嘉泽尔
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雪抱柴的故事源自刘姥姥二进荣国府，贾母设宴款待，坐着说闲话。刘姥姥为了奉承贾母和在座的众公子小姐们，讲了这个故事，说：“去年冬季，大雪下了三四天，地下压了三四尺深。早晨起来，听见柴禾声响，我想必定是有人偷柴草，爬窗户眼儿一瞧，看见自家园子里一个女孩子，穿火红衣袄的，白绫裙子，油光发亮的头发，抱着一堆柴禾，却不是我们村的人。”正说到热闹处，只听屋外有人高喊：“走水啦，走水啦！”众人听见叫喊，都从屋里跑出来，看见远处火光冲天。原来不远出着火了。贵族人家讲究忌讳，着火了不说“着火“”，说“走水了”，用“水”替代“火”。“走水了”就是“着火了”的意思。贾母最是胆小，吓得脸色煞白，后来有人来报说“救下来了”，悬着的心才算放下。众人回到屋里，宝玉还嫌不过瘾，追问刘姥姥：“以后呢？”贾母道：“都走水了还说！”宝玉不敢责声。后来，宝玉又问刘姥姥，后来怎样了。刘姥姥说：“不是神仙，是我们村口庙里供着的。”贾宝玉呆性发作，分付自己的小厮茗烟前去查找。茗烟半日后回来，大声述苦，说却有一座庙，可是里面没有娘娘，却是一座青脸红发的瘟神爷。
穿火红袄的女孩子，雪中抱柴，谐音：薛宝钗。茗烟奉主人贾宝玉的旨意去查找的那座庙恭逢瘟神的庙，而不是娘娘庙，由此联系起来，薛宝钗就是瘟神；再根据她的来路，给出的结论是：薛宝钗的来自南方的瘟神。原来，在道教的传说中，华夏的瘟神有五大瘟神，分别是春瘟神、夏瘟神、秋瘟神、冬瘟神、总管中瘟神，执掌管理瘟疫之神。薛宝钗是夏温神张元伯的化身，体温燥热，因此要常服用冷香丸。
这样的一种分析联想和解释，而不是逻辑推理，因为大前题和小前题不存在任何內在联系。如果一定要牵强附会，那么薛宝钗肯定不是，而是林黛玉。薛宝钗是儒家人物的代表，温良恭俭让，仁义礼智信，样样俱到。自从获知如上解析后，回过来看薛宝钗上场的表现，似乎印证了这种逻辑推理和联系。她对好友像春天一样温暖，贾宝玉被父亲贾政打了板子，宝钗送上治疗创伤的丸药；贾琏挨父亲贾赦打伤了，她的创可贴再次发挥了疗效。
她能够站在对方的立场上考虑问题。刘姥姥二进荣国府，贾母陪她游大观园，设宴款待，宴席上玩牙牌令，轮到黛玉发言，黛玉心理急怕输，说了一句诗：良辰美景奈何天。这句话显然是从杂书上来的，是女孩子不该看的，別人没说什么。事后宝钗提醒，黛玉才知自己错了。黛玉的身体越来越差，经常失眠，为了给黛玉滋补身体，宝钗主动提出每日命自己老仆人送二两燕窝给她，而且保证只要自己还在一日，就陪伴黛玉一日。
还有，能够为朋友着想，保全朋友脸面。史湘云加入海棠社，提出要作东道，这显然超出了湘云的能力，属于一时失言，因为，作东道是要花钱的，花钱少了，有失体面；花钱多了，湘云的月钱根本撑不起来，而且，她本人又是一个孤儿，父母双亡，寄居在叔叔家里。宝钗不但提醒了她，而且还献出自己家店铺里售卖的螃蟹作东道的內容，既节省，又有趣，为湘云争了脸。
如果认为薛宝钗这样的慷慨是只对好友的，那就错了，邢岫烟来的时间不长，与薛科结了亲，因为月钱有限，姑妈邢夫人吝啬，剋刻，自己父母有贫寒，月钱不仅要资助父母，还要打赏身边的仆人，日子过得紧巴巴的，寒冬腊月，还将自己仅有的外套当了换钱。所托当铺正是薛家的本钱，宝钗不声不响地从中取出邢岫烟所当之袄还了给她，还诚恳地予以忠告，手上的镯子，身上的玉珮少戴，都是些没有的东西，礼仪用品，不必过分装门面，呈富贵，自己是从来不戴的，即使的那串红麝香珠串也是元春给贾母过生日赠送给她的，作为礼貌接受时戴了一戴，以后就不再戴了。
在金陵四大官宦家族中，史家是最早衰落的，唯有薛家是另寻出路，慢慢崛起的一家，因为薛姨妈大胆放手让儿子薛蟠去闯，薛蟠也不负重望跟着老伙计下江南贩运，走了一条育时俱进的道路，家族事业越做越大，蒸蒸日上，宝钗并没有因为家里钱多了就肆意挥豁，也没有像守财奴一样，对朋友斤斤计较。
她不仅出手资助身边的闺蜜，还主动帮助姨娘王夫人。凤姐治病需要用人参做原料制成丸剂，王夫人搜寻了自己的抽屉也没有找到合适的，都是写摆放了很长时间的陈品，手足无措之际，一边的宝钗主动提出自己家经常与参行交易，可以多花几两银子卖到正宗货。
再看林黛玉的所作所为，宝玉挨打的由头是因她而起。还有就是宝玉和凤姐着了靥魔法，也是与黛玉有关。刘姥姥二进荣国府后，贾母命惜春画大观园。林黛玉极尽调侃之能事，宝钗却是帮忙出谋画策。
薛宝钗处处展现出贵族小姐，大方阔达的气质，与人相处，如沐春风。可是，如果将“雪抱柴”与薛宝钗联系起来，再将那座青脸红发的瘟神联系在薛宝钗身上，反差实在太大，虽然有理，却难以服众。
《红楼梦》是一部未能彻底完成的作品，“雪抱柴”有可能与后面的情节相联。因为，故事是刘姥姥讲述的，在现有的七十八回中，刘姥姥与薛宝钗几乎没有交集，伏笔也应该是她老人家埋下，草蛇灰线，伏脉千里，三十回的佚失，不能不令人惋惜。（完）
