话说垂钓

我从五岁起学会了钓鱼，直到年逾花甲，仍对垂钓情有独钟，乐此不疲。钓鱼是所有捕鱼方法中最文明的一种活动。在钓客中，有相当一部分人志不在渔、心不在鱼，是钓一种乐趣，一种气氛，一种心情。钓鱼不以盈利为目的，有了收获，顶多是自己食用。钓鱼是一种个人爱好，可以陶冶性情，锻炼身体，是有耐心、有性情、有定力的人做的事。如果过于执著于鱼，则不能成为一个好的钓手。这跟我们作诗写文章一样，刻意而为，便适得其反，功夫在其外，全在于个人的悟性。钓着鱼与钓不着鱼，都很快乐，是一种境界。上述这段话，是我数十年垂钓生涯的心得体会，也是老生常谈。闲来无事，再与大家聊聊垂钓。

垂钓经历了漫长的历史，发展到今天，已经成了一种文化。垂钓起源于原始社会先民的渔猎活动，这是肯定无疑的，但其发端的时间应该是有上限的，那就是要具备两个条件：一是鱼钩的制作，二是钓线的形成；至于钓竿、浮漂、坠子，替代物很多，随处都可以找到。先民发明垂钓，最初的目的完全出于获取食物的现实需求，直到进入农耕时代，有了充足的食物之后，垂钓才演变成了一种休闲娱乐活动。

目前已发现的中国最早的出土鱼钩，是内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址出土的骨制鱼钩，距今七千年以上。这种鱼钩在骨质上钻孔形成钩底，再开槽制成钩尖钩柄。早期的钓线是用兽皮条和野麻制绳做成的，很粗糙，新石器时代晚期至夏商时代，我国发明了养蚕织绸，丝线被应用于钓线的制作材料，才有了精致适宜的钓线。后来，有了铜合金冶炼和锻造技术，才有了铜鱼钩，逐渐取代了骨制鱼钩。一九六四年辽宁抚顺战国遗址出土了铁鱼钩，一九八二年湖北江陵战国遗址出土了铁鱼钩。铁质鱼钩以其在制作和使用等许多方面的优越性，又取代了铜质鱼钩，铁制鱼钩在此后两千多年的钓鱼史上仍占据着重要位置。

关于垂钓活动确切的文字记载，则见于两千多年前的诗歌总集《诗经》，《卫风·竹竿》起兴的前两句是：“籊籊竹竿，以钓于淇。”那时间，人们早已经在江河中垂钓了。把钓鱼作为一种休闲娱乐活动，出现在先秦时期。在先秦时期的古文献中有关钓鱼的记载，也多是从文化娱乐的角度而言的。如《列子·汤问篇》，记载了詹何以钓鱼为事论述治国安邦之道；《孔丛子·抗志篇》，记载子思居卫期间与钓者谈论为人之道不可贪图受禄等。不过，就文献记载考，以休闲娱乐为主的钓鱼活动当推姜太公钓鱼为最早。

商周时期是我国钓鱼史上的重要发展阶段。这一时期钓鱼所用的主要钓具如钓竿、钓线、浮漂、鱼钩以及坠子等都已基本出现。一九六零年辽宁朝阳地区出土了一枚春秋至战国时期的石坠，石坠上还粘连着一枚铜鱼钩，这是迄今我国发现最早的钓坠实物。考古发现的汉代画像石图案中，很多题材是反映当时社会生活的，其中也有很多图案是反映钓鱼活动的。如山东滕县马王汉墓出土的画像石钓鱼图。画面上，垂钓者正在起钓竿，把上钩的一条大鱼提出水来，形象逼真，情趣盎然，格外生动。

在广泛开展钓鱼活动的基础上，汉代钓鱼技术已有新的进步。西汉时成书的《淮南子》一书中，记有一种利用谷壳浸水加热后拌以昆虫油脂等配料、再经发酵而制成的诱饵集鱼的方法，很类似现代钓鱼时常用的“撒饵作窝”方法。东汉王充《论衡》一书中记有当时发明的一项诱鱼新技术，是利用鱼类色感灵敏的特性研制了涂有红漆的木鱼模型，放入水中后随水流而浮动，以此来招引鱼类摄食。这种方法，很类似于当今的模拟饵钓法。

三国魏晋南北朝时期，由于社会的动荡以及朝代更替的频繁，使钓鱼活动受到了一定的影响。但是这项活动并没有因此而间断，很多志士文人仍操竿于江河之滨，寄情于湖海之畔。如魏文帝曹丕，晋代潘尼、潘岳，南朝的沈约、刘孝威、戴嵩、张正见、阴铿等著名人士都喜爱钓鱼，并且根据自己垂钓的经验感受，写出很多以钓鱼为题材的优秀诗篇。

隋唐时期，封建文化日趋繁荣。钓鱼活动也作为当时人们文化生活的一个方面而开始活跃起来，并在钓具制作技术上有了新的突破。据研究，唐代已经发明了轮竿，当时称之为“钓车”，陆龟蒙在《渔具诗》中特别描述了日夜里使用轮竿钓鱼的情景。轮竿的发明在古代钓鱼史上具有重要意义，距今已有一千多年的历史了。钓浮，又称作鱼漂，是垂钓者判断起竿时机的主要依据。宋代邵雍的《渔樵问答》，记述了当时的钓鱼活动，并对钓钩、钓坠，钓饵、钓浮、钓线和钓竿等主要钓具作了记述。可见至少在宋代，钓浮已经出现了。

北宋时期钓鱼活动开展得最为活跃。都城汴京是当时政治、经济和文化的中心，宦慰曾开设金明池和琼林苑为收费钓鱼场，并且设置了专门出售钓鱼牌的机构“池苑所”，这可能是我国最早的售票钓场了。河北出土的钓龟纹瓷枕上，有一儿童弓身立于岸边执竿垂钓，水中三条栩栩如生的小鱼正在争吞钓饵。这件宋代钓鱼纹瓷枕不仅是瓷器史上的代表作之一，而且也是钓鱼史上一件难得的稀世珍宝。元明清时期，是我国钓鱼史上继往开来的时期。在两宋的基础上，明清时期的钓鱼活动更为普遍。不仅诗人画家喜好钓鱼，很多妇女儿童也都加入了钓鱼的行列。清代吴友如的《妇女钓鱼图》和《稚子作钓钩图》，再现了当时丰富多采的钓鱼活动，尤其是那个时代被缠足限行的妇女，能够从事垂钓活动，很不简单。

自古文人爱垂钓，垂钓乐事又容易引发文人们的灵感，因此，垂钓诗，成了我国休闲文化中的一支奇葩。我国最早的一首钓鱼诗出自三千多年前的周代，传说是我国大军事家大文人姜尚所作：“短竿长线守浣溪，这个机关哪个知？只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。”这首诗有些像打油诗，也像说书人的口语诗，虽然说的事情与姜太公直钩垂钓渭水的传说有关，但不大可能是姜尚自己作的，估计是后人假借姜尚之名，演绎而来的。

文人皇帝也钟情于垂钓。三国时期，魏国君王曹丕，文采风流，忙里偷闲，曾写过一首《钓竿行》：“钓竿何珊珊，鱼尾何蓰蓰。行路之好者，芳饵欲何为？”诗人眼看着鱼儿游动，虽有芳香的诱饵，却不肯上钓，其焦急之情，描写得流漓尽致。《庄子·天下篇》说：“诗以道志。”《荀子·儒效》篇云：“《诗》言是其志也。”这些古代经典话语都说，诗歌是表达作者内心思想和追求的。依此来看，曹丕的这首诗，亦有可能是等待时机，施展身手，一统天下，实现自己政治抱负的意思。

钓鱼诗的精品莫过于唐代诗人柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”美妙的雪景，深刻的钓意，成为千古传颂的绝唱。我们在欣赏这首五言绝句独特意境的同时，还知道了，冬钓古已有之。冬天在不结冰的河流垂钓，除了南方，一般来说很少有收获；最好是凿冰而钓。在河潭厚厚的冰面上，用钢钎凿开几个洞，冰层下因缺氧而木讷的鱼儿，会争相游到凿开的洞口处吸氧，就会咬钩，收获率会很高。诗中写的在大雪天冬钓，为现今冬钓活动所罕见，不知道在这样的天气冬钓，是否会有收获？

钓鱼钓到痴迷不化，物我两忘的境地，则要数唐代文人张致和，他的《烟波钓徒》写道：“八月九月芦花飞，南溪老人垂钓归。却把鱼竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。”钓翁之意不在鱼，在于山水之间也。然而，仔细品读这首诗，却发现其详略不当。后三句截取的是很具体的场面，是某一天垂钓归家时的情景，而首句却说的是八月九月，是泛指，应该是在具体的时间具体的地点出现的特写镜头，时间被泛化了，给人以前后不能照应之感。

善于垂钓人生者，莫过于唐代诗人杜牧，他的《秋日怀东湖》写道：“白发沧浪上，全忘是与非。秋日垂钓去，夜月叩船归。”二十个字的诗句，明白如话，好似信手拈来，却给人以恬淡散逸之感，这是真正的钓客应有的心态。钓翁寄情于沧浪之上，与世无争，与人无争，垂钓一江秋水，披星戴月，早出晚归，相忘于江湖，无意于名利，远离尘世喧嚣，忘情于个人爱好，干自己愿意干的事情，优哉游哉，多么自由自在，多么心定神闲。