宕昌地名辨析

宕昌是全国唯一的集宕昌羌、宕昌城、宕昌国民族名、城名、国名三位一体，名称一直保留至今的历史名城。然而，关于“宕昌”这个地名的来源，却有多达五种说法：其一，源于羌王名字说；其二，源于山名说；其三，源于族名说；其四，源于汉字“宕”的本义说；其五，源于古羌语说。这五种说法，到底哪一种更接近史实，更具有说服力呢？笔者意欲就这个问题进行辨析探讨，以求教于大家。

一，羌王名字说辨析

《魏书•宕昌传》载：“（羌人）姓别自为部落、酋帅皆有地分，不相统摄，宕昌既其一也。”这说明宕昌羌和其他羌人一样，其“种”或“姓”即部落集团，是由许多部落组成的。正如《南齐书•河南氐羌》中言：“宕昌羌种也，各有酋豪。”宕昌羌人政权，可理解为形成了独立自主地处理本民族内部事务，维护领地及根本利益，并有一定政治、军事、经济、文化、组织等内容的统治集团。表现为部落联盟的建立，并以出现统率诸部的“王”为标志。《魏书•宕昌传》载：“有梁懃者，世为酋帅，得羌豪心，乃自称王焉。懃孙弥忽，太武初，遣子弥黄奉表求内附。”公元307年，宕昌羌人首领梁懃自立为王，始建宕昌国。公元424年，世袭宕昌王梁弥忽派儿子梁弥黄到北魏，向太武帝拓拨请示承认王位，并建立从属关系。太武帝为了边疆的安宁，予以了承认，并派使者拜梁弥忽为宕昌王，赐其子为甘松候。自此，宕昌国正式被北朝政权所承认。

从上述文献来看，历史上只有宕昌羌人首领自己称王，或被其所附属的“上国”拜封为“宕昌王”的记载，并没有某个成为羌人之王的首领名字叫作“宕昌”的记载。因此，持“羌王名字说”，只是一种猜测，难以采信。

二，山名说辨析

唐代李吉甫在《元和郡县图志》中说：宕州“因宕昌山为名也。”《元和郡县图志》成书于唐宪宗元和八年（813年），李吉甫系今河北赞皇人，不知这位唐代政治家、地理学家，其“因宕昌山为名”的说法源于何处，有何根据？

常识告诉我们，一座山一旦得名，是不会轻易更改的。倘若宕昌果真是因山名而得地名，就应该有叫作“宕昌”的山存在，但各史书和地方志均无宕昌山之名；笔者从小学到高中，曾经在宕昌生活过十年，亦未听说过有宕昌山。有学者说：当地群众传说今宕昌的羊马古城所在的山就叫宕昌山。这种说法很不可靠，有待深入考证。因此，山名说只能存疑。

三，族名说辨析

宕昌羌原为汉西羌的一支，宕昌羌因居住在宕昌而得族名，并非宕昌因有宕昌羌而得地名。有学者撰文说：宕昌羌与且昌羌有关，疑“且”在史书记载时为“旦”的笔误，从而索引出“宕昌”的读音和文字表述，都应该是“旦昌”。

从有关史书记载来看，且昌羌是宕昌羌的一个分支，宕昌羌是羌人部落集团的总称，肯定与且昌羌有关系，但且昌羌并不是宕昌羌的主体。该学者将“且昌”与“宕昌”联系起来说事，因感到“且”与“宕”无论字形还是读音，都相去甚远，就大胆猜测，说“且”是“旦”的笔误，用“旦”取代了“且”，字形和读音都很接近或相似，这样就可以自圆其说。这种移花接木、生拉硬扯、似是而非、主观臆断的治学方法，是为文史研究最不可取的。因此，其可信度几乎为零。

四，汉字“宕”的本义说辨析

许慎《说文解字》对“宕”的释义是：洞穴；洞屋。从宀，砀省声。洞屋当为本训。洞屋者，四围无障蔽之谓。从汉字造字法来看，它既是象形文字，又是会义文字。有人按照“宕”这个汉字的本义，联系到宕昌羌人都聚居在依山而凿、排列整齐的洞屋这一民居现象，就说“宕昌”这个地名源于羌人居住洞屋之意。

我们知道，羌民族是没有文字的。因居住洞屋的风俗习惯，就用汉字“宕”所造字的本义来为居住地命名，要么是汉人中的学者，要么就是羌人中精通汉文的“文化人”；同时，还需要具有十分丰富的想象力，如同诗歌创作一样。仔细推敲，这种说法，并不是在说“宕昌”地名的由来，而是在给这个地名的“宕”字释义，貌似很有道理，但实际上仍旧是原地踏步。故而，此说不能成立。

五，古羌语说辨析

根据考古发现，专家考证，宕昌羌民族在宕昌这片土地上已经繁衍生息了上万年，在商代就有了族名，秦昭王二十七年（前280年），秦国在宕昌设置羌道，将其纳入秦的势力范围，羌人制羌，高度自治，直到天和元年（566年），宕昌国被北周灭亡。所以，宕昌这个地名，于情于理，自然而然，就是世代居住在这里的羌人命名的。笔者认为，古羌语说是最符合史实、最靠谱、最具说服力的说法。“宕昌”应该是古羌语读音的汉字表述，或者是音译。至于它是什么意思，由于年代非常久远，民族语言、古今语言所形成的障碍，语言文字的历史演变等原因，已经无法考证，或许古羌语专家可以破解吧？

2014年2月17日，甘肃省县名“宕昌”审音论证会在北京召开，本次论证会由民政部委托中国地名学会主办，民族历史专家孙宏开、民族语言专家黄行、语言文字专家厉兵、方言专家李蓝等11位专家一致同意，将“宕”字的“tàn”音在常用字典词典等汉字工具书中注音予以认可，将“宕”字定为多音字，读“dàng”时与原来注释相同，读“tàn”时注释为“宕昌(tànchāng)，甘肃省县名”。这也意味着中国的汉字中增加了一个多音字。中国地名学会副会长商伟凡说，“这是四十多年来，国家有关部门首次对县级行政机构名称进行审音定名”。“宕”字，读音为（tàn），意为百姓安居乐业，引为政权稳固之意。

笔者在查阅相关史料时看到，《魏书•列传》氐吐谷浑宕昌高昌（卷一百零一）记载：玄死，私谥孝昭王，子保宗统位。初，玄临终，谓弟难当曰：“今境候未宁，方须抚慰，保宗冲昧，吾授卿国事，其无坠先勋。”难当固辞，请立保宗以辅之。保宗即立，难当妻姚氏谓难当曰：“国险宜立长君，反事孺子，非久计。”难当从之，废保宗而自立，称籓于刘义隆。难当拜保宗为镇南将军，镇石昌，以次子顺为镇东将军、秦州刺史，守上邽。《北史•氐传》亦记载“拜保宗为镇南将军，镇石昌。”这两处“石昌”，是我们在历史文献中见到的对“宕昌”的另类汉字表述，继“宕”字本来就已经有歧义的两种读音之后，又增加了第三种读音，使得“宕”字的读音更加扑朔迷离，更加复杂化了。

六，宕昌地名读音与汉字表述几点疑问辨析

作为历史地理地名宕昌的“宕”字，出现了三种读音、两种汉字表述的现象，即：“dang”、“tan”和“dan”三种读音，“宕”和“石”两种汉字表述。为什么会出现这种混乱、复杂，口语与史书之间、史书与史书之间互相不统一的奇特现象呢？

“dang”是“宕”这个汉字的原始读音，为第一种读音；“tan”是宕昌本土居民对“宕”这个汉字的口语读音，为第二种读音；“dan”是“石”这个史书中另类汉字表述的读音，为第三种读音；笔者少年时代在宕昌生活时，还曾经听到过当地藏民（羌族后裔）的第四种读音，即：将“宕”读作“tang”。仔细辨析，第一种读音与第四种读音，是韵母相同，声母相异；第二种读音与第三种读音，也是韵母相同，声母相异。笔者思考，之所以出现四种读音，极有可能是将古羌语音译为汉语时，因汉语方言的不同语音造成了注音时的差异性。也就是说，古羌语的读音只是这四种读音中的一个，由于汉语方言语音的复杂性，造成了音译时的大致相同，而非绝对一致。譬如，俄罗斯的首都名称在俄语里的发音是“摩西嘎”，而音译成汉语却变成了“莫斯科”，与原读音只是大致相似，而非绝对相同。

既然国家已经通过专家审音论证会将“宕”字的“tàn”音在常用字典词典等汉字工具书中注音予以认可，将“宕”字定为多音字，读“dàng”时与原来注释相同，读“tàn”时注释为“宕昌(tànchāng)，甘肃省县名”。我们再去纠缠、探讨、论证其历史上的原始读音，已经没有必要了。毕竟，“宕昌”只是历史遗留下来的一个特定的行政区划地域名称，如今仅仅是一个符号了，早已经失去了它当初命名时的原本含义。笔者之所以写下这篇辨析文章，主要是想探讨研究它的学术价值，没有高见，也不可能标新立异。