人生不过百

据说，人的一生在正常情况下平均为三万多天。乍一看，还算不短，起码在哺乳动物里，还是较长的，但还是经不起仔细算账。下面，我们就来看看，粗略的算账之后，这三万多天的有限时间，到底是怎样的一种情况。先搞清楚了时间问题，才能谈到人生的其他。

掐头去尾，除却懵懂的幼童时期、多病的晚年岁月，再减掉三分之一以上必须睡眠的时间，人的一生所剩的有效时光就只有两万天左右了；而这两万天左右的时间，其中要用去六千多天，才可以完成从小学到大学本科的学业（还不包括少数人取得硕、博研究生学历所需的时间）；如果二十五岁正式参加工作，到即将施行的六十五岁退休，共四十年，换算下来为一万四千六百天，其中，双休日大约是四千一百六十天、法定假日是四百天，这四千五百六十天属于个人支配的时间（还不包括加班加点所占用的时间），加上求学时的节假日（还不包括补习、自学等占用的时间），再加上可以玩耍的童年（还不包括上幼儿园、去兴趣班学习的时间）、退休后尚处于健康状态的赋闲时间（还不包括疾病缠身、卧床治疗的时间），按较为长寿的差强人意的八十岁计，属于个人支配的时间也就是一万天左右。

从上述情况看，人的一生的三万余天，三分之一睡了觉，三分之一用于求学工作，三分之一属于自己；而这三分之一属于自己的时间，也只是一个理论数据，实际情况远非如此。除去处理繁杂的家务事项，应酬复杂的人际关系，参与必要的社交活动，为了升职晋级考试必须补充学习，用于父母子女生病期间的陪伴探视，自己生病治疗，接送孙辈上学，以及受到来自各方面意想不到的干扰等等所花费的时间，真正属于个人完全自主支配的休闲时间就所剩无几了。

鲁迅先生说：时间是海绵里的水，要挤总是会有的。相比于市井小民，作为职业作家的鲁迅，其生活内容是比较单纯的，用于学习、写作、会客、参与社会活动的时间是可以挤出来的。然而，对于绝大多数市井小民来说，孝老扶幼，养家糊口，忙于生计，疲于奔波，柴米油盐，吃喝拉撒，很多的时间里，计划不如变化，尤其是应对突如其来的变故，就更是身不由己了。那些摆街摊的人，或卖小吃，或擦皮鞋，或售果蔬；还有那些跑出租的，日以继夜，除了睡觉时间，唯一的休闲就是春节那么几天，甚至连春节也不过，长年累月，脚不停手不住，忙得需要夹住屎尿，只剩下可以随意放屁的时间了。

作为当代文人的笔者，老是想，古代的书生文人们，骑着小毛驴，周游世界，一路观赏风景，吟哦诗作，悠哉游哉，如同神仙一般，何等自在，不亦乐乎！然而，古代如此休闲的书生文人们，一要家庭生活殷实，有足够的银子支撑长时间的旅行；二要终身不仕，不受朝廷公事羁绊；三要父母早逝，否则就会受到“父母在，不远游”的礼教束缚；四要终老单身一族，否则就得养活陪伴妻儿。所以，此等神仙之人少之又少；至于那些许身佛门道观的出家人，就自当别论了。

《汉乐府・西门行》说：“人生不满百，常怀千岁忧。昼长苦夜短，何不秉烛游。”曹植《游仙诗》也说：“人生不满百。戚戚少欢娱。”这些诗歌的意思，都是说人生苦短，欢娱很少。依笔者看来，苦短的不仅仅是人的一生只有七八十年，更重要的是，真正属于个人完全自主支配的休闲时间极为短缺稀少。自从国家实行一周四十个工作时、双休日以来，情况才有所改观，但也只是用于少数国家公职人员、一部分教职员工和学生，对于自由职业者来说，没有任何意义；反倒是自由职业者不自由，被生计所捆绑，需要劳作一生。

理想很美好，现实很残酷。宋人方岳诗云：“不如意事常八九，可与人言无二三。”人生不如意事，常常占到十有八九，是不以人的意志为转移的客观存在，谁也无法改变。在我们陇南一些地方，民间有的老人口语将“岁”读作“罪”。譬如，你问某个老人：“老人家，您多大岁数了？”他会回答你：“我八十罪了。”“岁”和“罪”这两个汉字，韵母相同，声母却相异，不是同音字，也不是谐音字。那么，为什么会出现这种语言现象呢？我们再看上面问话的延续，认真探讨一下，就可以得出结论了。

得知老人已经八十岁之后，你说：“您老高寿！”老人就会说：“老天不收我，还要让我在人世间受罪！”在这些老人看来，年龄活得越大，受的罪就越多。仔细分析，这是一种宗教文化现象。在一些宗教经典里，在许多的文学作品中，都认为，人生是一种苦难。《圣经》里说，人生来就是受罪的；佛也说，人有二十难。正是这些思想意识，深入人心，辈辈相传，人们才认为，每增长一岁，就是多受了一年的罪，直到被“老天收去”，方才可以得到解脱。

那么，人生苦短，真正属于个人完全自主支配的休闲时间极为短缺稀少，我们的人生就失去意义了吗？我们就安于现状、听天由命、不思进取了吗？答案是否定的。正因为人生苦短，真正属于个人完全自主支配的休闲时间极为短缺稀少，我们才更应该采取积极的人生态度，对待人生，对待生活，对待时间；而不是消极的过一天算一天，做一天和尚撞一天钟，等待皓首没齿，等待寿终正寝。

明代钱福的《明日歌》前半阙写道：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”年轻的时候，觉得来日尚多，便不予珍惜；待到老之将至、高堂明镜悲白发之时，方恨去日苦多，万事蹉跎。作为过来人的笔者，已经年逾花甲，追溯往昔，虽然热爱学习、乐于写作、甘于寂寞，没有过多地荒废青春、浪费时间，但仍然觉得有许多亏欠、许多遗憾，依然有一些理想未能实现，一些心愿未了，该做的事情没有做完、做好。

人生是残缺的，是有许多缺憾的，是不尽人意的。前苏联残疾人作家奥斯特洛夫斯基的名言说道：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命是应该这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样在临死的时候，他才能够说：我的生命和全部的精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”对于绝大多数人来说，并不具有如此高尚的情怀，伟大的理想与实践，但我们仍然要对得起自己，对得起只属于自己仅有一次的非常宝贵的生命。

毛主席老人家说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”天呐，一辈子做好事，谈何容易！雷锋、焦裕禄已是盖棺定论，他们的一生是短暂的，在短暂的一生中，他们做了许多的好事，至今还在被人们传诵、感念。而在数以十四亿计的茫茫人海里，又能找出多少个雷锋和焦裕禄呢？所以，人并不见得必须一辈子都要做好事。一辈子只做好事，不做坏事，即便是圣人也很难做到。我们不能求全责备，过于苛求，让每一个人一辈子只做好事而不做坏事。一个人的人格过于完美，便不是真实的现实生活中的人了。

但是，作为凡夫俗子的我们，只要不做坏事，就已经很不简单；如果能在他人的生命受到威胁，在他人遇到了困难，在他人有了麻烦的时候，你能伸出一只援助之手，就更伟大，更了不起了。不说假话，不做坏事，遵纪守法，与人为善，应该是我们做人起码的底线。也许，不做坏事，遵纪守法，与人为善，我们都能做到，但不说假话，却难乎其难。在特殊情况下，在特定对象面前，不得不说假话时，如果我们能像易中天教授说的那样：“我不说话，总可以吧？”如此这般，就不觉得难为了；说明了人不说假话，还是可以做到的。

扯得有点远了，言规正传。既然我们都会死去，既然人身难得，而又生之不易，生之艰难，生之有限，那我们就应该好好地活着，尽量让自己活得愉快些，也尽可能地让自己身边的亲人、朋辈因自己的活着的愉快而愉快些，也很好。所谓的人生观，主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。但说千道万，还是一种积极的活法，用积极的活法走完自己的一生，不问来世，但求今生问心无愧，但求弥留之际能够尽量的少一分遗憾，多一份慰藉就行了。

《论语·里仁》有句名言说道：“朝闻道，夕死可矣！”这个“道”也许指的是宇宙间的一切法则、道理，但也包含着人生为何而活着的某种意义。生命本身只是一个过程，没有因，没有果，不为什么目的，也不为什么功利而产生，而存在，而消亡。很偶然地，你成了生命，你来到了人间，然后你走过了一段叫做活着的过程，然后，你死了，就是如此简单。如果非要给生命附以一种意义的话，那这种意义便是活着本身。作为生物的人，你为活着而活着；作为个体的人，你为自己活着；作为社会的人，你既为自己活着，又为别人活着。为自己，你活得愉快就行了；为别人，你活得让别人愉快就更伟大。——这便是人生的意义吧？虽说闻“道”有先后，但永远不迟。