青山处处见忠魂

漫步在宽敞的乐山新世纪广场，许多人都会被广场上的嘉州历史文化名人雕像所吸引。恍如穿越了时空，明代著名的“嘉定四谏”之一的程启充与我们相遇于此。

对程启充产生兴趣，缘于这位明朝御史与我同为乐山城郊苏稽古镇人。乐山城中御史巷因他居住过而得名，婺嫣街街名由来也与他有关连：“婺嫣”二字皆指“女子容貌美好、品德贤淑”之意，市井百姓口耳相传，街名为纪念明代两位守节而终的美人而取，这两位美人就是程启充的两位贤妻。程启充的第一位夫人安氏，是安磐(“嘉定四谏”之一)的妹妹，她嫁给程启充后相夫教子、尽妇道，在程启充被罚去充军时悲痛而死。程启充赦后回到嘉定城，娶吉氏为继室。吉氏，金陵人，青春貌美，程启充去世时她才24岁。由于程启充生前捐款修城、修学校，去世时家中已经没有什么财产，程家从此衰落，吉氏却仍固守本分，坚持将儿子扶养成人。

“嘉定四谏”人物，苏稽就有两位：徐文华、程启充。徐文华，苏稽徐浩村人，据史料载，徐死在他乡，上世纪七十年代中，徐浩村改田改土中挖得一座不起眼的古墓，据说就是徐文华之坟，但没寻出什么有价值的考古遗迹。而程启充，许多文史资料一致标明其墓冢在苏稽镇杨坪村，规模不小；民间更是流传，墓中配葬有大量珍贵的古书画宝贝，让盗墓贼觊觎已久……这样的悬念自然惹人心动。

在网络资讯发达的今天，对历史人物事件的搜寻好像仅在“百度”一瞬间：程启充，生卒年月不详，出生于今之乐山市中区苏稽镇程扁村，其墓地在杨坪村；明“嘉定四谏”之一，字以道、初亭，别号南溪；正德三年(1508)进士，任三原县知县，入为御史；武宗朝时，数谏政事，斥责滥冒军功、冗官、冗兵、冗费之弊；世宗朝直言宦官之害，后得罪奸臣，先后充军辽阳、蒲河、锦州；嘉靖十六年(1537)赦免还乡。

程启充的生卒年存疑。有资料表明“生卒不详”，而又有资料标出：出生年月不详，死于1537年。但所有历史资料记载：程启充于嘉靖十六年，也就是1537年赦免还乡。难道还乡当年就去世了？程启充族人，现居住在乐山市中区苏稽镇程扁村的程昌才珍藏着一本重修于清代，已残缺不全的程氏家谱，其中有关于程启充的一些记述。程昌才说：“程启充正德三年（1508）中进士时24岁，由此倒推生期应于1484年间；至于卒期，虽不具体明了，但在1537年后。民间相传，程启充返乡后还曾修城、办学，其间应该有一段时期。程昌才还说，程启充墓与其出生地葫芦坝隔峨眉河相望，是“嘉定四谏”中唯一还保存有坟墓遗迹的，是市中区范围内保存得最古老、最壮观的历史文化名人墓，其墓地规模，据一代代守墓人口耳相传，耗时12年修成，如程启充去世是1537年返乡之年中，墓地修筑时间显然不合；若说修筑在前，情理又不符，1537年前他还在千里迢迢之外的辽东发配充军。

程昌才的话提醒了我们，与其纠结于程启充的卒年，不如到他墓上一看，希望墓碑上铭文会告诉我们真实情况。据查阅相关资料：程启充墓位于苏稽镇杨坪村9组西北方位1公里的寨子山；其墓建于明代，坐南向北，占地约400平方米，为圆形土冢双室墓；其中冢直径14米，高6.1米，拜台已经消失；该墓于1986年经乐山市人民政府公布为乐山市文物保护单位。

新世纪阳春三月的一天，笔者一行人怀着仰慕的心情来到了寨子山深处的程启充墓地。墓地在一座山丘之上，远离尘嚣，四周群山环抱，与墓地比肩高，放眼四望，苍峦叠翠，山风习习，鸟语细碎，真是一处灵魂得以憩息的绝佳地。从山底而上，可见当年为修墓而筑的层层石阶为青苔和杂草所掩，斑驳之色中透出岁月的沧桑。让人泄气的是许多文献资料中关于冢外形的直观描绘已难觅踪迹，更不要说有什么证明程启充卒年的墓碑了，半山的一方平地上，只见到市文物部门立于上世纪八十年代中的一小块“文物保护”的石碑。

这片山丘上有几户人家，均姓张，据说1952年搬到此，当地政府安排其作守墓人，60年过去了，树大发丫，儿大分家，一户人家已成了几户。有一大爷在家，告诉我们，解放初期他随父母搬到此地时10多岁。问及张大爷墓地上冢土堆为何不见、何时消失？回答也是模棱两可，只说这些年破损严重。从他话里，我们只能猜想，水土流失、土地塌陷，以及附近乡邻跑到墓地上取石取土、肆意而为导致眼前荒芜的结果。同行程昌才不无遗憾地说：“解放前这里保存得还挺好，那时我们程氏家族还有祠堂，每年族长都要率领族人到此祭拜，拜台前还有石人、石马、石乌龟，仅一块石乌龟，据说就有一吨多重。解放后，祠堂没有了，祭祀也被视作‘搞封建迷信’。渐渐地，老祖宗的墓地就没人过问了……”我甚至怀疑相关的文史资料记载有误，后来在苏稽街上一友人家中谈起这事。友人上世纪七十年代中在唐坪山当知青，唐坪山与寨子山毗邻，有一次他割猪草，误入一山峰，从山脚攀附而上，惊奇于每上那么一段，就有那么一圈顺山势而筑的恁大的砂石台阶，上有一小平台，依次而上，循环几次，临近山顶，参天树林中，一座庞大的穹型坟墓现于他眼前，他不由得惊叫一声：“哇!好大的坟”，揣摩墓主人生前不简单。听到狗吠而跑出来的张姓家人道：“你不晓得么？这是程御史的坟”。友人至今讲来绘声绘色，对我年初在程启充墓前所见反倒不信，约我哪日再去寻访先贤，这是后话。

话说当日我们在张大爷处得知，程启充墓上墓碑仍存于世，很是欣喜。经过一番打探，在离墓地数里地外的杨坪四队找到了这块长约2.5米，宽约1.5米，厚约0.4米的巨石墓碑，现在铺于一小沟渠之上，作了过路石——当年生产队派了30多个壮劳力，才从程启充墓地上搬弄至此。所幸碑文正面置于沟底面，不至于被行人数十年践踏而残损模糊。我们钻进沟底，抬头，程启充之墓，五个大字霍然入目，待定睛落款小字：清雍正xx大将军xx立（字迹有残缺）。虽然这也是一块年代久远的古碑，却无法从中一窥程启充卒年，这是清朝后人重树的一块墓碑，由此可见，程启充墓地上的原碑在清朝以前就已损毁。

程启充生前高风亮节、不畏权势、痛斥朝庭污垢，哪怕自己落得充军流放的凄凉境地。历经磨难的程启充其后赦免还乡，魂归故里，安息于寨子山深处，大概已生出了些许厌了红尘、不愿俗人打扰其灵魂清净的念头吧。在程启充故里苏稽一带，有许多关于他的逸闻趣事；其中广为流传的一则，是关于他下葬的传说。民间谚语“龙打鼓、鱼上树、戴铁帽”的地方就是程启充的灵魂栖息之处；如此富有诗意的谚语，如谜，这到底是一个什么地方呢？

程启充临死之前叮嘱家人，你们把我抬着上路，若到了“龙打鼓、鱼上树、戴铁帽”的地方就地安葬，家人费解。程启充死后，家人从嘉定城中居住的御史巷出殡，溯峨眉河而上，行进在与程启充出生地葫芦坝一衣带水的寨子山一带。故土的天空祥云风清，白鹤翔鸣，似在迎接程启充这位赤子的归来。一只白鹤从水田里啄起一条黄鳝，飞越林间，让出殡的锣鼓响器一惊，鹤嘴一松，黄鳝径直敲打在出殡的鼓上；围观送葬的乡人越来越多，后面看热闹的人翘首踮脚往人堆里挤，为了方便些，顺手把刚从河里捞起来的鱼用草拴着挂在身旁的树杈上；刚从集市上补锅回来的农人也三步并着两步兴冲冲地赶来，一口半球形的大铁锅双手托着倒扣在头上，远远看上去，就像戴了一顶大铁帽。送葬的程启充家人见此景象，突然领悟到“龙打鼓、鱼上树、戴铁帽”的话中之意，遂将程启充安葬于此处，即今天的程启充墓地所在——与程扁村隔河相望的寨子山深处。用今人的眼光来看，程启充遗言中的灵魂栖息之处，是一个山清水秀、民风淳朴，极尽原生态的地方；其实又何尝不是他情系故土的诗意描绘。

青山处处埋忠骨，程启充的卒期，将永远是留给我们的小小之谜，引导我们去探寻和走近这位嘉州历史文化名人。与程启充的胆识、功绩相比，卒期之谜带来的遗憾不足道，如同故土儿女遗忘了对先贤的小小想念一般不足道。