钓鱼者说

唐代隐士诗人胡令能有一首描写儿童垂钓的七言绝句，这样写道：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”整首诗歌就像是一幅画，让读者看到一个头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在清幽幽的溪潭边初学钓鱼，侧身坐在青苔上，绿草映衬着他的身影。有过路的人向他问路，小孩不吭声，只远远地摆了摆手，生怕惊动了正在咬钩的鱼儿。诗人仅用了二十八个字，就把垂钓者的神态、心态、状态描写得无比传神。

小时候，我家居住的黄家路林场场部崖下有一条四季常清、鱼翔浅底的小河，名叫南河。从场部顺南河下行，一公里多处有一座天然水库，上百亩地那么大，南山滑坡，阻塞了河水，因之形成了堰塞湖，叫阿娃峡。我在南河和阿娃峡垂钓了将近十年。站在阿娃峡高高的北岸崖边上，碧波荡漾的阿娃峡便尽收眼底。无风也无浪的时候，可见几十上百的大鱼，一条紧跟一条，列着队往来穿梭，自由自在，耀武扬威。

每在岸柳吐翠的初春，这儿蹦起一条，哪儿蹦起一条，平静的水面上便泛起圈圈涟漪，由小到大，又渐渐地悄然消失。南山的密密匝匝的灌木林里，不时有鸟儿的鸣唱传来：唆儿——回啾！清脆动人。我同小伙伴们在峡边一溜儿排开，钓竿此起彼伏，窃窃私语，不准大声。却有谁钓上一条鱼时，便都忘了顾忌，突然爆起一片欢声笑语，顺水面漂去，在远远的峡谷里回荡，经久不息。收竿暮归，踏上蜿蜒的小路，遥望天边火红的晚霞，情不自禁地吼起随时想到的歌曲，一串鱼儿在竿头上摆摆悠悠；或抬脚踢起一颗石子儿，惊动一只正在路边草丛中觅食的野兔，数步一回头地逃去，便开怀大笑，犹如一群凯旋而归的征战士兵。

很多人都喜欢钓鱼，特别是在周末的时候，带上钓鱼竿，带上遮阳伞，到风景优美的江河、池塘边钓鱼，这是非常惬意的一件事情。很多人会以为只有中老年人才喜欢钓鱼，其实很多年轻人、小孩子也喜欢钓鱼的，钓鱼有很多的乐趣，会让人上瘾。钓鱼是一种期待，期待下一秒的黑漂，期待下一秒的大鱼，期待下一次的爆护，不管是野钓、黑坑还是竞技，无论是台钓、抛竿还是路亚，每一种玩法都有值得期待的理由。

不只是钓到大鱼的刺激、不只是连杆双飞的喜悦，钓鱼还有很多很多乐趣，看别人钓到鱼是一种乐趣，发现好的钓点是一种乐趣，与其他钓友攀谈是一种乐趣，泡酒米做窝料是一种乐趣，甚至擦擦浮漂摸摸鱼竿也是一种乐趣。别人不知道你在傻笑什么，因为个中乐趣只有喜欢钓鱼的人自己明白。每个钓鱼人心中都有一条大鱼梦，钓到大的就想钓更大的，钓到更大的就想刷新自己的记录，永无止境。

钓鱼是所有捕鱼方法中最文明的。在钓客中，有相当一部分人志不在渔、心不在鱼，是钓一种乐趣，一种气氛，一种心情。钓鱼不以盈利为目的，有了收获，顶多是自己食用。钓鱼是一种爱好，可以陶冶性情，锻炼身体，是有耐心、有性情、有定力的人做的事。如果过于执著于鱼，则不能成为一个好的钓手。这跟作诗写文章一样，刻意而为，便适得其反，功夫在其外，全在于个人的悟性。钓着鱼与钓不着鱼，都很快乐，是一种境界，他的形式是渔的一种，而内容却多种多样，全在于你的用心，你的取舍。

垂钓起源于上古渔猎时代，是人类生存的重要手段之一。后来，垂钓渐渐地成了一门学问，一种艺术，并且具有熟能生巧的技术含量。但上升到另一个层面，研究垂钓者，研究各色各样的钓客，各种类型的钓手，也是非常有意思，有意义的。我依据自己的垂钓经验，所接触认识的各种钓手，以及古今钓客的垂钓志趣，不同表现，总结了一番，把钓手分成了八种类型，现叙述如下，不怕贻笑大方，愿与垂钓有心得者进行交流切磋。

第一种类型是“国钓”。当下，体育界有国手、国脚之说。姜子牙是天下第一钓客，前无古人，后无来者。他垂钓渭水之畔时，用的是直钩，这种钓鱼的方式很可笑。姜翁用此邪法垂钓，一是表明他志不在渔，心不在鱼；二是为了引人注目（当然是有识者的注目）。果然，他被周文王知遇，位极人臣，做了军师和丞相，辅佐文王、武王父子，为推翻商纣、建立周朝立下了汗马功劳。三千年来，只涌现出了这么一个唯一的超重量级钓手，他的确堪称独一无二的国钓。——国钓是喜钓。

第二种类型是“天钓”。天钓者，不是在天上钓鱼，也不是天天都钓鱼，而是一切随天，天时，天命，天然，天道，看似很抽象，需要仔细体味。古语说：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。天钓就是这些隐士做的事，无论他是大、中、小隐者。他们或政治上失意，或不愿与世俗为伍，或感到生不逢时，都会寄情于江河，以求解脱。他们也是志不在渔，心不在鱼，而在于释放自己满胸愤世疾俗、怀才不遇的情绪。——天钓是悲钓。

第三种类型是“地钓”。地钓者总是在一个固定的地方钓鱼，甚至一生都不肯挪窝。地钓者是钓手中的偏执狂、老牛筋，认死理，所谓不到黄河心不死，不见棺材不落泪。地钓者，其志是否在渔，其心是否在鱼，不得而知。在下揣摩，这种钓手是在钓他自己，钓他自己的梦想，钓他自己的不服气，钓他自己永远也钓不到的东西。他的执著，他的固守，他的死心眼，令人喟然长叹，令人百思不解。我们无法走进他的心灵，无法知道他孤独人生的苦与乐。——地钓是苦钓。

第四种类型是“海钓”。与地钓者正好相反，海钓者钓海、钓江、钓河、钓溪也钓池，犹如四方云游之僧，居无定所，行无踪影。这种钓手满世界周游，或一无所获，或硕果累累，但无论其两手空空，还是满载而归，他都会很超脱，很潇洒，所谓的随遇而安，知足常乐。他志在渔也不在渔，心在鱼也不在鱼，有则有之，无则无之，大有醉翁之意不在酒、在乎山水之间也的味道。这类钓手很有道家风范，追随自然，顺应自然，在自然中生，在自然中灭。——海钓是乐钓。

第五种类型是“恋钓”。恋钓，顾名思义，是对垂钓恋恋不舍。这种钓手终身爱好垂钓，以垂钓为乐事，为必修之功课，其志在渔，乐此不疲，但其心却不一定在鱼，有的甚至只钓鱼而从不吃鱼。他钓的是一种情趣，一种快感，一种韵味。恋钓者大都钓技不凡，所有钓具一应俱全，且对钓具爱护备至，从不肯借人。他们往往会陶醉在别人的啧啧惊羡之声中，在别人羡慕的眼神里，找到了自己的价值，找到了自己付出之后应有的回报。——恋钓是甜钓。

第六种类型是“智钓”。智钓是钓手中的理论家，他把钓鱼当作一门学问，不仅身体力行去实践，同时也潜心深入地去总结，去研究。每有心得，或与钓友切磋，或撰写文章发表，或集成册子出版，成为垂钓的传道者。他们会把垂钓这种个人爱好、个人行为，以协会形式变成集体活动，有比赛，有交流，使这种雕虫小技登上了大雅之堂。智钓者不一定是钓鱼高手，就如同军事理论家不一定是军事指挥家一样，但他们是智者，在垂钓上有独到的心得和见解，常人很难企及。——智钓是心钓。

第七种类型是“吹钓”。吹钓，在钓手中也有一席之地。吹钓的钓功很差，但吹功很好。吹钓者其志在渔，其心也在鱼，只因技不如人，所以收获总是很小。为了弥补这个缺憾，求得心理上的平衡，只好借助于吹，说自己单尾能钓多少多少斤的，总尾数多少多少条的，天花乱坠，颇能蒙人。但只能对初路之人奏效，换来初学垂钓者的敬仰，在高手面前他只能哑口无言，即便是壮起胆子吹一回，也会招来蔑视的目光或冷笑。吹钓者天生不是好钓手。——吹钓是憾钓。

第八种类型是“童钓”。儿童钓鱼，不是单个的，他们总是三五成群，早早相约了，一同去垂钓。他们的钓具很简单，随便找一根竹竿，一缕丝线，甚至用自制的没有倒刺的钓钩，坠子用石头、铁块、钉子都可以，没有什么讲究。他们其志在渔，其心也在鱼。对他们来说，钓不上鱼，是很懊丧的事；钓得比同伴少了，也是挺不起腰杆的事。只要钓上鱼来，他们才会感到无比的快乐，才会有继续垂钓的动力和成长为高手的经验。童年的快乐很简单，不说耕耘，但看收获。——童钓是趣钓。