娄炳成
网站用户
在众多的《红楼梦》的续作里，有一部叫作《红楼春梦》，作者不详，于清嘉庆年间遭禁，原因是“格调低下，渲染色情”。本书的确是《红楼梦》诸多续书中，格调较为低下的一种。这部续作仍以《红楼梦》中的人物故事为主，时有色情场面出现，对于少年男女间两性关系的描写，远较《红楼梦》写得直露，写得随意。作品一经刊出，不仅立遭禁毁，即连大批推崇《红楼梦》的文人学士，亦同声讨伐攻讦，成为一时文坛之盛事。
近两百年来，《红楼春梦》一直被列入所谓“中国十大禁书”之一，受到彻底否定。其实，该书格调低下是事实，但说它“语言污秽”“渲染色情”，却有点言过其实。该书总共六十四回，仍以《红楼梦》里宝黛钗等主要人物的情感纠葛、家庭生活为主线，把所有已经离世的和正在活着的主要人物串联起来，使用穿越时空的手法（可见古代就已经有穿越小说了），将阴阳两隔的人物再次联系在一起，天上人间，任意穿越，描写他们的后续活动。
也许，该作品的作者也是“钗黛合一”论点的支持者，因而特意安排贾宝玉在警幻仙境中有一位林黛玉的妻子，在阳世人间还有一位薛宝钗的妻子，而且还让薛宝钗以时空穿越的方式，时常在警幻仙境同贾宝玉相会，与林妹妹共事一夫，共享人伦之乐。这样就证明了，“钗黛合一”并非现代红学研究权威人士的独到的发现，并非孤立的论点看法，而是在清代中后期就已经是被人所认识、维护的论点看法。特别是，曹雪芹的红颜知己“脂砚斋”，在她的“脂评”中，早就持有这种观点看法了。
从整部作品所表现的内容来看，首先，作者不具备曹雪芹的思想认识，没有从时代的高度、历史的深度、社会的广度去认识贾家由兴到衰的问题，而是就人物说人物，就故事讲故事，就恋情写恋情，使得整部作品没有厚重感；其次是，作者虽然有一定才华，但无法与曹雪芹的文学功力相媲美，不可同日而语，其作品的艺术性不高；再次，作品格调低下，追求感官刺激，对两性关系的描写比较随便，甚至刻意而为，没有围绕塑造人物去合理取舍；第四，读者对他笔下所写的那些人物的认识，完全停留在阅读层面，是《红楼梦》中固有的艺术形象，虽然时空转换、环境条件已经改变，但人物却没有发展，还是凝固的、平面的、符号式的。加之作者不署名，无来头，可以看出，出于三流文人之笔，是一种模仿之作，却又模仿得很不到位。
有人评论说，《红楼春梦》是“恶搞名著”。在我看来，那时间，曹雪芹的《红楼梦》还没有被举世公认为名著，还没有今天如此崇高的文学地位，其思想价值、艺术价值、社会影响力还没有达到今天这样被肯定的高度，当时那些不入流的文人，无需要去“恶搞”，借以抬高自己；同时，也还没有形成如同当代人一样，出于哗众取宠、或与盗版商联手牟取暴利的功利目的，主观恶意地掀起“恶搞名著”的不良风气，因而就不存在“恶搞”的问题。
该作品以大团圆的结局，试图去弥补读者对《红楼梦》结局心有不甘的遗憾，从情感上给了读者很大的慰藉——这大概就是作者续写这部作品的初衷，或者是动机。由于悲剧艺术，都是遗憾的艺术；悲剧文学作品，也都是遗憾的文学作品。所以，《红楼春梦》的问世，与许多《红楼梦》的续作一样，虽然大都是狗尾续貂，却也是当时文人们，意图对《红楼梦》留下的缺憾进行弥补，是对读者阅读之后感到意犹未尽的、极想知道最后结局的情感需求的满足；尤其是，为了迎合国人总希望人间所有缠缠绵绵的爱情故事，都应该有一个圆满的喜剧结局的善良愿望。因而，就有了这部续作、以及其他各种版本续作的问世。
即便是到了现当代，依然不乏《红楼梦》续作的频频出现，包括当代知名作家刘心武先生在内，以及流传于网络上的此类作品，比比皆是，都说明了这个问题。从更深的原由去探究，这也印证了《红楼梦》的伟大与杰出，在国人心目中的份量和重视程度。无论是普通读者，还是不入流的文人，都心感不足，留有遗憾；既是一些很有名气、颇有影响力的作家，也难免跃跃欲试，以自己的观点、想法、笔力，去续写《红楼梦》这部伟大名著。
《红楼梦》给读者留下了许许多多的遗憾，包括这部名著本身，也是遗憾的。曹雪芹只留下了《红楼梦》的前八十回，他所构思的或者散佚的后部分，到底是什么样子，我们只能从《红楼梦》那些关于人物命运的判词中去寻找、猜测和想象了。也正因了弥补《红楼梦》的遗憾，才有了《红楼续梦》《红楼补梦》《续红楼梦》《后红楼梦》等等并不伟大，有的甚至还是很拙劣的，但却能够拥有众多读者，满足读者心愿的许多后续之作，其中也包括高鹗续作的，虽然差强人意却也十分难得的《红楼梦》后四十回。
《红楼梦》留给读者的遗憾，更多的是《红楼梦》里的人物命运和故事结局的遗憾。而恰恰是这些遗憾，才显示出了《红楼梦》的独特与伟大；倘若都是“大团圆”的结局，一切都遂了读者善良的主观愿望，那它也就只能是一部平平之作了；这也恰恰是那些后来的续补之作，没有文学地位和艺术价值的根本原因所在。
另一方面，《红楼梦》留给读者的遗憾，也正是红学研究经久不衰、常说常新、吸引人们去不断探索的最大的原因之一。无数的红学家，还有酷爱《红楼梦》的研究探讨者，所要考证、索引、探秘、解说、诠释的，无不是《红楼梦》这部伟大作品留给我们的遗憾。
可以说，没有遗憾的文学作品，并不是“完美”的文学作品；而“完美”的文学作品，都无不充满了遗憾。譬如，《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》《桃花扇》《红楼梦》《白蛇传》，以及“三言二拍”里的好多作品，甚至《金瓶梅词话》，等等。
在经典的美学著述里，都有“残缺美”一说，最典型的事例，就是被作者砍去了双臂的维拉斯塑像。维拉斯塑像只是一个单体，而《红楼梦》里的“残缺美”却是一个群体，但又不是相互重复的群体，而是由许多不同的单体构成和组合的群体。最终，这些群体又归结到整部作品，使得整部作品都散发出了“残缺”的美感。
“残缺美”是一个美学概念，在绘画和雕塑艺术中，是可以去刻意追求的，可以去人为实现的；但对于文学创作，尤其是对于《红楼梦》这部伟大作品而言，却不是可以由作者去刻意追求，人为实现的。这种“残缺美”，或者说是遗憾，具有不以人的意志为转移的属性，更受制于时代背景、主流意识、文化时尚、社会价值、传统观念等等，是不能改变、不可改变、无法改变，只能如此，别无选择的必然结果。
曹雪芹所生活的那个时代，《红楼梦》所产生、所反映的那个时代，在我们今天看来，无疑是一个令人遗憾的时代。但是，我们在看到《红楼梦》里的许许多多的遗憾，是那个时代造成的，是那个时代的不如人意，是那个时代的悲剧的同时，还应该看到，《红楼梦》的“残缺美”，并不是曹雪芹的主观追求，终极目的，不是他的刻意追求，人为使然，而是他忠实地反映了那个时代，写出了他笔下的，处于那个时代的那些人物的必然命运的结果。今天流行的许多观点，只是作品所达到的客观效果，是我们现代人对于《红楼梦》的认识、看法与评价，打上了现代人的价值取向、文化意识和思想情感的很多烙印。
《红楼梦》的遗憾，是那个时代的遗憾，是我们广大读者的遗憾，同时，也是曹雪芹的遗憾。所以，他在《红楼梦》的开篇语中说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。“荒唐言”是作者的自谦，或者是某种故意回避；而“辛酸泪”却是作者创作这部伟大作品时，其内心痛苦程度的真实写照。从这“一把辛酸泪”的深深遗憾当中，我们所能够体味的，实在太多……
