生日感言

农历五月初十，是我六十二周岁的生日，从这天以后，我吃的就是六十三岁的饭了。

记忆中，我小的时候，母亲给我过过几次生日的，煮一两枚鸡蛋，吃进肚子里，觉得是极大的享受，好像过生日就是过节，心里美滋滋的。后来，随着家庭人口的不断增多，生日便被淡忘了，以至于在好长的时间里，再也没有过过生日。参加工作以后，在四十多年的岁月里，偶尔想起了，也过过几次生日，吃点好吃的，喝点小酒什么的；但更多的情况是，生日不知不觉地过去了，才会突然想起来，甚至干脆忘得一干二净。直到三年前的今天，儿子儿媳妇给我郑重其事地过了一次“六十大寿”，我才算是真正的过了一次盛大的生日。实际上，那时间我只有五十九周岁，但按照民间“过九不过十”的风俗习惯，同时按照传统的虚岁算法，也就是我的“六十大寿”了。

那天，我的“六十大寿”是在一家农家乐过的，我的八十四岁的母亲、弟弟、弟媳妇、妹妹、妹夫，以及晚辈们大都参加了，还给我送了礼币。遗憾的是，在两个多月之后，在我们给母亲过了八十四岁大寿后的第二十四天，她老人家便很突然地永远离开了我们！

由我自己的生日和过生日的经历，使我产生了许多的联想。

一个人呱呱坠地，来到人世以后，其生日的重要与否，大约与三个方面有着直接的关系。其一是，这个人所处的时代的好与坏；其二是，这个人的社会地位如何；其三是，这个人的亲人对他（她）的关注度如何。第一点是大环境，第二点是中环境，第三点是小环境；而最能体现真实的亲情的，主要还是最后一点。即便是前两点都很槽糕，但只要具备了最后一点，这个人的人生依旧会充满欢乐的记忆，是可以自我告慰的。

一个时代的好坏，决定了芸芸众生是否有做人的尊严，以及其幸福指数的高低。从大的方面来说，和平年代、太平盛世，与战乱年代、社会黑暗时期，是截然不同的。一个人的社会地位也是不容忽视的，譬如，皇帝、后妃、官员、富豪，哪怕是他（她）自己忘却了生日，也会有人替他们张罗，红红火火地过一番大寿。而平民百姓，最靠得住的便是自己直系亲属的关注，以亲情维系的这个过生日的既重要又平常的家庭活动了。

而一个人的亲人对他（她）的关注度如何，在很大程度上，在很多情况下，是用自己对亲人的关注、重视程度而对等换取的。总结我自己，我对母亲，对儿子，对孙子的生日，都记得，却对老伴，对弟妹这些平辈，以及对其他的旁系的晚辈们的生日，常常忘却，或者浑然不记得；尤其是，在他们生病、遇到困难的情况下，我也很少关心、帮助他们。这就使得我自己处于了半封闭的状态，流失了一部分亲情——在这点上，我应该深刻的反省自己！

母亲去世以后，无论是在我们的家族里，还是在自己的家庭里，我都成了长者、老者，但我对家族、对家庭的关注度比较低，尽得心比较少，做出的贡献很不够，把绝大多数的时间，都耗在了只给自己带来了虚名却没有给自己带来多少好处的码字上，甚至把自己关在家里，或看书或独饮闷酒，打发一些“业余”时光，自己把自己搞成了“孤家寡人”；尤其是随着年龄的增长，社交活动也愈来愈少，许多的朋友都不大往来了。

母亲在世的时候，我们整个家族，都以母亲为中心，亲情的氛围十分浓厚。一个家庭，有一个辈份很高的健康的老寿星，不仅是这个老寿星本人的福份，也是这个家庭里所有成员的福份。当然，这个老寿星最好是一位女性。因为，只有辈分高的女性老寿星，才会使一个家庭充满亲情、温馨和凝聚力，譬如，《红楼梦》里的贾母。倘若贾母早逝，换成另一个“老祖宗”贾代善，《红楼梦》就得重写，那自然就会乏味、减色、寂冷许多，或者，根本就不可能有《红楼梦》这部传世之作的问世。

从《红楼梦》里，我们看到，以“老祖宗”贾母为中心，众星拱月，四世同堂，尊老爱幼，各得其所，天伦之乐，皆在其中，那是多么的美好。贾母仙逝之后，如同折了顶梁柱子，贾府大厦将倾，多少晚辈失去了疼爱，没有了庇护，树倒猢狲散，一个个，死的死，逃的逃，躲的躲，撵的撵，那又是多么的凄凉。可见，一个辈份很高的健康的老寿星，在一个家庭中的位置是多么的重要，皆因有了她，才有了家庭的亲情，才有了家庭的氛围，才有了家庭的气息，以及家庭所拥有的一切。对于一个家庭来说，这个老寿星就是一颗恒星，其他的晚辈，都是围绕着这颗恒星运转的行星、卫星和流星。这颗恒星有着巨大的吸引力，有着巨大的光和热，吸引着你，温暖着你，呵护着你，使你无论在精神上，还是在情感中，都觉得离不开她，她就是家，家就是她，她是你的一切，你是她的所有——这个人，自然就是母亲。

《红楼梦》上下人等，都尊称贾母为“老祖宗”，而整部作品在描写这个人物，述说她的故事的时候，都亲切地称她为“贾母”。一个“母”字，概括了一切。正如笔者在前面说过的，倘若换成了“贾公”，那就什么也没有了。人类对母亲的依恋，绝不仅仅是从远古母系氏族社会遗传下来的返祖现象，它是与生命之源一同俱来的，深深蕴藏在我们每一个人的基因里的，不可抗拒、不能改变、不可逆转、永恒不灭的奥秘。

由此我想，母爱和父爱最大的区别，就在于他们付出的形式不一样，因而所得到的回报也就不一样吧？由此我又想到了父亲，他老人家在世的时候，同样也一定感受到了我所经历的这种感受。遗憾的是，时过境迁，当我迈入花甲之年以后，才从自己的亲身体会当中懂得了这些，以至于在父亲与我们朝夕相伴的那些日子里，没有给予他老人家亲情、情感和生活上应有的关注和必要的重视，到了子欲孝而亲不待，已悔之晚矣！

从我前面说的“大、中、小”三个环境而言，当下我们正处在太平盛世，具有了一定的做人的尊严，幸福指数也很高了，具备了“大环境”；第二个“中环境”可以不论，因为，那只是极少数人的幸运；对于我们绝大多数人来说，“小环境”就显得尤为重要了，甚至上升到了主导地位。更重要的是，在当下物欲横流、金钱至上、“三观”模糊的负面影响还未从根子上消除的情况下，亲情就愈发显得无价了，几乎成了我们的精神支柱、情感依附和快乐健康活着的极为重要甚至是唯一的理由和信心了！

我想，既然自己已经开始进入了老年人的行列，就要会做老人。孩子们出于对老人的尊重和孝敬，遇事习惯听听老人的意见。所以，老年人在家里要讲民主，尊重晚辈的正确意见，切不可做“常有理”。老年人应视晚辈为朋友，不能倚老卖老。要多讲奉献，多体谅孩子。有些做父母的喜欢唠叨当年是如何含辛茹苦把孩子拉扯大的，一旦孩子未能满足他们的要求，便数落孩子的不孝。其实，总讲自己辛苦，会让孩子感到沉重、压抑，有时反而影响感情。会做老人的，在家中要多讲奉献，体谅孩子的艰辛，不计较孩子能给予自己多少。

我们这一代人，当年响应国家计划生育的号召，大都是独生子女。孩子成家以后，现在又放开二胎，夫妻俩上有四老、下有两小，那一头都得顾及，加之收入较低，小孩哺养教育的成本很高，方方面面的应酬不少，负担不轻。做老人的，在力所能及的情况下，帮着看护一下孙子，既为孩子们减轻一些生活的压力，也享受了天伦之乐。同时，还要有一副好心态，有一个好身体，不住院，不卧床，也是从客观上为孩子们减负。

南宋吴芾《生日》诗云：“藜杖纶巾度几春，紫袍頳带一番新。恩荣可但将延世，渥泽还欣再及亲。已见里中夸盛事，何妨林下作闲人。年逾七十仍希有，寿酒须拼饮百巡。”诗人是以其监察御史（相当于现今的国家监委会主任）的仕宦之身的角度来写生日的，但也不乏旷达之心，不说前半阙里的“恩荣”、“渥泽”，所表达的升官感怀“皇恩浩荡”、“福荫后世”的思想情感，后半阙“已见里中夸盛事，何妨林下作闲人。年逾七十仍希有，寿酒须拼饮百巡。”其人生感悟、生活态度还是可取的，也应该是我当下的心态吧？尽管我与他所处的时代和社会地位，有着不能同日而语的天壤之别。

在我结束六十二周岁走向六十三岁这个节点的今天，拉里拉杂写下了这些话，主要目的还是自省和自勉，让自己以良好的心态，饱满的精神，乐观、健康地过好每一天。至于生日，并不重要。如今，经济发达，社会进步，民生改善，觉得每一天都在过年，每一天都在过生日，吃的，穿的，与过去的年代简直是两重天。知足常乐，就会有返老还童的感觉，就不会有“老之将至”的哀叹和悲戚，就会像年轻人一样，充满了朝气，满怀信心，活蹦乱跳，去迎接每一天都很新鲜的那轮太阳。