傲世立华说赵壹

赵壹是我国东汉末年的文化名人，也是我们陇南礼县的历史名人。关于赵壹的籍贯，《后汉书》言其为“汉阳西县人”。东汉汉阳西县在今天水市西南，应当是现今陇南的西和、礼县境内，主流史家认可其为礼县人。笔者本着在尊重史实的前提下，为之拾遗再言，以随笔杂谈的形式，从其“傲世”、“立华”两个方面，谈一些这个历史文化名人的逸闻事迹，以及个人的一些看法，而不是研究这一历史人物的学术论文，不具有严谨的史论性质，倘有不当之处，敬请文史专家予以批评指正。

赵壹原名为“懿”，因记载其生平事迹的《后汉书》成书于晋代，为避当朝皇帝老祖司马懿名讳，故而改为“壹”。赵壹，嬴姓，赵氏，字元叔。大家都知道，秦始皇乃为嬴姓，赵氏。先秦时期“姓”表示血缘所出，“氏”则是部族首领以所获封地或官职等的称号，实际上是姓的分支，故而秦人、秦国及其列祖列宗都被称作“赢秦”。先秦时期，女子 “称姓不称氏”，且称姓要放在名字之后；而男子“称氏不称姓”，且称氏时要放在名字之前。所以说，无论是赵壹的姓或氏，都与赢秦有着深厚的渊源，他理所当然的就是赢秦的后代。笔者推测，汉代秦而立，及至东汉末年，赵壹一支仍然生活在赢秦的发祥地礼县，其先祖应当是赢秦东征之后的留守人员，或者是西犬丘秦人首酋陵园的守墓者。

《后汉书·文苑列传》记载了赵壹的生平事迹，让我们认识到他是东汉的辞赋家，一生著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文等十六篇，可惜只留下了五篇。赵壹的外在表现是，性格耿介狂傲，举止独特，铮铮铁骨，顶天立地；而其内在底蕴则是立德立言，满腹经纶，文章华彩，几近全才。然而，这个具有高贵血统的赢秦后代，饱学之士，却很不幸运，无法选择地生活在风雨飘摇的东汉末世。东汉末年，桓、灵时期，皇权一再旁落，宦官、外戚、武将走马灯似地轮换把持朝政，社会动荡不宁，政治黑暗，宦海沉浮，干戈四起，战祸连年，被曹操形容为“白骨露于野，千里无鸡鸣”，朝廷官员身家难保，世俗百姓民不聊生。且莫说“不求闻达于诸侯”，倘若能够“苟全性命于乱世”，就已经是不幸中的大幸了。

依照常理，苟活之人，即便不去趋炎附势，至少也应该朝乾夕惕，如履薄冰。汉灵帝光和元年（178），汉阳郡（今天水市）举荐赵壹为上郡（今陇东陕北交界之地）吏，他受郡守委派，去洛阳汇报情况，接见他的上司是司徒（宰相）袁滂，小小上郡吏见了朝堂这么大的官员，应该“府拜庭中，莫敢仰视”才对，然而赵壹却长揖不跪，袁滂属下励声责问“下站者何人，为何不跪？”赵壹跨前一步，理直气壮地说：“想当年郦食其以长揖礼面见汉王刘邦，现我以此礼面见三公，这有什么不可？”声如洪钟，余音回旋，这种独特的秉性赢得了袁滂的敬重，加之仪表不凡，威风凛凛，袁滂暗暗惊叹，特意走下厅堂，邀请赵壹上坐，询问西部事务，赵壹对答如流，袁滂大喜过望，曰“小小西县，竟有如此人才，国之大幸！”并将其介绍给座中人：“这就是汉阳赵元叔，朝臣没有一个能超越他的。”此后，赵壹又拜访了河南尹羊陟，与之攀谈，异常投机，羊陟连叹相见恨晚。数日，羊陟回访赵壹，在赵壹独乘的破车旁席地而坐，开怀畅饮，直至日落西山，才依依相别，极欢而去，尽显名士风范。从此，赵壹名噪京师，上大夫以能和赵壹结识为幸事。

先前，汉灵帝继位后不久，赵壹受聘为汉阳郡上计吏。建宁元年（168）赴洛阳向朝廷上计簿（报告郡内全年的人口、钱、粮、贼盗、狱治等情况），他听说度辽将军皇甫规于去年夏天在奏对中言及朝廷“贤愚进退，威刑所加，有非其理”，而受到宦官的嫉恨，被迁为弘农太守。故返回时顺道去拜访皇甫规。皇甫规为当时名臣，一贯抨击奸邪，恶绝宦官，而推举贤士，所教生徒皆刚正清廉之士，名显天下。但赵壹到皇甫规门上时，守门者不肯及时通报，赵壹便悄悄离去。守门者向皇甫规报告后，皇甫规一听是赵壹来过，大吃一惊，立即写了一封十分恳切的信让主簿骑马去追。赵壹见信后只写一封回信交与主簿，并未返回。信中除表白了对皇甫规的仰慕之心以外，对他的怠于接纳士人提出了十分严厉的批评“实望仁兄，昭其悬迟，以贵下贱，握发垂接，高可敷玩坟典，起发圣意，下则抗论当世，消弭时灾。岂悟君子自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志！”这种严厉的态度实际上表现了对中良贤俊的极高的期望。从这封信中即可看出赵壹刚正不阿的性格。

赵壹不仅仅是狂傲，而且才华横溢，文采超群，所作辞赋语言流畅，朴实典雅，观点显明尖锐，其代表作《刺世疾邪赋》表达了对不合理社会制度的强烈不满，对封建王朝的腐朽及其统治者的昏庸进行了辛辣的愤怒的批判。辞锋犀利，情绪激烈，痛快淋漓，将他对社会的不满情绪毫无保留地输入辞赋之中：“宁饮寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。”这就未免刺中了统治者的要害，得罪了不少阿谀奉承的小人，加之为人狂放不羁，故而“屡抵罪，几度死”，得友人相助而幸免。作《群鸟赋》以自识，以述者，以答谢友人。

面对社会的黑暗肮脏，朝廷的腐败无能，赵壹连上郡吏也不做了，索性辞职回乡，过起了“滴汗于黄土，涉足于泥道”的耕读生活。期间，凉州和汉阳郡官府十几次致礼命聘他出来做官，均被谢绝。在“隐于野”的时间里，创作了大量的文学作品，被后人结集为《赵壹集》。赵壹的辞赋在汉赋的发展史上独树一帜，自成一家，在我国的文学史上占有重要地位。《后汉书》说赵壹著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇。《隋书·经籍志》载梁有《上计赵壹集》二卷，录一卷，至隋已佚。而新、旧《唐书》并有著录。今存赋四篇（其中两篇残缺），书三通（一篇为残句）及论文《非草书》。其中《解摈》不以赋名，实亦赋类。据先人所辑，存残句二十余字。《非草书》一文论草书的产生、特征与在当时的流弊，体现了历史的观点和经世致用的思想，是至今仍有启发意义的学术论文。

对于赵壹的文采华章，惊世之作，后人多有中肯评价。钟嵘《诗品》说：“元叔散愤兰蕙，指鹦鹉赋斥囊钱。苦言切句，良亦勤矣。”刘熙载《艺概》说：“后汉赵元叔《穷鸟赋》及《刺世疾邪赋》，读之知为抗脏之士。惟径直露骨，未能如屈贾之味馀文外耳。”其实文学作品有多种不同的风格，联系东汉末年黑暗腐败的政治来看，赵壹作品所表现的这种风格，是对“哀而不伤”、“怨而不怒”的诗教的一个冲破。清代乾隆年间湖北一位私塾先生读《刺世疾邪赋》深受感动，在“宁饥寒于尧舜之荒岁月兮，不饱暧于当今之丰年”上面批了“古今同慨”的字样，被人告发，他和他的家人都被处以极刑，可见赵壹文赋影响之久远，历经千余年，统治阶层仍对他痛恨排斥有加。

他的《刺世疾邪赋》，是汉赋由铺采摛文的大赋向抒情的小赋转变中的代表作，是赋史上政治抒情之作的名篇华章，其对春秋战国以来历史的批判，对阮籍的《大人先生传》等有一定影响；祢衡《鹦鹉赋》、曹植的《野田黄雀行》、何逊的《穷鸟赋》，都受赵壹《穷鸟赋》的影响；刘宋末年，卞彬每忤萧道成之旨，“因此摈弃数年，不得仕进，乃拟赵壹《穷鸟》为《枯鱼赋》以喻意”。赵壹还是汉代五言诗的重要作家之一。附在《刺世疾邪赋》后的两首五言诗，在《古诗二九首》和佚名的古诗（所谓“苏李诗”）的羁旅愁怀、人生职寄、儿女之情等主题之外，以其对现实的强烈揭露与批判而丰富了汉诗的风格，增加了汉诗思想的亮色。

《后汉书·文苑传》说他“体貌魁梧，身长九尺，美须豪眉，望之甚伟”。他恃才倨傲，高自抗竦，不肯于党锢之乱中结交权势，也不喜趋炎附势的小人和庸俗之辈，因而受到地方豪绅的打击与排挤。他不但不屈服，反而写了一篇《解摈》，申述正邪不相容之理，表明自己不愿同流合污的心志。后来又受到豪强势力的迫害，几次抵罪。延熹九年（166）党锢之狱大兴，凡曾抨击宦官、横议朝政及与李膺等人有来往者，均被株连，下狱二百多人。那些素与赵壹不睦的奸邪小人也乘机必欲将赵壹置之死地而后快，幸得友人解救得免。赵壹于是写了一篇《穷鸟赋》，比喻自己当时如同一只被困的鸟，四面受敌，“思飞不得，欲鸣不可”。由赋中“昔济我南，今振我西”两句来看，附上《穷鸟赋》寄给这位友人以表谢意。

赵壹之所以能够在中国文学史上占有一席之地，一是他的《刺世疾邪赋》批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩，为历代文士所瞩目，甚至有人评价《刺世疾邪赋》一篇压倒两汉所有的辞赋。二是他的辞赋是两汉铺采雕琢、雍容典雅的体物大赋向汉末流畅疏荡抒情小赋转变时期的代表作，对辞赋的演进作出了贡献。三是他生性耿直，愤世嫉俗，其作品也风格率直，明朗畅达，无论做人还是作文，都为后人所称道。

这里再着重谈谈赵壹的《非草书》。《非草书》以长篇专论的形式，强烈非议当时在书法上刚刚新兴的草书艺术，一则否定草书的功用，再则抨击时人痴狂学草书的风气，欲使学者返于仓颉、史籀的正规文字，用心思于儒家经典之上，最后虽终势不可回，草书仍然持续由隶草、章草以至今草、狂草一路发展，从中虽反应出东汉草书艺术蓬勃发展的事实，足以弥补正史上记载的阙漏。但笔者认为，赵壹的《非草书》其中的某些观点，不无过激之处，是不符合书法艺术发展历史潮流的。针对当时草书风气炽盛这一现象，赵壹的看法是必须承绪传统的儒家观点，士大夫的使命在于精通圣人经典，“穷则守身遗名，达可以尊主致平”，这才是士大夫的大业；对草书的痴迷无疑是与儒家重经、兴世弘道思想相叛离的，只是一种世俗之人所追求的雕虫小技而已。其泥古不化，替儒家正统卫道，不得不说具有一定的历史局限性。然而，瑕不掩瑜，纵观赵壹的一生，将文学与时事政治、社会风尚、朝堂大计紧密联系起来，给予旗帜鲜明义愤填膺的抨击反对，不作风花雪月之无病呻吟，不以世俗功利而立身立学立言，在文学史册独树一帜，堪称古代之鲁迅，的确值得后辈千秋景仰！

赵壹生活的年代，除了东汉末年黑暗政治的大背景之外，从《后汉书》卷六十五《列传•皇甫张段列传》里可以看到，当时的张掖、武威、定西、平凉、天水等地，多次遭到西羌等少数民族“大肆侵略”，占领了三辅地区，又包围安定，谋犯长安。地方为了证明打了胜仗，往往虚报斩首多少多少，打了败仗就瞒了不说。士兵劳苦，一肚子怨气，被奸诈的官长困逼，进不得快战以取功名，退不得温饱以活命，饿死沟渠，暴尸四野。以此可见，赵壹的家乡一直处在战乱频仍、民不聊生的动荡状况。生逢乱世，无论是做人还是作文，都非常不易。因而，赵壹的“傲世”并不是藐视一切世俗，而是以卓尔不群的态度、荷出污泥的行止，表示出自己不愿意与没落统治者同流合污，不仅做到洁身自好，而且还勇于同他们作斗争的高尚品德与文人学士的铮铮铁骨，其充满了华彩的政论性文赋，更是其鹤立鸡群、正气立言的超拔表现。