黎盛勇
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一
勉强说来，我也算是袁先生远距离施教过的一个学生。或者说，就仅仅是旁听过先生讲课的“隔墙”的、编外的的走读学生。当然，我所说这学生的概念，不是得到师生双边都认可了的。作为被“耽误”了的我们这一代人，有幸赶了趟接受高等教育的末班车——仅是只上了电大。当日中央电大《中国古代文学史》课程，听的是北京大学中文系褚斌杰、袁行霈、北京师范大学中文系李修生三位先生的“录音课”。如果再算上讲授《古代汉语》课的郭锡良、曹先擢、何九盈、蒋绍愚等四位北大名师，夸饰点说自己接受过北大老师的教诲，也不算谎言。
我所使用的教材，也是几位先生自己编写相关部分的讲稿。恕我直言，几位受益匪浅的先生中，给我留下印象最深的，是讲授《魏晋南北朝及隋唐五代文学》部分的袁行霈先生。
上述几位的大名，在学术界如雷贯耳，而且都是当时国内相关领域教学成就最高的著名学者。当然不能说其他几位先生讲得不够婉转动人。没办法——可能是因江浙籍、湖南籍的老师的普通话有方言问题——我是特别的喜欢袁先生讲课的音色——是那么纯正，那么委婉温和。如幽泉行涧，细密有韵，饱含着内在的自信自如奔涌着的激情。说实话，作为早已习惯了自学为主的成人学生，正是由于这样一种美妙的声音，我才被他真正“高屋建瓴”的讲课水平所吸引所倾倒的。听他分析文学史，你像是同他一起站在高山之巅。你欣赏得到群山的巍峨，你看得清每条山脉清晰的走向，看得清山脉与山脉之间的联系，也看得清那些山里局部景观不同风格的美！听先生分析诗歌，是那么入情入理，是那么淋漓尽致，真是如饮醍醐，如沐春风，很震撼，很过瘾。关于他的课，我留下了许许多多非常清晰的记忆，这我都标记在了讲义上。
如在开讲的第一课，他在分析魏晋南北朝的社会和文艺思潮的时候，说了这样洋洋洒洒的一段话： “新的社会思潮，改变着士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念，儒家的道德教条和礼仪规范，已经失去了原有的约束力。一种符合人类本性的、返归自然的生活，成为新的追求目标。身外的功业和荣誉，既然受到怀疑，便转而肯定自身的人格。身后的一切，既然那么渺茫，便抓紧即时的人生满足。他们以一种新的眼光看待世界，以一种新的情趣体验人生，成为和汉儒不同的新的一代。”
娓娓道来，分析得入情入理，所下结论是“知人论世”的典范。 他分析王绩的诗《望野》，听得我如痴如醉：
“如果我们读了很多很多的唐诗，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然就读到这首《望野》，就会为他的那种朴素叫好。南朝的诗风，华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施粉脂的朴素美，就会产生特别的魅力。”（原诗是：东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山惟落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。）
再看他分析陈子昂在诗歌史上的地位，是那么形象生动： “陈子昂上追建安，下开盛唐，一手拉着屈原，一手拉着李白，在六朝的荆棘丛中踏出一条浪漫主义的大道，通向强烈的政治性、崇高的思想性和爽朗遒劲的艺术形式相结合的诗歌艺术境界。”
如此精彩的，还有分析贺知章《咏柳》、杜甫《江南逢李龟年》、杜牧《秋夕》等等，真是不胜枚举。
二
又或者说，我差不多只是袁先生的一个粉丝。
三十多年来，无论何时何地，我都很关注他的古典文学理论文章，以及关于他评价，他的学术活动报道，他的那怕仅仅是介绍性的文字、他的图片，他的书法作品。我知道了不少他的情况。可事实上，除去学习了先生编写的教材，我也就只读了他一本书——《中国诗歌艺术研究》。我相信，这部书，在中国诗歌艺术研究史上，一定会是不朽的。
关于这本书，我在扉页上记着：“邮购于北大出版社/一九八九年六月十八日收”。就这本４０４页的书，我从收到书开始，如饥似渴的细心研读，到当年的八月四日读完。读得我心旌荡漾，跃跃欲试。读得我茅塞顿开，心领神会。似乎是整合了过去凌乱的印象，理清了迷宫的通道，找到了出入的捷径。通过这本书，我差不多是看清了古典诗的真正面模，明白了欣赏中国古典诗歌一些规律性的东西。我也好像更深入的探知先生的学术修养，学术境界。更重要的，是他纵横捭阖、融会贯通，根植于社会生活方方面面文化信息的研究方法。至今，这书我都基本上是放在床头，百看不厌，常有会心处。前年我又网购了增补内容的新的版本，放在老家收藏着，回家住的时候，就一定要看看。这在我所读的书中，是一种较别样的“礼遇”。
“上编盖由浅入深，沿波以探源；下编则青山历历，峰峦自见。仿佛两条坐标轴构成一幅坐标图，交辉映照，互为表里。”
这是林庚先生在序言中关于这部书内容和分量的精确概括。
三
袁先生关于读诗的教诲，有八个字够我一生受用。这就是他提倡的：“博采、精鉴、深味、妙悟”。
师尊格自出人表，仰止高山又一峰！我还要说的是，即使不为别的，单就袁先生所传授的读书方法的上面八个字，也绝对足以终身为恩师了！
祝愿先生之寿，也山高水长。
