雕琢雨伞

雨伞非雨具，而是村庄名。

晴朗的天空，行程计划里并没有带雨伞，但却遇见了雨伞。无意间，我们“三人行”组合，一路前行，边走边看，边思边想，边问边听，时间慢慢地流淌，为了追寻一把精致的雨伞。那是斑斓的痕迹，满眼的光景，仿佛默默地诉说着雨伞的前世今生，求证了传奇的地名故事，渊源有自。

光阴带走了岁月，却带不走世代相传的记忆。走进浅浅的渔村边缘，领略淡淡的水乡风情，留住深深的往事印记，算是这次三人自由行的快意之旅，不虚此行。当然，“三人行”必有我师。已为中国作家协会会员的小说家阿剑，长期笔耕不缀，创作成果颇丰；《金瓶梅》学术研究“草根”学家阿达，出版的学术论文专著，誉享国内外。他们两位，必然是我师。

邂逅雨伞，在雕琢时光、雕琢生命、雕琢乡村的进化中，透过两棵（一棵朴树，一棵樟树）巨型的伞状大树，雕琢出幕后的地理故事，传奇而现实，平凡而精彩，久远而亲近，村名也因“雨伞”而得名。从而，不仅成就了雨伞庙、雨伞街、雨伞村等“雨伞+”系列，而且滋养了深厚的雨伞地域文化。并形成了当地村民生活的大格局——浙江省温岭市滨海镇雨伞村。

雨伞村，位于镇政府所在地的东北部，相距1.5公里。目前，该村保留着村级自治管理权，拥有耕地面积683亩，下辖10个村民小组，315户，常住人口927人，人均纯收入逐年攀升，日子越过越红火。特别是改革开放以来，勤劳的雨伞人，遵循发展是硬道理，立足岸海自身优势，奋战在广衍沃野的围涂造田上，驰骋在创业致富、振兴乡村的康庄大道上，果断淘汰了车壳“烧蛎灰”（石灰）等传统落后产业，科学调整产业结构，以机械制造业、手工加工业、大棚葡萄种植业、电商网络为主体，大阔步走向现代经济发展之路。从而引导村民奔小康，建设美丽乡村，实现“中国梦”、“雨伞梦”。

一走进雨伞村，我似乎看到了被风吹过的痕迹，听到了生命呼吸的声音，感受到生命有力的脉动。昔日的旧影，已离现实很遥远，在时光的雕琢中一天天消失。但在逝去的岁月中也一天天成长。据《温岭地名志》记载：清初，原三湾头的地方，也就是海涂围垦的三塘塘头，长出一棵耀眼的大朴树，树高二丈多，树冠非常大，枝繁叶茂成伞状，矗立于该村的西门口。相传，当时高大的朴树，在大港湾洋面上就能看见。从而使遮阳避雨、讨海人候潮栖息、临时鱼市和海上船只航标等综合功能，都得到了有效发挥。

一天，塘脚河上浮来一尊木雕佛像，被讨海人拾上岸，放在朴树下，又垒泥墩作为供香平台。于是，“雨伞树”下便成了讨海人的临时性宗教活动场所，精神寄托的殿堂，往往趁候潮逗留之机，聚集一起，念佛诵经，祈求保佑。到了乾隆30年（1765），建起了善恩堂（现称三宝殿），一位和尚在堂门前种下一棵樟树。并假以时日，樟树的树冠越长越大，形状的确像一把大雨伞，遮盖住整个天井，可奇怪却不长高。后来，迁徙此地的众多瞿姓人氏，为了方便拜佛，在善恩堂南面以伞状的樟树为中心，相距10米处拔地而起，又兴建了一座庙，取名为靖海庙。大清嘉庆十二年（1807），弟子张有略喜助一个石香炉。谁知，2016年农历五月初一却被贪赃之徒偷走，至今杳无音信，留下了人为憾事。

善恩堂、靖海庙的相继建成，依托宗教文化的传播，影响力不断扩大，讨小海、晒盐、种地谋生的人群，渐渐多了起来。可在“雨伞树”底下，那些原始露天的地摊鱼市，不再满足于平时的货物贸易往来。怎样办呢？让捕捞上来的海鲜和晒的食盐等当地自产货物，得到就近及时交易。起初，在“雨伞树”附近，搭建四五间茅棚，解决民生燃眉之急。虽然，茅棚条件十分简陋，但生意兴旺，买卖暴棚，看来还是承受不了繁重的货物交易负担。便着手建街立市，引摊入行，拆茅棚建楼房，原取名为“兴隆街”。并与周边的集市日叉开，“兴隆街”择日定市，每逢农历二、七为集市日。

渐渐地，求神拜佛的人群与日俱增，尤其是市场向纵深发展后，大大提升了人财物的流动能力。随着海鲜、食盐等货物转运，日常的商业性进出业务，买卖交易火爆，吸引了不少先民的目光，纷纷选择从各地迁徙而至，将原本人烟稀少、资源缺乏、紧靠大海的“雨伞树”周围，创造出一方宜人宜居、繁衍生息的栖息地。并经过围垦滩涂造田，切实改变了当地的生产生活环境。由于人口密集，地域扩大，一个有人文历史、有地理故事的大村落，就这样被真正形成了。

时光写在村庄的灵魂深处。记不清是那年那月的那个集市日，一位肖村人来到兴隆街赶集，卖完蕃薯藤秧后，与当地人在樟树底下纳凉，指着伞状的樟树，自告奋勇地说，靖海庙的名字太俗太多了吧，这棵樟树像雨伞，倒不如改名“雨伞庙”得了。此言一出，得到众人赞同，立即将靖海庙更名为雨伞庙，兴隆街更名为雨伞街，兴隆桥更名雨伞桥。而后来的雨伞浦（村中一条古河道）、雨伞乡、雨伞庙大队、雨伞村也一一因此而故名。

几度风雨几度春秋，你了解雨伞村的来历吗？虽然，两棵状如雨伞的大树，早已不复存在了，村名几度更改易名，地域几度调整变迁。但雨伞村的记忆源远流长，水乡渔光曲的格局依旧驻足留迹。我们“三人行”，好在一位年过七旬的老大爷，一路相随，热心向导。并跟着穿过雨伞街、逛过雨伞庙，再走进宽敞的雨伞村综合大楼，参阅浏览。文化礼堂里，不仅陈列了《雨伞域训》《雨伞大事记》《雨伞域地简介》《勤劳雨伞》《雨伞庙》《雨伞街的由来》等图片文字资料，而且摆放着蓑衣、马笼、木桶、小木船等古老的生活生产器具。

见证村史的时刻到了。文字稳稳地上墙，就像一本厚厚的书；器具静静地摆放，就像一位无声的老人站在面前。请允许我认真阅览，与实物器具默默对话，慢慢地就会发现雨伞背后的奥秘，触摸到多少岁月已流走，多少时光一去不回头，令人感慨万千，足以联想到今天的雨伞村，曾经带着传奇使命，从古传来，奋力前行，一路变革，有诗与远方。那是一段有故事的历史长河，多么的精彩；那是一幅有潜力的全景蓝图，多么的华美；那是一座有魅力的人文村落，多么的迷人；那是一个有财富的经济实体，多么的厚重。

据《雨伞村历史沿革》资料显示：清•雍正八年（1730）重修金清坝、御蓄，陆地面积不断向东延伸，始有域地，人群栖息。乾隆二十八年（1766）七月，海潮暴涌，二塘、三塘塌，民众被迫内迁。道光十八年（1838），筑金清闸，居民生息保障，人们向境地迁徙。道光二十二年（1894），迅速围海造田至六塘。新中国成立后，一段时期的雨伞，实行乡级行政建制，分设三个社，即繁荣社、联友社和光辉社。后来，繁荣社改名雨伞庙大队，又改名繁荣大队，再改名雨伞大队，又改名雨伞村。直到上世纪九十年代初，雨伞村一分为五，从中析出永定、定海、雨荣、洞济四个村庄。

再据《雨伞庙》文字记载：雨伞庙原是雨伞、永定、定海、雨荣、联友、下盛、四湾、四塘靖海、东林等10个行政村的保界庙，历史悠久，道教释教联体，庙里有庙，老庙、三宝殿、净度堂、观音阁、关庙五处合一为雨伞庙。此庙占地面积约2800平方米，房屋30多间和一个大戏台。雨伞庙老庙主祀南宋抗金名将韩世忠，称其为护国安邦大帝，副祀平水禹王和杨府大神，寿诞日农历十月初三；三宝殿即善恩，堂供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，寿诞日农历四月初八；净度堂摆观音像，信徒天天到此佛；观音阁供奉南海观世音菩萨；关帝庙主祀三国时期关公。2008年，“迎圣人”庙会活动规模浩大，两匹高头大马开道，两条长龙轮翻滚舞，字牌、抬阁整齐到装，鼓号喧天，周游10个保界村。

还据《雨伞域训》……

看着听着，歇着走着，不知不觉走到雨伞街东街尽头，眼前便是一座链接邻村的水泥桥。亮眼人心里明白，桥是现代建造的，这一点毋庸置疑。我也不知道有没桥名，那就姑且称之为“雨伞桥”吧。桥边还有配套设施，闪现出古远的光景，有上下船只的水运埠头，也有歇脚避雨的路廊，暗合了江南水乡的布局风格。这时，“三人行”吾师阿达说，也许是因年代久远，老桥、水埠头、旧路廊都不存在了，但现在新建的桥、埠头和路廊，只是一个激活仿古怀旧的概念。可水乡的旧影记忆还在，格局还在。

路廊独占风水。一边是河，一边是埠，一边是桥，宛如“三喜临门”。一喜临水，二喜临埠，三喜临桥。那是一道风景、一种心情，品味世间冷暧，笑看人生百态。路廊里，几位老人乐观地面对岁月，正在享受晚年生活，喝着茶，聊着天。看着河水流动，仿佛将满腔忧愁、一身疲惫顺流而逝。

距离产生了美。雨伞村，经过时光精心雕琢，有了生活心灵的距离，也有了人文地理的距离，流传而感慨，亲切而美丽。