一路向南

        片 头

      【开头语】旧城依稀，古道沧桑。在现代化高速公路和高等级公路之间，一条延续千年的挑盐大道不甘于被湮没的命运，依然坚定前行，一路向南。让我们吹开历史浮尘，把它的故事逐一拾起，摆进记忆的家园。

（拍摄素材：各处残留挑盐大道视频片断，晨、昏、雨、晴、行人情景，最终定格于戴星桥）

【字幕】一路向南——湘粤古道蓝山段（挑盐大道）寻访记

【字幕】第集

      第一集 十字路口

悠悠几千年，沧桑古南平。

蓝山建县于西汉高祖五年（公元前202年），时名“南平”。在西汉马王堆出土的古地图上，“南平”是左下角舜水河西岸的一个方框，而舜水河则向右上方直上，穿过一道峡谷后，直插九嶷山核心区。这道峡谷现在叫羊车岭峡谷，南出峡谷，路经“龁道”，翻越南风坳，即是南越国的地带。历经羊车岭峡谷、南风坳的这条古道，就是湘粤千年古道中重要的一段。

古南平建县很早，是因为它正好位于楚、越之间，扼守着穿越南岭山脉中部的南北向大通道，而且与沿五岭山脉北麓伸展的东西向大通道在这里呈“十”字状交互贯通，可谓因路而生。当然还有一个原因，就是这一带少数民族的势力很大，为此，在建南平县的同时，还在南平的南、北分别再建“龁道”“泠道”两城池，三城一线，互相呼应。按古时说法，“邑有蛮夷曰道”，“道”就是控制“蛮区”的军事机构。

考古资料表明，早在夏、商之前，蓝山县境就有先民繁衍生息。有人，必有路。传说当年舜帝正是沿着羊车岭峡谷进入九嶷山区，以“礼乐”教化民众。后来所城镇一带被称之为“舜乡”或“舜嶷乡”，号称“礼乐舜乡”，流传着舜帝的许多故事，保存有舜帝活动的许多遗迹。秦汉时期，由于南越国的反叛，经羊车岭、南风坳通向南越国的古道于是成为军事要道。这条道是穿越五岭山脉的关口之一，有史以来即是楚地与南越之间重要通道，奠定了蓝山“外制百越，旁通豫章”的重要地理位置。

明朝以后，商贸兴盛，境内逐步形成三条过境古道。南北向道路一条，以县城总铺为中心，县城以南，从岭脚村穿羊车岭峡谷，经长铺、半山，翻越南风坳进入广东省境，或经所城、大麻、大桥，在界牌坳出江华，再转两广。县城以北，出城后经三里亭、和平圩到竹管寺，然后分为两支：一支经荫亭铺、甘露寺、正谊圩交宁远界，一支经总管庙、界头铺、大水坪、祠堂圩、下路桥、雄鸡坳交宁远界。东西方向道路共两条。一条是蓝溪河谷道，即从今嘉禾县进入土桥圩，沿蓝溪河谷，经新村、三广（音yǎng）、洪观圩、均田、八仙桥、环连、盘石圩出宁远，或经楠木桥、界头、祠堂圩、山口、蓝屏出宁远。这是湘南地区东西方向的重要通道，1934年，红军红六军团、红三军团长征即经此道向西。另一条是钟水河谷道，从临武朱禾铺进入新圩，沿华阴水经田心、火田渡、雷家岭，转而向北，沿濛溪河到竹管寺，汇入南北向主道，向北通往宁远，向南则经五里坪到达县城。明朝旅行家徐霞客游经蓝山，从宁远下灌入境，经东塘脚、地宝坪，在山口村吃过中饭后，经大基嗣出山向南，先后在界头铺、雷家岭各宿一晚，第三天早晨沿华阴水东出临武，留下了约2000字的游记。红军长征时，中央纵队和大部分队伍经由此道向西而去，毛泽东、朱德、周恩来、刘伯承、彭德怀等革命先辈在此留下了足迹，也留下了辉煌的红色精神。

【专家解读】由于地处南北、东西交通的十字路口，南平古县自古以来就是湘南地区东西南北交通咽喉要道。马王堆古汉墓出土的《驻军图》对此有明确的标注，可见古南平地理位置非同一般。直到今天，随着二广高速公路和厦蓉高速公路在蓝山境内交汇，蓝山又成为连接海西与桂北、长株潭和珠三角四大城市群的“十字路口”。

【拍摄资料】蓝山地图、马王堆出土古地图、红军渡图、濛溪河图、蓝溪河图、相关村照片、高速公路枢纽图、开发区经济发展图等。

       第二集 礼乐源头

世上其实并没有路，走的人多了，也就成了路。鲁迅先生用这句话，意味深长地告诉我们：路，是人走出来的。

据考古发现，远在5000年以前的新石器时代，蓝山县境内就有先人生存繁衍。他们一边用磨制石器谋取自己的生活，一边用大脚板踩出交流沟通的崎岖道路。他们用顽强不屈的精神，告诉后人一条真理：有人，必有路！

此后，沿着这条路走来的，是一个被后人称颂千载的帝王，他就是舜帝。据说，他从遥远的北方，一直走到五岭山脉。他在寻找一座山，一个“日中无影”的“天地之中”，一个能与上天诸神交流沟通的高山之巅。他带着夔、龙等大臣，穿过羊车岭峡谷，跨过舜水河，到达今所城良村附近，向西一望，高大雄伟的九嶷山群峰在向他召唤。当时天色已暗，他在一块石坂上睡了一晚。第二天一早，他率领随从，向着九嶷山主峰进发。后来的一天，舜帝崩于九嶷山深处，葬于九嶷山南麓的某个地方。舜帝用他的生命，阐释了忧国为民的伟大情怀。

舜帝睡了一觉的地方，后人建起了一座“舜帝殿”。现存舜帝殿建于清代乾隆二十八年（1763年），坐东朝西，面向九嶷。总面积80余平方米，分上下两殿，中有天井。上殿有舜帝及娥皇女英塑像。殿的前面，正是古挑盐大道。

大殿正门上方直书“舜帝殿”三字。在蓝山境内，所有因舜帝而建的场所都称为“殿”，这是个很奇特的现象。“殿”是办公场所，“庙”是祭祀场所，说明蓝山传说中的舜帝是正在工作的明君，而不是已然驾崩的先帝，体现的是舜帝的勤政爱民精神。这正是蓝山舜帝传说最独特的地方。

在舜帝殿所在位置，可以同时看到九疑山主峰三分石与香炉石。它们中间还有二妃峰和八仙下棋，雄奇俊秀，相互映衬，并列云天。传说中的舜帝一行自北而来，在这里看到了九嶷山高峻的主峰，于是转而向西，直接走向大山深处。

【专家解读】舜帝殿位于蓝山县所城镇良村北端，湘粤古道旁。据传说，当时跟随舜帝来蓝山的，既不是夫人，也不是庞大的军队，而是夔和龙两位大臣。夔是中国最早的音乐家，《萧韶》的创作者；龙是舜帝的礼仪官。他们来到蓝山，目的是用“礼”“乐”教育民众，开发民智。正是他们，构成了中国“礼乐”的源头。“礼乐制度”从此沿袭数千年，对于中国早期社会制度的形成与完善、道德文化体系的构建有着深远的影响。后人在夔、龙的葬地，各建一庙，用来纪念他们的礼乐文章，合称“夔龙古庙”，年年祭祀，代代相传。夔龙古庙的后山，叫“夔龙山”，现在是蓝山县城郊区公园。在蓝山县南部山区，民众依然纯朴厚道，知书达礼，被人们称为“礼乐舜乡”。

（拍摄资料：舜帝殿、九嶷主峰群、羊车岭峡谷、舜岩、新石器照片、古舜殿图片、几段崎岖的山路）

       第三集 镇南雄关

往事越千年。为了统一南方的百越之地，秦始皇以非凡的雄才大略，矢志不渝地推进着他的统一大业。在他的指挥下，五十万铁骑分成五路大军，进至南岭山脉，其中最中间一路进驻九嶷山区，前锋直抵号称“南岭第三峤”的著名关隘——南风坳。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

可是直到秦朝灭亡，这一路秦军也没能越过南岭。完成南方完全统一的大任交给了西汉政权。盘踞华南的南粤王赵佗凭险据守，时反时归。直到汉武帝元鼎五年，伏波将军路博德率领大军，翻越南风坳，一路向南，与戈船将军会师于番禺，才一举平定南粤大地。

南风坳，位于蓝山县南部，是都庞岭与人形岭之间的一条狭窄通道，其下钩挂岭脚与广东省接壤。山坳长约200米，最狭窄处约6米，海拔约1000米。地势险要，易守难攻。据《汉书》记载，汉武帝元鼎五年，南粤王相吕嘉反叛，杀汉使者，朝廷派遣伏波将军路博德出桂阳，下湟水，与戈船将军等会师于番禺，征平之。这里所谓“湟水”，发源于南风坳，过连州，然后汇入珠江。南粤王赵佗曾在岭南建有“湟溪关”以自守，与南风坳遥遥相对。因为这条古道，蓝山成为兵家故垒。

传说，当年舜帝南巡，登上坳口，迎着强劲的浩浩南风，俯瞰壮阔的南国山河，唱出了那首忧国爱民的《南风歌》：

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

从此，人们就把这个山坳叫作“南风坳”。

在南风坳的最高处，曾经建有一座古亭，名叫“薰风亭”，全部用整块青石砌成，非常美观，主要作用是为过往人员提供休息场所。可惜1973年修公路时被毁掉了。

宁溪古城是湘粤古道上一个重要据点。古城三面环水，一面枕山，崖高谷深，易守难攻，地理位置十分重要。据马王堆古汉墓出土的《驻军图》标记，汉初时此地建有“龁道”古城，并派重兵镇守，与“南平”“泠道”三城连成一线。明太祖洪武二十六年(1393)，当局在此设宁溪守御千户所，从此宁溪被民间称为“所里”，后叫“所城”。明洪武二十九年，当局修筑所城城池，周长约590丈，西北方高1.8丈，东南方高1.5丈，墙厚6—7尺，有城垛306个。清咸丰九年（1859年）以整石加固。城墙设东南西北四道城门，东门为“旭照”，南门为“如寿”，西门为“庚辉”，北门为“承恩”。四门上各有城楼一座，炮台一个。在设置宁溪所的同时，另设置大桥、干溪（甘溪）、毛俊、浆洞、小山（今所城乡长铺）等五堡，均修筑堡城，派兵守御，受宁溪守御所节制。浆洞堡、甘溪堡现存遗址，所城南城墙、城墙基石犹在，是蓝山重要军事地位的见证。

【专家解读】现有史料记载，汉朝中央政权在南风坳较大的军事行动共有三次。第一次是汉高后七年。《汉书.高后传》：南粤王赵佗兵入寇，遣隆虑侯周灶、博阳侯陈濞将兵击之，会暑湿疫作，不能度岭。孝文帝元年，帝赐书赵佗，乃罢兵。第二次是汉武帝元鼎五年，南粤王相吕嘉反叛，被伏波将军路博德平定。第三次是平定交阯国反叛。据《后汉书》记载，光武帝建武十八年，交阯国（今越南）征一、征二反叛，朝廷派伏波将军马援、楼船将军段志、发兵万人讨之，最终平定。

（拍摄资料：南风坳全景、所城全景、羊车岭峡谷全景、历史图片、“承恩”碑、长铺村等）

       第四集 正道沧桑

明朝崇桢丁丑年（1637）四月初一，大旅行家徐霞客从祠堂圩镇东塘脚村进入蓝山县境，经行蓝屏、地宝坪、腊树坳，在山口村吃过中饭，再经行大基嗣，在界头铺住宿一晚。

界头，这个名字取得很确切。界，是边界。当时，这里是宁远县和蓝山县交界的地方。头，是高地。这里是分水岭。界头之北，溪河之水北注宁远，汇入潇水；界头之南，溪河之水南流濛溪河，属舂陵江流域，在衡阳附近汇入湘江。

在历史上，经过蓝山县境的主要通道有两条：一条是南粤通往永、邵、衡的南北交通要道，另一条是郴、桂通往道县、广西的东西交通要道。两条大道在界头铺相交。

1934年11月19日至21日，红军中央纵队长征经过蓝山，在界头村宿营三天两晚。红军总政治部设在了满清进士萧玉春住宅里，11月20日，红军首长们还在这里开了一整天的会。红军最高军事指挥“三人团”住在南侧萧秉衡住宅，屋后临时挖了三个防空洞，用来让三位首长在遭遇敌机轰炸时躲避。红军其他机关和首长则分散居住在村里百姓家中。中央苏维埃银行设在萧越宏住宅，苏维埃铸币厂设在村旁一座道观中。当地百姓说，那几天道观里一直炉火通红，据说是在铸造钱币。道观旁边一栋民宅被用于开设枪械修造厂，主要修理战斗中破损的武器。直到11月21日上午，红军中央纵队才陆续离开界头铺。

当地老人回忆说，当时界头村里村外都住满了红军，包括很多骑马的红军首长。四周山坡到处都是放马的士兵，有些山头至今还有坑道、战壕的痕迹。

要知道，红军长征途中，天上有飞机轰炸，地上有敌军围堵，形势十分险恶。特别在过湘江之前，能够在一个地方连住三天两夜，还开会一整天，这种情况非常少见。那么，红军中央纵队的首长们在界头村做了些什么事呢？

通过多方查阅资料，我们得知，毛泽东同志在会上再一次提出了红军北上湘西、不过湘江、不钻国民党军早已布好的口袋的建议，可惜未被采纳。这就是著名的“湘南争论”。

同时，中央红军在这里发布了第一个关于少数民族政策的指示文件《关于争取少数民族工作的指示》。指出：“野战军今后的机动和战斗都密切的关连着争取少数民族的问题。这个问题之解决，对于实现我们的战略任务有决定的意义，因之各军团政治部，必须立即把这个问题提到最重要的地位，各部队必须向全体战士解释争取少数民族的重要性，及必须的注意事项。”《指示》中还特别强调了“严格政治纪律，绝对不许对少数民族有任何骚扰。动员全体战士向少数民族广大群众宣传红军的主张，特别是民族自主和民族平等……”等内容。

【专家解读】从蓝山往西走，就开始进入少数民族居住较集中的地区，因此，在蓝山县界头村颁布《关于争取少数民族工作的指示》，非常及时，非常必要。这是中央红军长征路上发布的第一个关于民族政策的文件。它的发布，是中国共产党统一战线工作的新实践、新领域和新成果，对于做好民族团结工作、发动少数民族群众投入革命斗争阵线、巩固和壮大中国革命统一战线，有着里程碑的意义。

（拍摄资料：界头村所有景点、徐霞客历史图片、红军长征资料）

       第五集 一肩风雨

桥是路的延伸，当走路遇到了不能跨过的山川河流时，就有了桥。

桥因阻隔而生,没有阻隔，桥也就失去了存在的意义。阻隔成就了桥。不同的阻隔，造就了不同形态的桥。

蓝山的高山深谷和遍地河流，成就了大量民桥。据1931年的统计，全县共有大小桥梁228座，其中石拱桥75座，石板桥70座，石墩木面桥20座，木墩木面桥58座，铁索桥2座。

羊车岭峡谷的峭壁陡崖，成就了雄伟坚固的万年桥。

万年桥是我县最有代表性的古桥之一。它位于所城镇万年村境内，羊车岭峡谷的南端，跨舜水。现在是省级文物保护单位。

万年桥所在的羊车岭峡谷南端，悬崖峭立，水势湍急。此地原有木桥，但常常被冲垮。清乾隆五十三年（1788年），蓝山县府对羊车峡路进行修整，时任县吏梁群长发起募捐，改建成石拱桥。桥横跨在峡谷底部巨大的花岗石上，长23.3米，宽7.33米，高9.33米。道光年间，又有人在桥头立一石台，树碑石一块，铸文“万寿无疆”。所以，桥名正式定了下来，叫“万年桥”。

在桥头，沿青石板路，两边各建有十余间铺房。这些铺房可为过往行人提供吃、住和行李安置。在公路修通前，也曾是繁华热闹之处。

在现代公路修通以前，蓝山县输入的所有商品，大都是从衡阳、郴州、广东连县、坪石等地，用人力挑运进来。而输入的物品中，食盐又是最重要的产品，所以在很长的一个时期内，县内主要通道上，挑盐人络绎不绝，这条湘粤古道也被称之为“挑盐大道”。万年桥就是蓝山挑盐大道上最重要的节点。

史书记载，在明朝以前，蓝山食盐主要从江淮一带运来。明朝初年，江淮战乱，盐道断绝，湘南地区改食粤盐。此后多有反复。康熙十年（1671），湖南定食粤盐，并允许百姓赴粤自由挑运，于是挑夫们纷纷前往广东连州星子埠，用鸡鸭蛋品及生猪换回食盐。咸丰初年，粤盐总埠改设在连州东陂观，经南风坳来回的道路成了挑盐主道。挑夫们不论风霜雪雨，或是炎炎烈日，肩挑步行百多公里回来卖掉，挣得一家口粮。脚夫往来于途，多则六七天，少则四五天，昼夜兼行，中途中暑身亡或累死在沿途凉亭者时有所见。有的地方还常有土匪抢劫。有的挑盐脚夫为避官卡重税，匪盗抢劫，昼夜绕道偷行，苦不堪言。

【专家解读】挑盐大道的形成于明朝中期，在清代、民国时期都有过修建，是湘南地区通往广东沿海的重要通道。挑盐大道促进了湘粤间货物流通、人员往来和文化交流，最重要的是给内地带来了商品经济的意识，催生了蓝山商业文化的形成，培育了“开放包容、敢为人先”的蓝山精神。改革开放初期，蓝山人民正是朝着这条大道的方向，奔向沿海地区，务工经商，奋力拼搏，为后来蓝山民营经济的崛起打下了坚实基础。

（拍摄资料：万年桥全景、经济开发区全景、所有古凉亭图片等）

       第六集 公益暖阳

长亭外，古道边，芳草碧连天。

很难想象，在只靠双脚行走大地的古时候，如果路边没有休息之所，该有多难受。

亭从此应运而生。

《释名》中说：亭，停也。人所停集也。最初的亭，是人们仿照遮阳避雨的大树而建造于路边的供人休憩的建筑物。亭子有顶，有柱，无墙，是一种常见的小建筑物，古时候常建于路旁或园林之中，以供行人和游人驻足休憩，因功能而得名。

驿道出现后，驿亭的建造逐渐规范化，有了“十里一长亭，五里一短亭”的说法，也有了“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”的伤感。不过驿亭一般由官府主持修建。

民间建亭被看作“积德修行”的行为不知始于何时，但它作为一种耗资较大的公益行动，在筹资方式上逐渐形成了一种机制。古代的公益行为有架桥、铺路、建凉亭、为过往行人提供饮用水或凉茶等。道路旁一般每隔十余里即建凉亭一座，资金来源一般有大户独建、宗族捐建、宗族联建等。桥、亭修缮维护资金一般采用捐献公田的方式筹集，其租金收入除用于筹集维修资金外，还用于雇请一名孤老或残疾人士作日常管理，清扫凉亭内外，为行人免费提供茶水、清水。

积寿亭位于蓝山县所城镇万年村，距万年桥仅仅70米左右，是蓝山古挑盐大道上一座规模较大的驿亭。

亭子呈长方形，长8.2米，宽4.8米，高4.6米。亭身由八根高3.5米、棱宽0.45米的方形石柱支撑，上部为木结构的房梁，青瓦歇山顶。石柱上刻有两副对联，一副是“修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”，另一副是“规模较昔稍宏敞，憩息从今尽往来”。亭内地面全由青石板铺成，显得整齐干净。亭中有一个整石雕凿的水缸，可盛水五担，专供过往人员免费饮用。在亭的一端，竖着一块石碑，上面着“严禁”的内容：亭内不许卖货，两头不准打厂，洋烟不准发卖，歹人不准停留。

积寿亭主要功用是为过往行人提供休息空间。据说，当年安排有专人管理，主要负责日常清扫，制止一些不法行为，以及每天往大石缸里挑满清水，供人们饮用。管理人是附近孤老或轻度残疾人士，带照顾性质。而他的收入则来自4亩“公田”。在建亭之时，就有热心公益的人士捐出4亩“公田”，供人租种，其租金收入除部分用于筹集维修资金外，其余用作凉亭管理人报酬。

蓝山县境现存的古亭，较有特色的还有虎溪的猫仔冲凉亭、洪观的贺家凉亭、毛俊西岭头的八角凉亭、所城黄泥铺的望嶷亭、新圩龙家坊石凉亭等等。

民间桥的修建同样采用了类似的筹资方式。比如塔峰镇封氏宗族三次修建柳溪桥的故事，就在蓝山为佳话。柳溪桥位于蓝山县城北郊，为古挑盐大道重要桥梁，蓝山出城向北必经之处。明代嘉靖九年（1530年），由附近封氏宗族集资，修建了横跨柳溪的石板桥，因附近多柳树，故名“柳溪桥”。后来桥被洪水冲毁，万历三十一年（1603年），近江、岐石脚两村的封氏族人捐资重建，时任县令杨应祥对两村捐资建桥一事赞赏有加，遂改柳溪桥为“丰乐桥”，取其“丰财慕义，乐善好施”之意。光绪十年（1884年），丰乐桥洪水冲垮，封氏宗族又一次重建，恰逢著名学者杨秬卿老夫子应鳌山书院之聘前往讲学，途经此桥。听说事情经过后，非常高兴，作诗颂曰：“桥南溪水浅，柳枝青于染。桥北溪水深，柳枝惹离情。溪深溪浅那足数，义气高于柳枝舞。我将义气诉溪流，溪只涟漪石不语。噫嘻，溪只涟漪石不语，此溪此桥长终古。”

【专家解读】挑盐大道在给社会带来交通便利的同时，也带动了蓝山公益事业的兴起以及公益机制的形成。在古代，公益事业一般包括修路、架桥、建亭、抚幼、恤孤、助残等等内容，而所需资金却无稳定来源，不能很好地襄助公益。清代中期，随着挑盐大道的日益畅通，以捐献“公田”“公屋”等方式来助力公益事业，或由宗族、村落筹资来修路架桥，慢慢形成了机制。民国20年（1931），城区乡绅劝募置田608亩，修建7所育婴堂，用以济养弃婴。这些机制的形成，给公益事业发展提供了较稳定的资金来源，促进了我县公益事业的发展。

（拍摄资料：积善亭全景、其余县内古亭、部分善堂筹建碑刻、虎溪的猫仔冲凉亭、洪观的贺家凉亭、毛俊西岭头的八角凉亭、所城黄泥铺的望嶷亭、新圩龙家坊石凉亭、护龙桥、龙家坊桥等等）

       第七集 商贸通衢

如果有人说蓝山县下辖7个市，请你不要轻易地否定，因为事实上真有7个“市”：土市、火市、正市、楠市、祠市、总市、竹市。当然这是玩笑。这里的“市”指农村集贸市场，蓝山县境这种市场有20多个。

自从有了挑盐大道，沿途就有了商贸活动。挑盐大道的开通，带动了沿途商贸活动的兴盛。这种商贸活动一般有两种平台：商铺和集市。商铺是为过往行商提供吃、住、休息和物资补给的场所，少数由官家开办，用以接待官员或富商，招待条件较好，承担驿站的功能，比如设在县城内的“县前铺”；大多数“商铺”由私人经营，条件较差，主要接待普通挑夫和行人，让他们有个搭伙吃住的地方而已，所以也叫“伙铺”。“商铺较集中的地方”，连村名也带个“铺”字，仅蓝山境内，就有20多个被称之为“铺”的地方，如长铺、阴亭铺、渣梨铺、界头铺、七甲铺等等。

小泉村老街就是目前保存较完好的古商铺群之一。

小泉村也叫“黄二十八”，位于蓝山县城北面。村旁有个泉眼群，以泉清水大出名，号称“湘南第一泉”。绕过黄氏宗祠，穿过一棵大樟树，就进入黄二十八老街。这条街长度大约300米，平均宽4米，路面由青石板铺成，两侧有明沟，清清的溪水在沟里流淌。沿着老街，两面排列着数十间铺房，足见当年繁华。现在，一些住户已经在老铺的基地上新建了钢筋水泥的楼房，但老街的基本格局还没被破坏。几间老铺房依然顽强地保存着原样。

一个位于老街中部的老铺，具备典型的旧铺格局。它临街的一面，左为大门，右为商铺。商铺上为橱窗，下为柜台，主要功能是售卖日用品。橱窗门和大门的门板不是平常所见的两扇大门板，而是用长木板一块块拼上去的，关门就叫“上门板”。铺房的中部用于摆放床架，供客人睡觉之用，多数是连铺，非常简陋。铺房的后部是伙房、洗澡房、主人房。

铺房多的地方，也就形成了“市”。农村集市是物资交换的重要场所，也称为“圩”。挑盐人可以将盐挑到市场上，自由贩卖。他们往往准备一些草纸，或者准备一叠桐子叶，把盐称好后用纸或者用桐叶包好，付给购买人。附近农民则是把自己家里的物品拿到市场卖掉，换成钱再买食盐等用品带回家。据考，富民圩市场、洪观圩市场均建于明朝中期，是县内有文字可考的最早的农村集贸市场。

【专家解读】中国商品经济发展比较晚，农村集市的形成是商品经济交换的主要平台。随着挑盐大道的形成，商品交换和商品经济发展繁荣起来，成为市场经济的雏形。直到现在，农村集贸市场依然是农村商品交换的主要场所，而且依然带着实物交换的初期特征，只不过交换的形式、内容和规模发生了根本的变化。

（拍摄资料：黄二十八老铺房、老街、农村集贸市场）

       第八集 工匠摇篮

随着挑盐大道的开通，农村集市的兴起，大批外来手艺人来到蓝山境内，开店兴业，收徒传艺，安家落户，带来了手工业的繁荣与发展。

明清时期，县内传统手工业只有石灰、砖瓦、木石、土纸、土布、印染、豆腐、酿酒、榨油等，均为个体经营。清末，陆续有衡阳、宝庆、常宁、桂阳及邻近各县的泥木、陶瓦、铁器、缝纫、弹棉等手工艺人来蓝山营业，传艺授徒。民国时期，他们大多数定居下来，成为县内手工业的骨干力量。据统计，1949年以前，全县共有1130家个体手工业作坊，包含15个手工业行业。1957年开展合作社运动时，政府将全县手工业调整为铁作、木作、缝纫、建筑、造纸、织染、弹棉、鞭炮、刻字、五金、修理等11个行业，63个社（组）。

蓝山县城是当之无愧的手艺人集中地。旧城南街，宽不过3米，长不过200米，却云集了众多的手工业店，而这些店都是来自衡阳、祁阳、常宁、永州等地的手工业者开办的。如万盛号杂货店、大生药房、袁保和中药铺、云藩书局、周董子银器店、王芳玉皮鞋店等。王芳玉皮鞋店主来自衡阳，他制作的皮鞋其实是一种木屐，鞋面为皮革，鞋底是木板，用铁钉钉上高底，下雨天特别适用。蓝山雨水多，路面湿滑，所以这种鞋很好销。《蓝山县志》记载：民国25年，木屐年产3000双。

这些人虽来自不同地方，语音不同，性情有异，却能和谐相处，相互照顾，促成了这条商业街的繁荣兴盛。

毛俊村位于蓝山县毛俊镇中部。明朝时此地设有巡检司署，并建城堡，因主持筑堡的人名叫毛俊，故名“毛俊堡”，村以堡名。从清代开始，先后有来自12个省、72个县的百姓来此开店、定居。到现在，全村已有103个姓氏，846户，5100余人，有“湘南百家姓第一村”之美誉。近十多年来不论村容村貌，还是社会综合治理非常出色，2015年被评为“全国文明村”，村支书廖仁旺当选十九届全国人大代表。毛俊村最传统的手工艺是竹艺编织和食品加工，竹产品远销周边县区。

楠木桥位于蓝山县境北部，由于地处南北、东西交通要道，故而成为蓝山北部经济中心。相传，古时候楠市一带盛产优质楠木，曾用楠木架桥，取名楠木桥，后在此建市场，改名楠市。面条制作是楠市传统民间手工艺，所产面条柔滑劲道，久煮不烂，入口清爽，很受欢迎。现有全镇有面条加工作坊20多家。据传，楠市面条加工兴盛于清代表中期，是当地最重要的手工业产品。楠市面条与黄花、花生一起，并列为楠市三大特产。

【专家解读】古挑盐大道不仅促进了地区物资交流和地方经济发展，还促进了人员往来和文化发展，也促进了社会变革。曾经闭塞落后的蓝山，因为这条大道的修建，获得了经济繁荣和文化的进步，更重要的是，为新思潮的传入提供了有效渠道。1926年，蓝山籍早期共产党员李盖凡、胡国镇、胡祖舜、李烈宏等从外地回到蓝山，宣传革命思想，给蓝山人民带来了红色思想文化。1934年，红军长征经过蓝山，在三蓝大地播下革命火种。对于蓝山来说，挑盐大道就是发展之路，开放之路，繁荣之路，进步之路。

【字幕】谨以此片献给蓝山建县2223周年

（拍摄资料：毛俊村、南街、老城、黄二十八、楠市、又一新照相馆、部分老照片）

       全剧终

2021年12月1日