张果老籍贯探秘

张果老，姓张名果，因其自言活了数百岁（从唐玄宗认可其自诩“羲皇上人”来看，至玄宗朝那就是三千余岁），故世人在其姓名之后加了一个“老”字，以表示对其尊敬。张果老是我国民间传说中的“八仙”之一，也是盛唐时期的道教文化名人。一千多年以来，关于张果老的籍贯众说纷纭，莫衷一是，其中主要有四种说法：河北邢台广宗说，甘肃陇南两当说，山西大同恒山说，陕西宝鸡凤县说。张果老到底是何方人氏？至今尚无定论。经笔者仔细查询有关史籍，寻找这四种说法所依据的史料事实，其基本来源大致如下：

河北邢台广宗说，源自邢台地方史志记载：“仙翁张姓果名，邢州广宗人也，隐于襄阳条山，常往来邢洺间。”不仅如此，还将张果老的籍贯定位于河北邢台广宗县张固寨村，言之凿凿，十分具体。而且，长期以来学术研究界也以此说为主流，得到广泛认可。

甘肃陇南两当说，源自清康熙年间彭定求等人编纂的《全唐诗》中，载有张果老《题登真洞》诗一首，并附小传云：“张果两当人，先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来，天后召之不起，明皇以礼致之，肩舆入宫，擢银青光禄大夫，赐号通玄先生，未几还山。”这里把张果老归于甘肃陇南两当县人氏，同时，还有现存陇南两当的其他文史资料佐证此说。

山西大同恒山说，源自《大唐新语》卷十对张果老生平事迹的记载，原文较长，为了说明问题起见，无法删减，只能如实照录于后：“张果老先生者，隐于恒州枝条山，往来汾晋。时人传其长年秘术，耆老咸云：有儿童时见之，自言数百岁。则天召之，佯尸于妒女庙前，后有人复于恒山中见。至开元二十三年，刺史韦济以闻，诏通事舍人裴晤驰驿迎之。果对晤气绝如死。晤焚香启请，宣天子求道之意，须臾渐苏。晤不敢逼，驰还奏之。乃令中书舍人徐峤、通事舍人卢重玄，赍玺书迎之。果随峤至东都，于集贤院肩舆入宫，备加礼敬。公卿皆往拜谒。或问以方外之事，皆诡对。每云：余是尧时丙子年生。时人莫能测也。又云：尧时为侍中。善于胎息，累日不食，时进美酒及三黄丸。寻下诏曰：恒州张果老，方外之士也。迹先高上，心入窅冥，是混光尘，应召城阙。莫知甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。今将行朝礼，爰申宠命。可银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。累策老病，请归恒州，赐绢三百疋，拜扶持弟子二人，拜给驿舁至恒州。弟子一人放回，一人相随入山。无何寿终，或传尸解。”这段史料较为详实，其中所说的“恒州张果老”的恒州，为今山西大同，恒山在今大同市浑源县城南，似乎有力地支持了张果老就是此地人的说法。

而陕西宝鸡凤县说，来源却很简单，原因是两当县在唐代隶属于陕西凤州。虽然如此，但还是在认同张果老是两当人的基础上得出的结论，虽然似乎有些道理，但比较牵强，可以看作是甘肃陇南两当说的另一个佐证。

《全唐诗》收录的张果老《题登真洞》诗写道：“修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠莜敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。”这首诗说明了三个问题，其一，唐代历史上实有张果老其人；其二，此诗确为张果老本人墨宝；其三，此系张果老为自己曾经在两当修仙悟道的那个洞府的题诗。那么，这就引发出了一个问题：“鸑鷟山登真洞”的实际地理位置到底在哪里？

持张果老籍贯“河北邢台广宗”说的，大有人在，并且是主流观点，其中有人撰文说：“张果老所登之真洞即今邢台张果老山的仙翁古洞。张果老山原名五峰山，广宗道人张果在此隐居修行成为八仙之一。唐明皇李隆基敕封张果为仙翁，改邢州五峰山为仙翁山（俗称张果老山），并为张果御诏修建了一座栖霞观，改观后的山洞为仙翁洞，并修建仙翁桥一座，从此，仙翁山就成为邢州名胜，为邢州八景之一”，这段文字里有两个明显错误，一是把“登真洞”误解成了登“真洞”；二是用“五峰山仙翁古洞”取代“鸑鷟山登真洞”，只是作者的一种主观推测，甚至是移花接木，而非鸑鷟山登真洞的实际所在地或者实际地名。

事实上，《全唐诗》张果老《题登真洞》诗所附小传中说的“鸑鷟山”，位于甘肃省陇南市两当县城东15公里处，而“登真洞”就在这座山上。虽然，我们还不能仅以张果老在此山此洞府修炼过，并在这里题有诗作，就肯定他是两当县人，但最起码张果老与两当渊源极深，是不容置疑的。用排除法来看，“唐明皇李隆基敕封张果为仙翁，改邢州五峰山为仙翁山（俗称张果老山），并为张果御诏修建了一座栖霞观，改观后的山洞为仙翁洞，并修建仙翁桥一座，从此，仙翁山成为邢州名胜，为邢州八景之一”，说明河北邢台五峰山改为仙翁山，是唐明皇李隆基敕封张果为仙翁之后的事，并非张果老的原籍或早期修炼之地。因而，说张果老是河北邢台广宗县人，不能令人完全信服，还有很大的商榷余地。

两当县鸑鷟山登真洞陆续出土的一些文物，记载了长期以来这里香火不断的兴旺景象，洞内保存着唐、宋以来各代记述张果老在此修仙悟道的碑文，以及历代文人墨客为登真洞题写的大量诗碑等。这些文物古迹，都印证了此洞府确为张果老早期修炼之地，同时还见证了掩隐在这里青山碧荫之中古老的“神仙洞府”的千年历史变迁。

尤其是1990年在该山傍边的南岐山螺旋岗出土的《宋故崔公墓志铭》，详细记载了南宋时期两当邑书吏崔明远为纪念张果老率众赴京请命，南宋皇帝钦封该洞为“登真洞”、张果老为“冲妙真人”的事迹。碑刻有关原文记载这样写道：“邑之东有鸑鷟山，一洞嵌深，流水泠然，唐张果先生隐居所也。提刑游师雄建祠洞侧，岁遇雨阳，祷之获应。然洞祠无额，公颇惜之。一日，率众乞于都大。郭思闻奏。朝廷嘉其惠，封其洞曰登真洞，祠曰集休观。更数岁，再乞申，命先生为冲妙真人，勅诰具在本观掌之。其不忘神惠有如此者。”

此碑是最真实、最难得的涉及到张果老修行行踪记录的碑刻文献资料，现存于两当县博物馆，为南宋康州（今广东省德庆县）人、时任两当县文学(从九品官名)的时敏撰写。此文史资料似乎很给力，为两当县争取张果老籍贯属地加了分，赋予了更多的话语权。可是仔细推敲就会发现，“登真洞”名谓和张果老道号虽为两当邑书吏崔明远请命，由南宋皇帝敕封而来，但崔明远只是为“登真洞”乞名，而非为张果老申明籍贯；况且，南宋与盛唐相隔四百余年，即使南宋皇帝，或南宋文人学士，也未必能够搞清楚张果老的实际籍贯所在。同时，这个史料还说明了另外一个很重要的问题，即“登真洞”是南宋时期敕封的，而非唐代张果老修炼之时就已经形成的洞府名称。因此，笔者思考，张果老那首描写远离红尘、面壁洞府、清心修炼的七言律诗，其《题登真洞》的题目，是清人在编纂《全唐诗》的过程中，依据附于诗作后面的小传所使用的南宋以后形成的史料结论，结合诗作所表达的思想情感，临时加上去的。

由于正史对张果老的籍贯记载模糊，说法不一，多为讹传，加之其生前“晦乡里以自神”，有意隐瞒自己的籍贯，故弄玄虚，而流传下来的有的是孤证，有的是传闻，有的是推测，都没有很强的压倒性的说服力，故此造成了数地“争抢”名人的现象，就如同伏羲、诸葛亮、甚至文学艺术人物西门庆，凡能沾上边的地方都在“争抢”一样。传说中的“八仙”之一的张果老，因其是深深扎根于民间道教信众心目中的“神仙”，受到崇拜，会产生名人效应，刺激当地旅游业的发展，带来不菲的经济效益，故出现其各种籍贯说，当在情理之中。

鸑鷟山位于两当县灵官峡东侧，往南跨越琵琶崖，故道水与蜀道相连，登上鸑鷟山远眺，群山蜿蜓连绵，森林气象万千，云山雾海，美不胜收，自然景观和人文景观竞秀，文化内涵深厚。虽无华山之险峻，庐山之雄奇，却以其清秀明丽，奇松遍野，而名闻遐迩。这里不仅存活着亚洲最大的白皮松原始森林，更有张果老在登真洞里修炼成仙的神话传说，为鸑鷟山蒙上了一层神秘的面纱，使游人在游览中，的确有恍入仙境般的感觉。

登真洞分左、右两洞，还有套洞。左洞宽9米、高4米、深8米，洞中又有一小洞，宽6米、高3米、深20米；右洞宽20米、高4米、深26米，并有4个通风口。洞壁上存有张果老的画像，还有一张古老破旧的八仙桌，供信众游客作为香案使用。在灵宫殿往下100米处，国道316线南侧，抬眼即见经过历代多次修葺后的登真洞，攀阶梯拾级而上百米处，悬空亭扑面而来，一柱攀天的八角亭与悬空亭成崎角，悬空亭后石柱陡立，与殿后登真洞一字排开，明暗互补，气势恢宏，为两当旧志所列境内八景之一，也是两当县有名的旅游观光胜地之一。

总之，张果老生活在武则天、唐玄宗时期，确是事实。他曾经向唐玄宗自诩是“羲皇上人”，又自言活了数百岁，也有志书说他生于公元618年，卒于907年，如此算来，他的确像“神仙”一般长寿，竟然活了310岁，这些说法带有明显的神话传说痕迹，很不可信。其生平事迹大致为，早年在甘肃陇南两当鸑鷟山登真洞修行，后隐山西中条山，往来晋汾间。时人传其有长生之术，自云已逾数百岁。开元二十一年（733年），玄宗令中书舍人徐峤带玺书礼请，到达大唐东都洛阳，住进集贤院，肩舆迎入宫。玄宗亲问修道及神仙之事，所谈内容秘而不传。息气发功，数月不食，善饮美酒。玄宗视为神人，命以玉真公主为妻，不受诏，恳求还山隐居。玄宗挽留不住，擢其为银青光禄大夫，号通玄先生，赐帛300匹，给扶侍二人，送至恒山蒲吾县，不久卒。玄宗遂诏命在其居处立栖霞观，以志纪念。

那么，张果老到底是哪里人呢？笔者倾向于他是山西大同一带人氏的观点。理由根据有三：一是《大唐新语》卷十在对张果老生平事迹的记载中说：玄宗下诏“恒州张果老，方外之士也。迹先高上，心入窅冥，是混光尘，应召城阙。”皇帝的诏书应该是严肃的，胡说八道的几率很低；二是从张果老向玄宗“累策老病，请归恒州”的记载来分析，人在老之将至之时，总会产生一种“叶落归根”的心理，即便是“神仙”，亦不例外；三是他最终仙逝于恒山，实现了他生前执意“请归恒州”的归老愿望。当然，笔者所查阅到的史料依然是孤证，不一定可靠。

据说，道教经典《阴符经玄解》一书，即为张果老所著，流传至今。有关八仙的神话故事，数百年来，在我国和东南亚日本、朝鲜、越南及西方一些国家广为流传。山东威海亦有“八仙过海遗址”，立碑标示，仿佛像真有其事似的。今陇南市两当县境内的张果老洞府，既是当地的历史人文景观，又是自然景观，古往今来香火不绝，长假期间游人如织。至于张果老其人到底是河北邢台广宗人，还是甘肃陇南两当人，或者是山西大同等其他地方人，笔者不敢妄断，只能说出个人倾向性的看法，不足为信，有待专家学者进一步考证研究，给出正确答案。