！在这里拱手表示歉意！

二十七日母亲下葬的日子，一共开了八桌。这是我们事先没料到的。正值夏忙外出打工时节，庄上人除了老弱病残，不是忙庄稼，就是外出谋生活。母亲离开近五十年，我们能想到的也就五六桌足数了。

没想到，很多亲戚都是从玉门从酒泉从武威从陕西从银川从兰州从陇南……急匆匆赶来送母亲最后一程。门跟前的亲戚邻里，燕麦黄了顾不上收，羊困在圈里忘了添草料……只为母亲的葬礼忙前忙后。定西城里打工做个体生意的，不消说，几日里关门闭店，不出工、不营业，直到母亲下葬入土为安，才肯回去忙自己的事。

还有，在新疆打工的碎爸，为了参加母亲的葬礼，把好不容易找到的工作辞了，几千里地赶回来，只为送“大嫂子”最后一程。而后，他却顾不上回一百公里处自己的家，看一眼九十多岁的老父亲，急匆匆再返回新疆。让人甚是感动！

母亲曾经数落我们是“新疆白卡”，说我们不懂人情世故、不懂礼仪规程；薄情寡义，无情无义。我们很是不服气！母亲的葬礼，让我们通晓了许多的事，记下了许多的人，盛下了许多的情……

2

雨洒天流泪，风号地放悲。寂静的山梁，因为停放母亲的灵柩，顿时热闹喧嚣起来。但这热闹里又时时笼罩着哀伤与悲痛，喧嚣里又不失庄严肃穆的丧葬礼仪。

母亲的葬礼，按照袁家岔韩家本家这边的习俗规程举办。虽说母亲是赵家女，但嫁到韩家就是韩家的人，死了也是韩家的先人，魂灵儿是绕不开韩家子孙后代的。

山里一道梁就是一个村庄的地界标识。梁这头和梁那头风俗习惯和丧葬礼仪都有差别，更不要说袁家岔这一道梁隔开的是两个县域。

母亲的阴宅（墓地），是梁背后外家出面请的方圆几百里顶好的阴阳（风水师）看的地方。梁这头韩家本家也是极认可的，都说这个阴阳请的好，皆点头称是！

我家老庄子顶头有一块三角地，是爷爷给袁家地主当管家时找一个老阴阳给自己看的。连同我家老庄子都是先看好风水，才打的庄。

爷爷生前说他死了就埋在三角地。没料爷爷八十年代落气到新疆叶城，当时送回老家安葬也没条件。后来招魂回去和奶奶合葬，时辰没有占上这块地；父亲和尕爸落气的时辰也都没有占上。偏偏母亲落气的时辰占到了这块风水宝地。

父亲在西头，母亲在东头。爷爷奶奶和尕爸挨齐在中间。尕妈是月子里去世的，不能和尕爸合葬，更不能进这个坟圈子。所以尕爸的坟圈子是封死的，没有留门。

父亲的墓地旁给母亲留了位置，当初是按照双墓收土垒砌的，正前方偏右留了进的门。可阴阳说从母亲去世的时辰看，不能进父亲的坟圈子，进了对后人不吉利！这才重新看地方，端端这块三角地三合风水局利祥。

母亲的墓院前方也留了一个门，这样父亲和母亲进出也就方便了……

虽说爷爷奶奶和父亲、尕爸与母亲都是同一块地，可母亲的墓地明显偏高，远远看过去就像一个龙头。

想来，母亲自十七岁嫁到韩家，当了一辈子家。她为韩家老小操碎了心，吃尽了苦，立下了功。说话办事知礼数、懂规矩，大事讲理，小事讲情。因此，上天不薄母亲，赐给她这块风水宝地。

老家给人看阴宅，讲究人落气的时间。想来也对，一个人这一世落气，就是投胎到了那一世。这一世落气的时辰，不正好就是那一世的生辰嘛！

母亲灵车从昌吉出发的时候，五舅打电话安顿说，一路上要给母亲叫魂，冰棺前头放一个母亲生前穿过的旧衣服，一路上喊着叫着“妈，回家……妈，来……”怕的是路途遥远，万事尤坚。母亲走的路多，见的鬼多，若稍不留神，魂灵儿万一去了别处，可怎么好呢！等于我们千里迢迢送回去的只是一个魂不附体的肉身，一个空壳的母亲。我们不敢大意，必须将母亲的魂灵和肉身一同送回老家。因此，一路上，儿女轮换着喊着、叫着，一直到袁家岔。

母亲招魂的旧衣服一直挂在灵堂引魂幡旁边，下葬的时候放在母亲棺材的脚底下。人说棺材里不能有金属，我急忙取下了母亲招魂衣服上白金属包边的红宝石纽扣。那是曾经停驻母亲胸前的点点红，数日来压在我心口时不时阵痛一下。

就这样，灵车到的时候，大家还是担心母亲的魂没有跟着来。外家出面帮忙请了一个眼镜儿（能看到死人魂灵的人）。这是一个四十岁上下的盲人先生，眼眶里是两个深窝窝，大方脸上一个适中的鼻梁直挺着，面部红润白净，肤色看着极其光滑。听说也是方圆几百里顶好的眼镜儿。我顾不上打听他是如何成为一个盲人，又如何能看到死者灵魂的。他由一个庄上人牵着手，距离灵车不远处默立着……

我们下灵车，穿孝衫，戴孝帽，人手挚一盏面灯子（用面做的圆形油灯，中间凹陷处是一根线绳做的油捻子），听阴阳指令，为母亲举行简单的迎灵仪式。孝子们依照阴阳提早布下的八卦方阵，听着阴阳念念有词的口令，一圈一圈地绕……直到眼镜儿说母亲的魂来了，我们方才把面灯子放在地上，烧纸叩头放鞭炮，把母亲送至灵堂。

3

那几日，母亲灵堂高高擎起的引魂幡和硕大的白色纸仙鹤，成为山梁上一道凄婉的风景。四舅即时而作、落笔成行的几十副挽联，更是给袁家岔的山梁增添了翰墨飘香之气。

张贴在青砖院墙上挥毫霸气的白、绿、黄条条挽联，句句真情，字字戳心。寄托着孝子们不尽的哀思，饱含着舅舅及众亲友无限的深情。“几经沧桑饱尝酸辛苦，时逢盛世病魔夺晚福；离乡谋生苦受尽，筹谋自奋家道兴；懿德传诸乡里口，贤慈报在子孙身；家贫志坚心气盛，孝悌仁善启后生；贫乡厚土著族风，俭勤孝德福寿终；良操美德千秋在，高风亮节万古存；西笠蓬翻云流悲，北堂萱蒿月苦寒；祖姑仙游千载别，孙女泪洒几时干；痛失慈爱孙悲恨，长留懿德永缅怀；萱花顿萎失厚爱，慈思未报恨终天……”

雨是墨泪，风是墨香。大雨滂沱，洗刷了四舅挥泪泼墨的条条挽联，连同亲友们辛苦忙碌的汗水，和着雨水，一同渗进了袁家岔的黄土地。凝结成深深的家族情，聚集成厚厚的家乡情。

我说：“四舅，这挽联太可惜了，早知道天晴了再贴就好了”四舅说：“赶着灵车到之前迎灵呢，天晴了啥时候了？这雨下得好得很么，天哭你妈呢么……”这句话稍稍抚平了我们痛失慈母的些许悲痛！

绿色山梁上，孝子们接人送客、叩头拜谢，移动耀眼的点点白，成了庄上人奔走相告的大事。赵宗清缓下了，儿女们送回来了，后天下葬，灵堂就在阳坡山梁上呢……

母亲生前的亲戚朋友邻里，放下手头的活，下沟爬坡赶着到山梁上祭拜吊唁母亲，来送母亲最后一程。那人，那情，那话……都深深地印在我们脑子里，刻在我们心里头！

母亲的寿棺是柏木，材质算上好的木料。但比不得楠木，尤其是金丝楠木。金丝楠木一个木屑我们也是不敢想的。母亲的寿棺从棺木等次上属“中五材”。棺木等次最好的是“上五材”。这个讲究子女儿孙有登科及第、功名显赫的方可用。按时下，做官至少也得县处级以上，做生意也得是一个地方行业领域称得上、数得着的人物。母亲生了我们兄妹几个，都是红尘俗世里摸爬滚打、艰难行走，好不容易扑腾个平常人家的普通生活，哪里还敢给母亲一个“上五材”的寿棺。怕是母亲到了那一世，住着也是心里惴惴不得片刻安宁啊！“中五材”的寿棺已算是我们给母亲争了极大的脸面。这个不是钱的问题，是我们卑微于世，实在羞于给母亲用“上五材”寿棺。

寿棺上雕刻着寓意深刻的精美图案。棺盖是“驾鹤西归”四个大字；彩头是一个蟒，彩尾是一个鹤；两边是逼真的“二十四孝”故事图谱。寓意头枕蟒，脚踩鹤，儿孙满堂福满寿，子女孝顺归大梦，黄泉一路蟒报恩，驾鹤西归仙人游。

“二十四孝”图案，真真切切给我们上了一堂“百善孝为先”的课。什么“孝感动天”“亲尝汤药”“噬指痛心”“百里负米”“卖身葬父”“怀橘遗亲”“弃官寻母”……每一个故事都活灵活现呈现在我们面前，告诉我们如何行孝，怎样才算一个孝子！这二十四孝里，我们连一孝都未能做到啊！可，外家却给我们搭红挂彩，一个大红色龙凤呈祥的被面上，中间白纸黑字四个大字“懿范昭嗣”异常醒目，挂在灵堂的外面，表示我们孝顺母亲之意，昭示众亲友子孙向我们学习。这至高礼俗，让我们感到汗颜无地。

4

四轮机子是山路最好的交通工具。母亲的寿棺用四轮机子拉着，四爸亲自开着，在山路上缓缓前行。大哥是长子坐在四爸旁边。

大哥右手高高举着引魂幡，昭示母亲的魂灵紧紧跟来，不要走岔了路；左胳膊窝里抱着一个红色的大公鸡，公鸡是灵车到的那天，从山里人家找来的，和母亲的魂灵在灵堂已经相熟，“咯咯”叫喊着母亲的魂灵，引路而来。孙子怀里抱着奶奶的遗像，走在前头，引领奶奶的魂灵前往墓地……

长长的送葬队伍，在弯弯山路上前行。大雨洗刷过的山路，干净得没有一点浮尘。天高云淡，空气清爽。熏风轻柔曼妙，夹带着山村盛放的树木草气和泥土清香。孝子们扑前扑后，一色的白在一眼的绿里，更是凄清一片。凄凉悲伤之感阵阵涌上心头。

母亲的寿棺在四轮机子上是彩头在后，彩尾在前。就是头在后，脚在前。这和父亲的殡葬仪式恰恰相反。两年前父亲的寿棺彩头在前，彩尾在后。当时本家碎爸就说：“怎么把个人倒截子拉上走着呢撒”我很惊奇地问：“碎爸，我在新疆见的也是彩头在前，彩尾在后啊”碎爸说：“那不对么，人是站起来走路么，躺下了也是脚在前，头在后么！”我“哦”了一声，明白了碎爸的意思就是站立起来和活着走路一样。

这次母亲的寿棺按照本家这边的习俗。外家舅舅带有不愠之色说：“怎么彩头朝后呢么，你看电视上殡葬仪式，哪个彩头在后呢么！人死了怎么能按活着时立起来走么！”

这就是一道梁相隔的丧葬风俗略有不同。好在本家外家只是说说而已，发表一下各自的意见。观点虽有不同，并未影响母亲葬礼如期顺利举行。

孔子有句话：“君子和而不同，小人同而不和”用在母亲的丧葬仪式上，韩家本家和赵家外家，都堪称是真正的君子！大家都奔着同一个目的，含着同一种悲伤。虽说有一点小分歧，但终归是想将母亲的葬礼顺顺当当办好，办稳妥，办周全。别无他意！

站在山梁上放眼望去，碧野蓝天之下，绿汪汪、光灿灿、清脆脆的袁家岔，尽收眼底。自然之景雕刻在山洼沟坡处，黄的燕麦、白的洋芋花、紫的苜蓿花，递层穿插于沟底、山洼、塬坡的绿野中。庄户人家掩映其中，灰褐色的院墙和高高码起的金色草垛子，还有早间晨光和傍晚夕阳里升起的袅袅炊烟，犹如一条条银色缎带铺洒延展开来，萦绕盘旋在山梁塬坡上，就像一幅顶级大师信手泼墨的山庄工笔画。

守孝不觉红日坠，思念常望白云哀。母亲的葬礼，是心灵世界一次红尘内外的千里畅游，是情感深处一次悲痛哀婉、真情动容的亲情之旅，是本家外家又一次齐心合力、搭手相助的难忘之情……

我们陪着母亲的魂灵爬坡下沟，巨大的悲痛洗刷荡涤于袁家岔田园诗画世界里，血脉亲情镌刻于袁家岔山梁沟坡上，铭记于那人、那事、那情、那话……把家乡独有的自然之美、人情礼仪、殡葬风俗之点滴，记录下来！

缅怀母亲！悼念母亲！