娄炳成
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距今四千年以前出现的古老歌谣《击壤歌》，高度地反映和概括了我国早期农耕时代的基本特征，是当时农民田园生活的真实写照：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”传说，尧帝时代，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安定舒适的日子。一位八九十岁的老人，一边悠闲地干着“击壤”的活儿，一边唱着这首歌谣。歌谣的前四句，简洁而生动地描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。
在我国五千余年的历史文化长河中，具有田园风光的广袤无际的美丽乡村，始终是中华文明最主要的载体，是中华文明薪火相传、生生不息、永远立于世界民族之林的母孕之体，是中华文明的“水之源”、“木之本”，发祥地和策源地。从三皇五帝，秦皇汉武、唐宗宋祖，直到我们当代人的上三辈、至多五辈，那些缔造、传承、推进、发展了中华文明的先贤俊杰、仁人志士，无不生于斯、长于斯、奋斗于斯、老死于斯、埋葬于斯。具有田园风光的广袤无际的美丽乡村，与中华民族世世代代、子子孙孙融为一体，相辅相成，相依为命，相得益彰，培育了中华民族勤劳勇敢、天人合一、道法自然、和平中庸、礼让谦恭、和谐相处、不屈不挠、积极进取、仁义孝悌、知足常乐、朴实敦厚等等若干优秀品格。
笔者所生活的陇南，历史上，因为山大沟深，交通不便，商业和手工业都不够发达，刀耕火种数千年，自给自足的小农经济始终占居着主导地位，一直都是一个农业地区。陇南大地上遍布着美丽乡村，到处是田园风光。这里青山绿水，鸟语花香，处处洋溢着一种生机勃勃的美，处处流露出一种自然的美。春天，田野里禾苗绿油油；夏天，田野里一片金黄；秋天，一阵微风吹来，沉甸甸的稻穗点头向人们致敬。茂密的树林里，一群群欢蹦乱跳的鸟儿唱着歌，叽叽喳喳，多热闹啊！山脚的小河哗哗地流着，儿童们在清澈见底的河边打水仗，你泼我，我泼你，玩得多开心！再看那天空，蓝蓝的，飘浮着片片白云。池塘里，倒映着蓝天，倒映着朵朵白云。小伙子和姑娘们，唱着山歌，采摘着野花，你追我赶，玩得多开心啊！宽敞明亮的教室里不时传出朗朗的读书声，大山里的孩子们勤奋学习，在知识的海洋里遨游……这一切，是多么的美好，多么的自由自在。
在陇南的美丽乡村里，体现农耕文化、农家风情、田园风光、自然景观的农家乐已发展到上万家，成了陇南具有代表性的特色旅游项目之一。作为新兴的旅游休闲形式的农家乐，是农民向城市现代人提供的一种回归自然，从而获得身心放松、愉悦精神的休闲旅游方式。农家乐周围一般都是美丽的自然景色和田园风光，空气清新，环境宽松，可以舒缓现代人的精神压力，因此受到很多城市人群的喜爱。
农家乐的兴起，也是一种“围城效应”，城市人想到农村去，农村人想进到城市来。城市人到农村去，是想摆脱城市的喧嚣、拥堵和快节奏的生活方式，给城市人带来的心理负担，哪怕这种摆脱只是暂时的；农村人进城来，大多是为了谋生，也有一些发家致富后，羡慕城市生活，在城里买了住宅，把自己变成了候鸟式的城市人，成了推进城市化建设的重要力量。那些在城市挣了钱的农村人，又返回农村，利用已经具有的经济实力和得天独厚的生态条件，办起了农家乐，吸引城市人前来休闲娱乐消费，形成精神与物质的良性互动，从而也就大大的缩小了城乡差别。
农家乐的发展，以“农”为根。农民通过自家的良田、果园、庭院、鱼塘、牧场等展示农村风貌、农业生产过程、农民生活场景，通过展示吸引旅游者；餐饮接待设施利用自家的宅地和现有生活设施改建或改善而成，充分体现了农村、农业、农家、农民特有的乡土气息。由于农家乐已经成为品牌，很多城里人开设的或开设在城里的餐饮服务设施，也大打农家乐品牌，使农村特有的农家饮食大量涌进城市，加大了农产品的市场需求，给农村发家致富、奔赴小康创造了更大的商品经济空间。
农家乐的发展，以“家”为形。农家乐以农村家庭为单位，不求全，不求大，体现了家庭的形态。既然是“家”，其规模就比较适度，不贪大求洋；是特色化，而不是大众化。我们陇南蓬勃发展的农家乐，就是以土、特、多而著名的。所以，“家”成了农家乐的载体，无“家”不能称其为“农家”。
农家乐的发展，以“乐”为魂。农家乐以什么取乐，城里人戏言说，换个没人干扰的地方打牌。其实，“乐”还是利用“三农”做文章，设计参与性强的项目，简单的农事、农活，如采摘、推磨、苗木盘扎等。以乐为魂，就是发扬光大农家的文化内涵，深入挖掘，突出特色，做出项目，如农民喜闻乐见的花灯、皮影戏、山歌、龙狮、递花鼓、踩高跷、讲故事等，使农家乐旅游休闲充满魅力，实现了可持续发展。
有些大老板，看好农家乐的市场，投资几百万甚至上千万，把所谓的农家乐做大做强，形成了很大规模，有着功能齐全的“一条龙”服务，但却事与愿违，无法占领农家乐的市场。“现代化武装的大兵团”，搞不过星罗棋布“散兵游勇”般的“土八路”，这个现象值得深思。其失败的最大原因，就是他们没有吃透“农”、“家”、“乐”三个字，不懂得“农家乐”真正的文化内涵。其实，自古至今，经济与文化是不可分割的，一切经济活动，都体现了文化的精髓与实质，抛开了文化，经济就成了没有灵魂的空壳。
农耕文化，在中国有着数千年的历史，占有很长时间的统治地位，已经深深地扎根在国人的灵魂和血液当中。随着工业化、城市化、信息化的前所未有的进步发展，农耕文化的魅力只会有增无减，其生命力依然强大和持久，农民，农村，农业，一定会与时俱进，以新的形式，新的姿态，融入到新的时代，但它的文化积淀，文化内涵，文化实质是不会消亡的。
虽然城市的街道上车水马龙，热闹非凡，集中了教育、医疗、就业等等优势资源，但最美丽的地方的还是乡村，最适合人们居住地方的还是乡村，最让人们赏心悦目、流连忘返的还是乡村。美丽乡村第一位的，就是富含氧离子的清新空气。城里人现在愈来愈享受不到清新的空气了，即使偶尔感触到远远天边袭来的柔风，但却夹杂着无数呛鼻抑或令人近乎窒息的莫名气味，并充盈于各种噪音之中，磨损于光怪陆离的灯光之间，稍纵即逝在丛林般的钢筋水泥高楼的缝隙里，不过像烂泥塘里散发的一阵气味，与五光十色的垃圾堆气味相投。
乡下人喜欢顶着烈日行走，在地里背朝着青天白日，默默地挥汗。他们手捧着黄土，有时不免脸上荡漾着一丝无奈，但他们酷爱着他们苦苦守着的热土，不停地劳作却乐此不疲。他们一旦丢弃一寸土地心里就不是滋味，甚至很小心眼的为此争执起来。因此，我们看到一些在乡下经营农作物致富的老乡，很少搬到城里去住，也不是因为这些人没有能力在城里买到地皮和房子，而是他们不愿离开他们祖祖辈辈生活的地方。美丽乡村的土地里，有他们不朽的希望，每一块泥土每一颗沙砾，都堆积着他们几代人的苦苦奋斗和深深的感情。
宋代词人辛弃疾贬官闲居江西时创作的《西江月·夜行黄沙道中》写道：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写了夏夜的山村风光，情景交融，优美如画，恬静自然，生动逼真，是宋词中吟咏田园风光的佳作。明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片，也正是我们陇南美丽乡村，丰收秋季的真实写照。而在城市里，这一切都与人们渐行渐远了，成了一种奢望，成了一个梦想，成了一段回忆。
田园风光，不仅仅是秀美的田园景观，还涵盖了自然生态、农业现状、农村面貌、农民生活、乡俗民风、文化根基、人文精神等极其丰富的内容。在我国进入工业化、城市化、现代化的同时，建设既有现代文明，又具田园风光的美丽乡村，的确十分必要，十分迫切。没有现代文明，美丽乡村就失去了灵魂；没有美丽乡村，现代文明就是病态的，残缺不全的，因而也就不是实际意义上的现代文明。我们正在精准扶贫、建设美丽乡村、全面实现小康的跑道上，做最后的冲刺，曙光已现，胜利在望，我们必将迎来中华民族的伟大复兴。中国的美丽乡村，将继续承载着中华民族的现代文明，走向未来，走向永远！
人间烟火不灭，则农耕永存。只是新时代的农耕，已不再是传统的小农经济的生产方式，而是机械化、流水线、合作化的大作业，工业化、信息化、市场化的大流通。那么，田园风光还能继续存在吗？答案是肯定的。只是已不再以散落的农户家庭为单位，不再是围墙庭院、果蔬小园、田野稼禾、鸡鸭逐食、牛羊满山、鱼虾戏池、袖手晒冬、古槐夜话、山歌唱答、媒娘联姻、稳婆接生、全身入土、入祠受祀的那种田园风光了，而是集农业、农村、农民之大成，既有农耕文化的主体特征，又有鲜明的地域特色和浓郁的乡土气息的田园综合体，板块化、模式化、有传统、有新意、有共性、有个性、重农时、反季节，日日新鲜、月月变幻、四季丰收的新时代的新型田园。其内涵内容更加厚重丰富，表现形式更加多姿多彩，是“古为今用、洋为中用”的现代新式农耕，是种植、收获、加工、销售、消费“一条龙”的大农业，是广阔田野里玲琅满目美不胜收的“大观园”、农展区和休闲旅游观光胜地。
