“清明”有感

    记得小时候，每年农历三月初，人们都要去给祖先们上坟，就是去坟地献祭，给坟堆上添加新土。说这是给祖宗们修补居所。上坟是除过年祭祖外的第二大祭祀仪式，十分庄重。家族成员无论平时有多大的矛盾，或者不相来往，给祖宗上坟这天要忍着走到一起，支撑完这项事务。这天各家准备最好的祭品，拿到坟头献祭。礼毕，大家聚一起吃献祭品，领略欣赏萌动的春天，如同野炊，独具风味。小孩子们更是欢呼雀跃，新鲜激动不已。

在中国人心里，逝者为大。“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。中国人对祖先自古怀敬畏之心。哪怕活着时多么不孝，巴不得尽快死掉，死后却立马变得好得了不得，怀念不已。我有个表哥，和儿子全家一起生活，因为不堪经常被小辈们给剩饭吃或指桑骂魁辱骂而上吊一死了之。葬礼上儿子儿媳哭得死去活来。死人埋掉后，儿子给亲朋好友反复讲述他父亲的可人之处，让旁人都觉得无法忘怀。死了了了，不再相争。活着的可以按照自己情愿安排献几碗饭，鞠几下躬，由性自便。“献饭不吃亏，烧纸一堆灰”。

到今天，国家在清明节放假。全国人民给先烈扫墓，给祖宗献祭，轰轰烈烈地悼念往生者，在全世界也数唯一。对逝者灵魂的关怀，其实是对生者灵魂的洗礼，是一种刷新到九生九世后的重生，清清明明，婉如清扬。人的体力有限，灵魂更爱疲惫。刷新安稳的灵魂才能继续发力，引导躯体走得更稳更远。全民式祭祖，是一个古老民族心灵的集体洗礼和刷新，是传统回归，文明进步的表现，是好事。

  作为生命形式之一，从这点讲，人和树叶并无二致，死后的人和干枯的叶也无二致。不过人是感情之物，需要感情寄托之地。祭祖仪式无论复杂或简单，其实是按生者心灵寄托的需要。哪怕一个人有富可敌国的财富，指点江山的权势，他的心灵之绳还是系在老家某个角落的老院，灵魂的安放地依然是祖先的坟地，即叶落归根处。

    不过现在，这种对祖宗的怀念似乎有了些运动式或赶时髦色彩。这天不扫墓或祭祀先烈感觉不对或不入时，给不方便者心里造成负面影响。有各种各样的奇葩发明创造甚至怪事诞生。有人掏钱雇人去给祖先默哀一定时间；有人把宴席搬到坟地吃喝几天几夜，醉倒为止以求福；有人把赌场移到坟头狂赌几把为求赢；甚至有人把先人坟墓挖开，和干骨头合影发到网上博眼球等等，不一而论。暴富起来的国人处于亢奋状态，啥身子都能出，啥法子都敢想，只要能炫耀，独特，祖先神灵们都随心摆布。

      怀念先祖的教诲，传承并光大他们留下的优秀遗产，实现在他们那辈未能实现的夙愿，刷新拔高他们留给后辈的期待，把假如他们还活着希望我们做的事做更好，不做他们不愿意或禁止我们的，总之，反省和自新，才是祭拜的目的和意义。

     如果把祭祖异化成一场场给活人脸上贴金的作秀运动和风潮，它带不来生者灵魂的安然和焕发，反而会让灵魂更累，癫狂，直至窒息。