金麒麟是史湘云美好品质的象征

在《红楼梦》众多的女性人物中，史湘云似乎是“特立独行”的，她既没有参合进宝黛钗爱情婚姻的角逐之中，而头破血流；也没有卷入到贾家错综复杂的人事斗争漩涡里，而身败名裂。她在大观园的出现，仿佛是早春二月的一缕春风，给人以温暖和煦的感觉。史湘云绝不是一个点缀性、可有可无的人物，试想，倘若在大观园众多的女儿里少了史湘云，就会使整部作品逊色很多，少了许多情趣，欠缺许多美感。

在大观园里，未来宝二奶奶的人选，除了林黛玉、薛宝钗，就是史湘云了。客观地看，黛、钗、云三位姑娘，其地位、品貌、才情等，几乎旗鼓相当，没有过大悬殊，完全可以平等竞争。对于贾母来说，黛玉是她的外甥孙女，湘云是她的侄孙女，且二人都是孤儿，手心手背都是肉，她选择了谁都在情理之中。然而，情形并非如此。

在贾母心中，确切的说，在贾母感情的天平上，黛玉似乎要偏重一些。黛玉的母亲是贾母的女儿，湘云的父亲是贾母的侄儿，女儿和侄儿，孰轻孰重？当然是自己的亲生骨肉了。至于薛宝钗，她是王夫人的亲戚，管王夫人叫姨妈。贾母是贾府权威的象征，而王夫人则是荣国府的实际掌权者。王夫人在给自己选择儿媳妇的事情上，自然有着举足轻重的发言权，她看中的当然是自己的外甥女。

从上述情况来看，作为未来宝二奶奶的人选，黛钗更具优势，湘云基本上没戏；而黛钗的竞争，实际上也就是贾母与王夫人之间的角逐。除了贾母、王夫人可以决定宝二奶奶的人选之外，还有一个一言九鼎的人，那就是贾元春，凭着她皇妃的地位，是可以赐婚的。她虽然没有依仗自己的权威那样去做，但她的倾向，似乎也在宝钗这边。

宝玉与宝钗有“金玉良缘”，与黛玉有“木石前盟”，唯独与湘云什么也没有。然而，宝玉有“玉”，宝钗有“金”，偏偏湘云又有“麒麟”。史湘云在“金陵十二钗正册”中名列第五位，其判词是：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”前两句说的是她的过去，后两句说的是她的未来。满共四句中，只字未提到她与宝玉的婚姻有什么瓜葛。如果湘云的“金麒麟”与宝玉的婚姻没有关系，那它寓意着什么呢？除了给本来就就已经形成三角的宝、黛、钗婚姻关系，再增加一个角，尤其是给黛玉多增加一份担忧和痛苦之外，似乎只是一个闲笔，没有其他作用。但是，闲笔不闲，金麒麟还是有寓意的。

曹雪芹在塑造少女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美，而往往是写成美玉微疵。譬如，黛玉的弱症，宝钗的热症，鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形象更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法，使这一美丽的少女有“咬舌”小疵。因她说话“咬舌”，常把宝玉“二哥哥”叫作“爱哥哥”。她的这个缺点，不仅不令人生厌，反而觉得可爱。

史湘云是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪放女性。她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出很大的热情。香菱要学诗，不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”，“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道，凤姐指的是黛玉，就怕得罪她，便不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此她不仅得罪了黛玉，而且还与宝玉发生了矛盾。后来她到贾府，总与宝钗同住，因为宝钗待她最好，“如亲姐姐一样”，“我但凡有这么一个姐姐，就是没了爹娘，我也情愿”。

曹雪芹在《憨湘云醉卧芍药裀》中有一番精彩的描述，把史湘云写成了“睡美人”。表面写的是芍药，实则是指“海棠春睡”。因而在第六十三回中，湘云抽到了海棠签，题着“香梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字。意指湘云酒后卧石的事，说明了作者是把湘云指喻为海棠的。

史湘云不是《红楼梦》中最美丽的女子，但她身体很好，具有健康美。红楼女儿，生得美丽的多，但生命力旺盛的不多，一大半病病怏怏的。黛玉从会吃饭起就吃药，王熙凤表面刚强，最亲近的平儿也知她是死撑，看起来体态丰腴的薛宝钗，也有胎里带来的热毒，寻常药还不起作用。湘云却体健貌端，割腥啖膻，烧烤鹿肉，全不当一回事。喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，香梦沉酣，也没见她感冒，身体素质自然非常好。

史湘云有一种传统侠义、古道热肠的善良。在群芳射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，旁人都笑观其败，幸灾乐祸。唯有史湘云，急得抓耳挠腮、不惜私传谜底，结果作弊，被当场拿获。邢岫烟，一个处身于贵族中的平民女子，和宝玉、宝琴、平儿是一天生日，别人谁也不记得，独史湘云道出了岫烟的生日，让贫寒的女子顺势过了个华诞。这虽属些许小事，但闺中又有多少大事呢，且又有谁肯为香菱、岫烟这类女子留上半分心呢？她的善良与明智，使她超脱了小姐身份的羁绊，从而两袖清风、一身轻快地行走于大观园内，呈现出一种潇洒飘逸的风度。

史湘云自幼父母双亡，由叔父抚养，寄人篱下。尽管她身世比林黛玉还苦三分，但她从没象林黛玉那样整日悲悲戚戚的，在贾府随时可以听到她爽朗的笑声，那是真挚无邪的笑，来自于天性乐观。她还出语诙谐有趣，如行酒令：“这鸭头不是那丫头，这头上哪有桂花油？”说不尽的俏皮，一时令人倾倒。她对生活永远兴味盎然，属于她的色彩明快、温暖，一如雪地里戴着的大红猩猩昭君套，那是湘云最配的颜色啊。

大观园里，才女云集，但才思可堪与钗、黛一拼的，仅湘云一人而已。芦雪庵、凹晶馆以及历次赛诗联句，湘云都来得快且多，芦雪庵一役，湘云有鹿肉助兴，诗思敏捷，独战宝琴、宝钗、黛玉。不仅如此，就这么一个大家闺秀，女红刺绣，样样拿得出手，在依婶母而居时，身在豪门，针线女工都须自己动手，常常做针线活儿到三更。可谓上得厅堂，进得厨房。在今天的我们看来，属于那种可以精神交流，可以同甘共苦，让人有疼她宠她的冲动。

林妹妹说她像个“小骚达子”，就是假小子的意思。人说湘云是“巾帼而须眉”，宝玉是“须眉而巾帼”，看似矛盾，不过是率真性情的外露而已。宝玉不喜欢世俗礼教，并非不通人情，不然女儿们也不会和他厮混在一起。湘云的诗“萧疏林畔科头坐，清冷香中抱膝吟”属于魏晋风度，自然生活中少不得诗酒了，所以她半醉半醒地说：“你们知道什么，是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌，我这会子腥的膳的大口大嚼，回来却是锦心绣口。”

湘云于妩媚中显露出了一些风流倜傥的男儿气概。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”

然而那样好看的花最终还是谢了，醉情溢言、酡红沉梦的日子，最终还是在落花飘摇的影子中远去了。湘云的出现始终像几缕飞云一样悄然，她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。有人用王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”来形容她，那种清朗的悠远，飞动的飘逸，漫不经心的和谐，应该是史湘云永远的形象。

早在西周时期，有关麒麟的各种说法就已经传遍天下，与凤、龙、龟，并称为“四灵”。这四种动物，除了龟之外，麒麟、凤和龙都被认为是传说。龙和凤，后来被皇家所独占，成了禁口之物，人们也就不敢妄议，更不敢越制使用了。而龟和麒麟，在民间的建筑饰物、佩戴首饰、年画、起名中，被作为吉祥物或美好的象征，大量出现；在古人眼里，麒麟还有长寿的寓意，据说有两千年的寿命，与植物中的银杏树一般。

许多红学专家和红学研究爱好者，对史湘云所配戴的金麒麟进行了各种各样的破解，众说纷纭，莫衷一是。经典说法有两种：一是它象征着史湘云的爱情理想；二是它象征着史湘云的美满婚姻。笔者认为，这两种观点，前者比较牵强，但尚可成立；后者则与史湘云判词中所暗示的命运结局不符，只是评论解读者的主观意愿。笔者通过上述文字得出的结论是，金麒麟是史湘云美好品质的象征。曹雪芹给史湘云佩戴上传统的吉祥物麒麟这件首饰，还是取中国民间老百姓对麒麟本身的象征意义，突显出了作者对自己笔下精心刻画的这位女性人物的肯定和赞美，寄托了作者对这个女孩子的爱怜之情。