娄炳成
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位于甘肃省陇南市成县城西鱼窍峡天井山下的东汉摩崖碑刻《西狭颂》，距今已近两千年的历史了，是我国古代摩崖石刻碑中的珍品，传统书法艺术中的瑰宝，在国内外书法界和史学界享有极高的盛誉。然而，长期以来，对于《西狭颂》的研究探讨，一直局限于它的书法艺术造诣、历史文化意义和人文景观价值，而对于碑刻文字中所歌颂的主人公李翕，却很少给予关注，能够查阅到的文章不仅很少，而且谬误颇多，以讹传讹，或者泛泛而谈，语焉不详。为了维护学术研究的严肃性，还李翕历史上的本来面目，笔者依据能够查找到的有限的历史资料，结合碑刻文字分析，进行了粗浅研究，现简要叙述如下，以求教于专家学者。
说到李翕，因其生平事迹仅极为简单的散见于地方史志，不载于朝廷正史，最直接的第一手历史资料，莫过于在他任职地方官的生涯中，留下的给他歌功颂德的摩崖石刻碑文，其一是《黾池五瑞画像》碑，其二是《西狭颂》，其三是《郙阁颂》，尤其是名闻海内外的《西狭颂》。这三处功德碑所记载或反映的事情，都是李翕任地方官修筑道路的政绩，无论是修建崤山险道，还是修建西峡和郙阁道路，既是施工难度很大的工程，又是惠及民生的好事，因此赢得了当地百姓的口碑称赞。明朝人胡缵宗就曾经说道：“伯都（李翕字）历三郡，考之渑邑、成郡之碑。乃汉之良吏也。”
但有今人却说：“这个李翕好立碑，好求名，黾池五瑞，奏于朝廷，著于文章，传播后世，只能证明他也是个捣鬼好手。在杀羌致叛的罪过中，也有他属国都尉一个，其为人亦可想而知矣！”还有人指出，其历史污点是在镇压氐羌民族反抗汉族统治者残酷剥削、压迫的起义斗争中，犯有“多杀降羌”的罪行，因此遭到时任中郎将的皇甫规参奏，让朝廷杀掉了。
李翕果真是被皇甫规参奏所杀吗？
为此，笔者专门查阅了《后汉书》，在卷六十五《列传•皇甫张段列传》里看到，皇甫规给汉桓帝的上疏中，只在一句话里提到了李翕，他说：“安定太守孙俊对羌人贪赃受贿，属国都尉李翕、督军御史张禀多杀降羌，凉州剌史郭闳、汉阳大守越熹并老弱不堪任职，而皆倚恃权贵，不遵法度。规到州界，悉条奏其罪，或免或诛。羌人闻之，翕然反善。沈氐大豪滇昌、饥恬等十余万口，复诣规降。”
在这条唯一出现李翕名字的正史史料记载中，皇甫规上疏所言“属国都尉李翕”、“多杀降羌”、“或免或诛”，其时间是汉桓帝延熹四年至五年（161——162年）之间。从李翕于汉灵帝建宁三年（170年）又担任武都太守的时间上来看，他在皇甫规当年参奏之后，只是被朝廷“或免”，而不是“或诛”。因而李翕被皇甫规参奏所杀，是不能成立的。
李翕是在什么地方任属国都尉的呢？
从皇甫规给汉桓帝的上疏中看，李翕当时应该是在安定郡任属国都尉一职的。东汉安定郡隶属于凉州（今甘肃武威市），治所在临泾县（今甘肃平凉市泾川县城关水泉寺），领临泾、彭阳、泾阳、祖厉、乌支（乌氏更名）、阴盘、朝那7县。安定郡的辖区包括了现宁夏固原、甘肃定西等地一部，平凉大部。
《后汉书》记载，东汉末年，张掖、武威、定西、平凉、天水等地，多次遭到西羌等少数民族“大肆侵略”，占领了三辅地区，又包围安定，谋犯长安。地方为了证明打了胜仗，往往虚报斩首多少多少，打了败仗就瞒了不说。士兵劳苦，一肚子怨气，被奸诈的官长困逼，进不得快战以取功名，退不得温饱以活命，饿死沟渠，暴尸四野，时时看到王师出兵，却看不见王师归来——以此可见，李翕任安定郡属国都尉时，民族矛盾十分尖锐，社会动荡，民不聊生。时逢乱世，身为一方军事长官、替朝廷专门负责边地少数民族事务的李翕，不得不采取非常手段应对，当在情理之中。
皇甫规为何要参奏李翕？
说起来，皇甫规与李翕都是甘肃人，是地道的老乡。皇甫规是安定郡（今甘肃平凉市）朝那县（今平凉市灵台县）人，李翕是汉阳郡（今甘肃天水市）阿阳县（今天水市张家川回族自治县与平凉市静宁县一带）人，二人的家乡毗邻相连，相距不过百余公里。李翕“幼而宿卫”、“弱冠典城”之时，皇甫规还是一介布衣。据《后汉书》皇甫规传略记载，永和六年（141年），皇甫规向朝廷毛遂自荐，“乃命为功曹，使率甲士八百，与羌交战。斩首数级，贼遂退却。”“太山贼叔孙无忌侵乱郡县，中郎将宗资讨之未服。公车特征规，拜太山太守；规到官，广设方略，寇贼悉平。至冬，羌遂大合，朝廷为忧。三公举规为中郎将，持节监关西兵，破之，斩首八百级。”皇甫规自入仕之后，大部分时间都是在凉州所辖的各郡县征剿或者安抚边地少数民族，以解除西羌等少数民族对内地和朝廷的危害。期间，他对自己家乡的“父母官”在处理羌人“叛乱”的问题上，要么一味放纵、要么矫枉过正的做法甚为不满，认为“安定太守孙俊对羌人贪赃受贿，属国都尉李翕、督军御史张禀多杀降羌”，故而，将他们连同凉州剌史郭闳、汉阳大守越熹一并参奏于汉桓帝，让朝廷“或免或诛”。
李翕曾三次担任地方官，其先后次序是怎样的？
从网上查阅河南《渑池县志》的相关记载，该县志却将李翕归于西汉人，还将其在该县任职的时间泛定为公元前206年到24年之间，很令人失望。这一谬误不仅难以采信，更无法说清楚李翕任渑池县令的确切时间——这样，就只能依据《西狭颂》里有限的文字记载，来进行分析推断了。
《西狭颂》的文字记载中说其“三剖符守”，应当是说李翕在担任了“渑池县令”、“属国都尉”之后，又担任“武都郡太守”这三个职务；说他“弱冠典城”，从做官当从基层开始、逐级升迁的一般规律来讲，应当是指他二十岁左右时当了县令。以此推论，李翕早年曾担任过渑池县令，后来升任安定郡属国都尉，于汉桓帝延熹四年至五年（161——162年）之间被皇甫规参奏免职，在沉寂了八、九年之后，又于汉灵帝建宁三年（170年）被朝廷重新启用，担任了武都郡太守。
李翕任武都郡太守是升迁，还是官复原级？
“属国都尉”这个职务，是西汉武帝时，在边地内迁少数民族地区设置的。《续汉书•百官志》中说：“属国都尉，稍有分县，治民比郡。”看来，属国都尉是与郡守平级的官职，大致相当于现今军分区司令员与地级市市长的关系。如果李翕是在安定郡属国都尉任上被免职的话，那么他后来又任武都郡太守，似乎不是升迁，而应该是官复原级。
那么，李翕当武都郡太守，任期是多长时间呢？
《西狭颂》刻造于建宁四年（171年）六月十三日，亦即李翕担任武都郡太守的第二年。网上查找到的关于《析里桥郙阁颂》的信息条目说，“是东汉灵帝刘宏建宁五年（172年）刻的一方摩崖石刻”，而且原碑也将刻造时间书写为“建宁五年二月十八日癸卯时”。经笔者与《中国历史纪年表》核对，看到建宁年号只使用了四年，始于168年，止于171年，172年改为熹平年号，此时应为熹平元年——今人将年号搞错，情有可原，为何当朝之人也将年号写错呢？笔者推测，或许因为天高皇帝远，碑刻竣工时变更年号的圣旨还未从首都洛阳颁发到武都郡吧？《西狭颂》与《郙阁颂》二者刻造的时间相隔八个月。也就是说，从《汉武都太守李翕析里桥郙阁颂》的碑刻全称，及其刻造于熹平元年（172年）这个时间点来看，重修郙阁栈道时，李翕仍在武都郡太守任上。
今存甘肃成县西狭东段峡谷（距《西狭颂》约1.5公里）处的北侧岩壁上，有《汉武都太守耿勋碑》，刻造于“熹平三年四月廿日壬戌”，也就是174年。此摩崖石刻从另一个方面确凿地证明，于熹平二年（173年）来武都郡担任太守的陕西扶风人耿勋接替了李翕。这个史实说明，李翕任武都郡太守的时间大约是三年。
李翕离任武都郡太守一职之后，去向如何？
熹平二年（173年），自耿勋接任武都郡太守以后，李翕的去向便不得而知。有人说，李翕后来又被人参劾遭贬，成了沮县（今陕西略阳县）令，也有人说调任汉中太守，均没有史籍记载可以证明，只能存疑。倘若李翕曾经担任过汉中太守的话，那么，继汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道功绩的《石门颂》摩崖石刻之后，还应该出现关于李翕行迹政绩记载的其他摩崖石刻，才符合其“好立碑，好求名”的一贯做法，可惜没有。
李翕后来的结局，虽无法考证，但东汉末年，皇权一再旁落，宦官、外戚、武将走马灯似地轮换把持朝政，社会动荡不宁，政治黑暗，宦海沉浮，官员身家难保，是常有的事。李翕在那个时代为官，其结局好与坏，杀、贬、罢、退、隐等各种可能性都有。
还有一个问题是，李翕为何要旧事重提？
《西峡颂》碑文里说，李翕曾经“徼外来庭，面缚二千余人。”按理来说，李翕在属国都尉任上，是被皇甫规以“多杀降羌”的罪名参奏免职的，这应该是他不堪回首的宦海沉浮中的“滑铁卢”事件，却为何还要把这件事情作为自己的功劳宣扬呢？笔者思考，或许因为此时已是灵帝朝，参奏过他、并让他被免职的那个“老乡”皇甫规早就退隐归老，不再有影响力，李翕心里犹忿忿不平，刻造旧时功绩，是想替自己翻案、以正视听吧？
实际上，李翕与皇甫规在对待平息西羌等少数民族“叛乱”的问题上，都代表着朝廷利益，并无私利可言，只是在具体操作方法上，一个偏重于“剿”，一个偏重于“抚”，使用的策略有所不同罢了，两千年后的我们很难判断孰是孰非。但无论时人如何评价李翕的是非功过，及其后来的结局如何，他为官一任、造福一方，在陇南留下了德政，给民众带来过福祉，是不容置疑的，值得后人纪念和称颂。
最后，今甘肃陇南市武都区城郊大堡村的李氏村民是李翕的后裔吗？
武都区城郊大堡村，位于武都城西五华里处的锦屏山麓、白龙江南岸，与武都城隔江侧望。村民多属李姓，民风淳朴。而李翕祠就坐落在三面环山、风光如画的村子里。
李翕是东汉汉阳郡（今甘肃天水市）阿阳（今甘肃天水市张家川回族自治县与今平凉市静宁县一带）人氏，其后裔迁居陇南市武都区城郊乡大堡村有多种说法。一说在唐时，其祖上因避难逃荒，从秦州（天水）瓦窑坡（秦安大地湾）迁徙到阶州大堡，耕织劳作，繁衍生息；一说在北宋大中祥符年间，有李氏兄弟来大堡建窑烧瓦谋生，合家落户；也有人认为是唐僖宗年间或北宋时期由政府组织移民而来。这些都是传说，没有确切的历史记载。但大堡的李氏村民却始终认同他们就是李翕的后人；更具说服力的是，随同迁来的祖先李翕的牌位，高4.5尺，宽2尺，上写：“玉清总理纠察善恶道德盖世普化天尊李讳翕之神位”，并在此修建了李翕祠，四方皆来祭祀。
以此来看，李翕祠不仅仅是公祠，它还是家祠，所以，大堡李氏家族为李翕后裔，应当是可信的。北宋大中祥符（1008——1016年）曾维修扩建过一次——从这次维修扩建的时间上来看，传说李翕后裔是于北宋大中祥符年间来到武都大堡的，当不确切，应该比这个时间早，才合乎情理。清嘉庆初（1796——1806年）维修扩建前殿、西厢、东厢及过亭，遂成为现今的四合院格局。
相传农历三月初八是李翕的诞辰，后代们在这一天都要来到祠堂，联欢聚会，礼拜祭祖。后来村上姓氏增多，村庄扩大，众姓氏都与李氏家族一道朝拜敬祭，从而每年的三月初八就成了该村一方传统庙会，临近各县民众多来朝拜，历代香火不衰，至今依然兴盛，使得李翕祠成了与成县东汉摩崖碑刻《西狭颂》遥相辉映的陇南历史人文景观。
