老塔山下的沉思

   公元1304年（元大德八年），今黄冈市罗田县治由今匡河乡四口塘村魁山迁至官渡河，即现在罗田县城所在地。官渡河之东南，横亘一座山脉，恰如一列屏障，后人取名玉屏山。公元630年，即唐贞观年间，始建佛塔，又名老塔山。先因山势得名，后因佛塔而又名。塔山，像一座里程碑，记述着罗田县每一进步的足迹。同样，它的身影，永远留在罗田子民心中，挥之不去，是县城人们魂牵梦萦的地方。

老塔因年代久远，三次焚毁，最近一次焚毁是清咸丰三年，恢复老塔，是居住在义水河边人们的梦想。因为老塔在建成之时，有梅花相伴，因此“老塔唐梅”是罗田旧八景之一。与老塔相济的是清元禅寺，清元寺始建时间，县志无明确记载，推定同为唐庙，当然是先有寺庙，然后有僧塔，推定老塔与清元寺同时而建，说法应当成立。

塔为何物？塔是宗教建筑物。由此上溯，佛教传入我国时，就应当有塔。开始并不叫塔，梵文称“率堵坡”，如来佛祖圆寂后，弟子们将他的骨灰分散在各地，并建有许多“率堵坡”以存放、供奉。这个“率堵坡”的中文意思就是坟。后来人们又称之为“浮屠”，高僧圆寂坐化后，留下的骨节，佛教称舍利，实际上，初始，塔是用来存放和尚舍利和骨灰的地方。

保存下来有名气的佛塔大约有800多座吧。比较有名的有：嵩岳寺塔、大雁塔、佛宫寺释迦塔、神通寺四门塔、开元寺塔、祜国寺塔（铁塔）、崇圣寺三塔、妙应寺白塔、真觉寺金刚宝座（五塔寺塔），这些塔都被国务院列为全国重点文物保护单位。

罗田塔山之老塔，按照当时的生产力水平，应当是砖木结构的八角塔，不可能是铁塔，否则不会焚毁。此塔供奉何僧骨灰，已无可考。但这些已不重要，重要的是，它在人们心中树起的那尊“心”塔。

谓之于心，自然让人联想到信仰。几千年来，汉人是有信仰的，行为是有规范的。读书人信奉孔孟、老百姓信奉神明、道士信奉张天师，就连普通的木匠，信奉鲁班，机匠（织布工）也信奉黄道婆；仁、义、礼、智、信，就是人们的行为规范，具体到《女儿经》、《千字文》、《教儿经》等等普及教材，则是对人们行为规则的量化和细化，具有很强的可操作性。

生产力进步了，人们的信仰观逐步淡化。于是，坏事做尽的人不怕报应，不忠不孝的人不怕无人养老，打家劫舍的人不怕没有后人。人们漠视礼教，漠视道德，漠视三观，可以说，人们的道德底线，降到再也不能降的程度。由此联想到美国，这个高度发达的资本主义国家，绝大多数人信奉耶稣，其中不乏知名科学家、政治家和艺术家，难道他们不知道世界是物质的？难道他们不知道地球是宇宙中极小的一分子？不是，这些东西他们甚至比我们都明白，但为什么会信奉已经过世二千多年的耶稣呢，这是值得我们认真思考的问题。

如果说，耶稣是欧美人心中的那座“塔”，那么，我们心中的“塔”呢？物质的塔是有形的，而我们心中的塔则是无形的，无形源之有形，没有有形之塔，何来无形之“塔”？如同有形塔一样，无形塔也是积砖累土，日益形成，并非一夜之间“忽然”有塔。

今有主政罗田之肖、詹二公，顺应民意，从挖掘旅游资源的角度，重建佛塔，可谓善莫大焉。罗田旅游，不缺山水，不缺人文，缺的就是佛教文化。国家的民族宗教政策，要人去落实，觉得此举可谓一箭双雕。尽管有人议论不同，但不影响大局，同时各地均有先例，如高三十米的南海观音佛像，百米的无锡大佛，九江大佛，就是广东韶关翁源，一个小小的县域，投资过亿，重建了东华寺，其规模是我们望尘不及的。

老塔的重建，我以为政府是以弘扬佛教文化为切入点，教化人们从善如流，教化人们改恶从善，教化人们净化心灵，教化人们健全人格。将罗田民众残存的那一缕天地良心，呼唤归来，读书兴县，务工务农，经商从业，守法遵规，应当算一种尝试，也是法律之外的补充，法律不是万能的，没有法律也是万万不能的，凡事皆因果，我只能说，有些事是法律办不到的，就象钱不能买所有的东西一样。我相信潜移默化的作用，也相信一定的时间内它一定有效果。

老塔在时间的作用下，早已不见踪影，然而新塔已经耸立，我期望人们在新塔的视野里，找到心灵的归宿，找到寄寓信念和理想的坐标，找到心中的那尊永远的“塔”。