胡金全评汪贵沿《夜色初上》组诗其四

陆游有句“文章本天成，妙手偶得之”，在此我杜撰一句，“诗歌本天成，应感偶得之”（古文学家陆机称灵感为“应感”）。 读完汪贵沿先生《夜色初上》组诗，显而易见此诗的诞生源自于感动诗人的意境——夜色初上的江南。诗歌的意境是否感动诗人，不是说感动就感动了，我们要看诗歌中有美的诗句没有？美的诗句才能创造出美的意境。充满意境的好诗，让人读后，会强烈地触动心灵。

《夜色初上》组诗五首，让我感受到了诗人文思如泉涌般一鼓作气完成的过程。如果说其四是高潮，那其一、其二、其三就是情绪准备：如果说其四是心扉盛大开幕，那其一、其二、其三就是诗人庄重进行被意境感动的仪式。

“把江南当袈裟穿在身上
在运河，一坐便是千年”

没有大情怀，怎么穿得了这样的袈裟？

没有虚静心，怎么能一坐成千年？

老庄的“虚静说”认为：“虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质。一件巨大“袈裟”便带读者进入了大美的禅境，我仿佛看到了诗人对诗歌艺术创作的态度（见注释1）、看到了诗人的“虚静心”——胸怀像山谷一样深广。

八面阁楼，檐角悬铃
十里传闻金铎响
半天飞下玉龙来
南禅寺如一盏明灯

诗中“八面”、“十里”、“半天”栩栩如生的刻划了“如一盏明灯”的“南禅寺”， “悬铃”、“金铎”、“玉龙”烘托出这盏“灯”是多么的明亮呀！无怪乎，“开悟人世间的迷茫与沧桑/尘世烟云，望断古今”。

我不愿意做我不愿意做的事，我更不愿意写没有让我感动的诗评。《夜色初上》其四是组诗中的经典，一首大美的意境并让读者有强烈触动的好诗！这源于诗人创作心态，更离不开其语言运用能力。我们知道语言是任何文学艺术的第一要素，诗人必须有非常熟练的语言运用能力，才能创作好的诗句与创造让人感动的美。诗人以穿着“袈裟”（释），似乎“做和尚”了，而他在江南的运河“坐”观“千年”与古今（儒），修的是“虚静”（道）（注释2）。这不成了得道的“道士”了吗？呵呵！

 上图：胡金全书法作品虚静

注释1：老庄的虚静思想，最早只是作为一种人生态度的哲学思想，还没有应用到艺术领域，到魏晋南北朝时期，“虚静”说被引入了审美的视野，进而渗透到艺术创作实践中，这时“虚静”不仅仅成为创作之前所要必备的心理状态，而且在艺术创作的各个环节中都渗透着“虚静”的思想。

注释2：因静而虚、因虚而静，只有“虚”掉一切，方可“与物俱化”，只有“虚”掉一切，才能体悟到“道”与“我”“同在”。

附：汪贵沿《夜色初上》组诗

一
是谁点亮了万千灯火
让阑珊之美，蒙蔽了黑夜背后的迷茫 
所有的镜头都忙绿着丰收
白墙灰瓦，雕窗的红灯笼
一如既往
唯有乌篷船
来来往往接送着古运河的喜悦与沧桑
十五个春秋日月
每一次路过，都有不同的感慨
今夜，有谁打湿了背影

二

南长街很长
从南下塘过阳春巷到大窑路
一直长到明清
只有小桥流水人家
不见古道西风瘦马
清名桥如一把巨大的弓
运河是弦
船是满弓的箭
从江南这个水弄堂
不知射出了多少天之骄子

三

听说大公桥来自于民国
来自于丝厂一名女工
摆渡不慎落水身亡
于是，这个资本家造了一座桥
方便了所有人，更方便了一个时代
从此，运河之上多了一道风景

四

把江南当袈裟穿在身上
在运河，一坐便是千年
八面阁楼，檐角悬铃
十里传闻金铎响
半天飞下玉龙来
南禅寺如一盏明灯
开悟人世间的迷茫与沧桑
尘世烟云，望断古今

五

站在运河的渡口
请让我想象，那些大富人家的后花园
有没有下人进出的小船
藏有私奔的女子
带着一把油纸伞
去约会落榜的书生少年
转石山，过柴门
然后被家丁举着火把
沿河东河西追赶
这个时候，我一定会出手相助
让他们知道爱一个人不需要太多的理由

2017.06.27古运河