闲话端午节

今天是农历五月初一，再过四天，就是一年一度的端午节了。端午节的来历大家都是知道的，至于何以叫作“端午”，或许很多人不甚了了。《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三个五日，头一个五日就是“端五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。

我小的时候，没有过过端午节，也没有吃过粽子。这个节日，这种食品，还是我外婆告诉我的。我外婆是四川南充人，她说她的家乡在这一天，家家户户都要吃粽子，还要在嘉陵江里赛龙舟，赛龙舟的时候，每条船上的选手都会高唱川江号子，以加油鼓劲。外婆说着，就操起川腔川调唱道：“五月龙船下河坝吔，嗷嚎，花儿红！”又说，解放以后，歌词最后一句改了，就再唱道：“五月龙船下河坝吔，嗷嚎，新中国！”

那时间，粮店不供应大米，糯米就更见不到了，虽然我外婆会做粽子，但巧妇难为无米之炊。直到上世纪八十年代中期，我开始在武都城里定居生活，才吃到了粽子。而今我已年逾花甲了，却始终没有端午节的概念，不把端午这一天当作节日看待；我想，我的同龄人大都是这样吧？端午节是一个约定俗成的传统民间节日，其历史之悠久、流行之广泛、深深地根植于大众的生活习俗里，的确值得探讨。

端午节的起源，主流说法是因战国时期的楚国大夫屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，民间为了缅怀这位忠君爱国的伟大诗人，而将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法，而这些说法又都很难令人信服。民间习俗的形成，是文化传播的结果，是地域文化相互影响、相互融合、相互包容，但又固守自己本质属性和鲜明特征的结果。如果说，端午节是由楚国民间为纪念屈原而起源的，那么它就是楚文化向外传播的结果。我们不禁要问，楚文化有如此强大的辐射力吗？倘若没有官方的强力推动，仅仅依靠民间的途径，是很难在辽阔广袤的中华大地上形成一个统一的节日的。而历朝历代的统治者们，会为了纪念一个与朝廷格格不入、自绝于国家自绝于人民的“三闾大夫”，而专门设立一个大众化的节日吗？很多的事情，人云亦云，也就马马虎虎的接受了；一旦深究，就有了许多的疑问，就会觉得一些论定并没有盖棺，还有很大的探讨余地。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。春节、清明节、中秋节起源于民间，没有政治色彩，只是纯粹的狂欢、祭祀、庆祝丰收的内容，也就得到了皇家宫廷的认可，这种由下而上的影响，再由上而下的推动，就成了全国性的、大众化的、约定俗成的节日了。以此类推，端午节的起源与形成，被并列为中国的四大节日之一，应当是另有原因的，起码不会是为了纪念某个政治人物、被涂抹上了政治色彩、一定程度上反映代表着民众政治意愿倾向而产生的。

从南方一些地域赛龙舟的民间活动来看，端午节具有民间体育比赛、民众狂欢的性质，有人从这种活动，联想到屈原投汨罗江自尽以后，楚地民众驾船寻找打捞其遗体的情景，便想当然的断定，赛龙舟便来自于此。寻找打捞溺水而亡的人的遗体，是一件悲伤的事情，何以会出现喜庆、狂欢的情景和情调？据说，湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如雉尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。这是多么喜庆、彩烈的装饰，哪有悲吊的气氛？

再就是，艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。在这个节日里，绝大多数地方都有采艾叶、在门首悬挂艾叶，采菖蒲、饮菖蒲酒，悬挂蒜头、食用大蒜等习俗，这又与避邪祛病有关。古时候人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。江南地区，通常是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，在端午节饮用，亦是驱走虫蛇、防治病害的意思。

我们陇南，民间也将端午节叫端阳节，农历五月初五这天，吃粽子，喝雄黄酒，到山坡上采来艾蒿，挂在家门上，有驱除蚊虫的作用，亦可以用来避邪；还给孩子手腕脚腕拴上五彩花线绳，吹柳笛。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”五彩丝不是五彩缤纷的花色丝线，而是确定了的红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线合并成的缕索。至于何以要吹柳笛，颇费考证。

我国北方各民族从来没有端午节竞渡的习俗，更不知道南国汉族还有一位爱国大诗人屈原。但北方人也过端午节，并有端午节庆游戏“射柳”。据说，这项竞技活动在辽时便已出现，一直延续至清末。驰马射柳在端午节清晨举行，先将柳树干中上部削去青皮一段，使之露白，作为靶心。然后参赛者依次驰马拈弓射削白处。射断柳干后驰马接断柳在手者为优胜。《金史•礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。这种节日竞技相沿成习，直至清末。那么，吹柳笛是不是驰马射柳这种习俗消失之后，改头换面的另一种延续呢？

粽子似乎成了端午节特定的食品，但粽子这一食品的出现，在东汉以后。这说明了，楚地民众往汨罗江投粽子以飨屈原的传说，是后人演绎的。最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记•武帝本纪》注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。但端午的主角粽子，在稍晚的东汉才出现，直到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食，称为“龟”，也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

在端午节到来之际，亲朋好友之间相互馈送粽子，也是民间的习俗之一。在粮食缺乏的年代，粽子的确是上好的食品，是很稀罕的。现如今，天天如过年，顿顿似过节，粽子已经成了常见的家常食品，仅仅用来品尝而已，相互馈送得多了，一时吃不完，就会造成浪费；且粽子性沉，不好消化，吃多了会在肠胃里停食。现在，民间过端午节已经愈来愈趋于简单化，吃一顿粽子，挂一束艾叶，仅此而已；给孩子们手腕上拴上五彩绳，已经不是为了长命避邪，仅仅是图个好看、新奇，让后代们有一种过节的感觉罢了。国家将端午节定为法定节日，体现了对传统民俗文化的尊重与传承，是改革开放、注重民生的德政，值得称道。