杨静萍
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站在安化县大福坪社区云贵总督罗绕典旧居前，我和清溪文苑的艺术家们很是诧异。
龙年的湘北，初冬如夏。暖阳下，这仍然让人感到瑟瑟、几乎只剩下黝黑四壁、残缺如老旧锈蚀圆规支撑着的破木屋顶，风一吹，似乎随时就会倒塌。
这，真的是云贵总督罗绕典出生并长大到三岁的旧居？
相对大清建制或影视节目中所呈现的，晚清高官威严奢华、气势逼人的府邸，驰骋官场数十载，曾任云贵总督高官的故居，不应该是富丽堂皇，虽经岁月的洗礼，仍可一窥它昔日的风华吗？
业务讲解员名温怒云，是罗绕典七世外孙。他一边提示我离木屋架远一点，避免被什么东西掉下砸到，一边很是耐烦地告诉我，罗绕典在这住到三岁时就搬走了。
我又问，他另外的住处豪华吗？
他回答道，罗绕典死于云贵道路总督任上。逝世前，他没有建造“总督官厅”，逝世时，兄弟俩仅有父亲遗留的五间破屋、五十亩低产田。逝世后，盗墓者盗其墓，仅得一串朝珠，经鉴定，为木质，不值几文。
他的两个儿子，分别取他的字苏溪：“小苏”“小溪”。
小溪曾经担任广东盐运使，子嗣多在广东；小苏经营茶业，颇有名气，子子孙孙也都留在大福。
据《罗绕典年表》记载，道光二十二年，罗绕典任山西按察史、布政史。任上，他想到家乡的边远落后，许多孩子因家贫失学，甚至许多优秀学子因无盘缠无法赴省、赴京应考，以致失却改换命运报效家国的机会。于是，他用自己的俸禄，在安化县老县城（今梅城镇），买良田18亩，作“科举田”，捐献给母校崇文书院（现安化一中）。
“我本耕田夫，戴笠湘山曲”，先祖始终没有忘记自己是大山深处走出来的农夫之子。
穿越历史的尘埃，潜移默化的家风家训，鞭策我辈后人，继续实现先祖“何时十亩间，稳古三间屋。稼圃日潇洒，农书夜披读。言师苦县师，知足可无辱”的祖训与期待。1935年，受先祖义捐科举田的感召，正在民国政府工作的罗氏后裔，应大福镇教育所需，将罗绕典小儿子罗勋所修建的“上罗家大屋”的一半捐献出来，设立为“大福中心国民学校”（现大福中学）......
温怒云不无自豪、历数家珍。
进得社区，我仔细阅读相关史料：罗绕典，清安化县大福坪人。字兰阶，号苏溪。乾隆五十八年（1793）生。少就读岳麓书院12年。道光八年（1828）顺天乡试中举人。次年成进士，授翰林院庶吉士，散馆授编修。居京数年，与军机大臣曹振镛、东阁大学士王鼎过往甚密，十四年，得荐外任。历任顺天乡试同考官，四川乡试正考官，山西平阳知府，陕西督粮道、署按察使，山西按察使等职。二十四年任贵州布政使，力陈黔省鼓铸制钱“五难”，改革铅厂章程，清查库款，增加库储30万两，购备荒粮5万石，深为云贵总督林则徐所称赏。二十九年擢升湖北巡抚，拒收盐商贿赂银数万两。旋丁忧回籍。
咸丰二年（1852），太平军入湘，罗绕典服阕，奉旨帮办湖南军务。五月抵长沙，督工筑土城于南门，北起白沙街、南迄大椿桥,未及就绪，太平军骤至。与前任巡抚骆秉章、新任巡抚张亮基等，率兵勇数千登城拒守。于城内修筑月城，开挖内壕。时提督鲍起豹建议以重金驱使兵勇焚烧城根外民舍，罗“惜屋太多”，未予同意，但终于焚毁民房以数千计。及长沙围解，他奉旨驻防襄阳，镇压荆襄人郭大安、杨连科等响应太平军的起义。
著有《罗苏溪奏议》六十五卷、《判牍选粹》四卷、《蜀槎小草》四卷、《霹雳山房诗文选》二十四卷、《知养恬斋诗集》二十一卷、《黔南职方纪略》九卷，《玉台赞咏》及《湖南团练条例》各1卷，其奏议编入《罗文僖公遗集》中。
站在地势高耸的大福社区水泥地坪上，极目远眺，暖阳下，青山如画。随山峦起伏，苏溪环绕前行，清澈得沙石可数。
两百余年前，深隐崇山峻岭之中的大福，车马不通、舟楫难行。
家境并不富裕的十二岁少年罗绕典，就是从此涉过家乡的苏溪水，踏上起伏的山道，硬是用双脚，跟随学长，一路走过虫鸣虎啸，走进岳麓书院琅琅的书声之中。
他廉洁自律、公正廉明，尊祖之道，规章恪守。一直奉行“臣以廉为本，君惟俭是图”并以此成为自己的座右铭。
他中进士进京为官后，不忘在岳麓书院吃了十二年的腌菜的艰苦生活 ，每日仍粗茶淡饭，被人们誉为“干腌菜子官”。
道光二十九年，任湖北巡抚，盐商送来5万两白银，被他严词拒绝，实现了他曾经的立德立言：欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心。
当他回乡省亲，遇见家乡饥荒，一力承担责任，让安化知县开仓赈灾，又掏出数年积蓄的白银万两济济乡邻。
晚清年间，北京内城新帘子胡同的四间瓦房价格为70两白银。如果以此为参考，一万两白银可以购买约140套这样的四间瓦房。而罗绕典亲族，一直居住在五间简陋木房之中。
透过历史的尘烟，我仿佛听到四川应试秀才群体，异口同声发出的“不怕青毡穷十载，只愁难映遇四维罗”的应试期待。罗绕典在任四川乡试正考官时，任人唯贤，培养和启用了一大批实用型人才。
在云贵高原总督任上，他培养和提携了湘军重要首领、晚清中兴名臣之一的胡林翼，任贵州镇远知府，徐兴煜任黄平县牧，为平定贵州苗乱、培养湖湘人才作出了重要贡献。
在晚清动荡不安的年代，罗绕典秉承“食为民天，敢不念诸”“孔怀兄弟，同气连枝，如手如足，痛痒关之”家训，以“剿抚并用、抚重于剿”的策略，体察民情，惩恶扬善，积极化解社会尖锐矛盾，体现了其以民为本的重要思想为军事才能。
纵观罗绕典一生，他为官勤政爱民,运用刑法则严明恰当,布施教化则以德服人。指挥军队,有桴鼓之威,治理地方,则盗贼绝迹。上盛称其扬历有年，实心任事。“优贤扬历，垂声千载”，他躬身实践了自己亲撰的一副楹联：“真能与物同其适，唯有进德当自强”。
察楹联来源，其上联来自王安石，下联来自陆游。
此时，我感觉到了一种以苍生、以天下为己任，流传乔石的士大夫共有的精神特质在时空交织，一种华夏文化精神的不懈追求，一种中华民族赖以生生不息，抵御外侮入侵、遑论朝代更替而魂魄仍存的恒久流传。
此时，我想到了晚清军事家、思想家，湘军主要代表人物、程朱理学学术大师，立德、立功、立言“三立完人”的曾国藩，想到了与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”，抱着必死之心抬棺收复新疆的晚清著名政治家、军事家、洋务运动代表人物左宗棠；想到了被张之洞誉为“实心任事，不避嫌怨”的“干国良臣”陶澍。 看到这些闪耀在晚清历史的天空，产自湖南、源自潇湘的灿烂群星。他们给湖湘人留下了：“若要中国亡，湖湘人尽死”的铁血性情，留下了“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”的湖湘精神。
我想，罗绕典忠于国、恤于民，勤于政，也应是璀璨群星中熠熠发光的一颗，而不应因巨星闪烁的光辉而埋没其应有的光辉与景仰。
他残破不堪的木屋，是历史授予的“先天下之忧而忧”的勋章，是盛开在晚清腐败官场的一朵青莲，是大福之骄傲、安化之骄傲，湖湘之骄傲。
作为益阳人，站在这破旧的木屋前，清溪文苑的艺术家们为之深深感动。
