我们汶上

“小县不大四尚书”的典故，颇令汶上人自豪，简直成了汶上对外宣传的一张名片。汶上酒厂最贵的酒取名“四尚书”；县城南出口文化广场上高碑如墙，赫然镌刻着四位大人的半身像和简介。这便是明朝正德年间的兵部尚书路迎、户部尚书王杲和嘉靖年间的吏部尚书吴岳、工部尚书郭朝宾；他们做尚书的时间相差不过二十年，且都清正廉明，享誉朝野。嘉靖朝前期，大奸臣严嵩把持朝政，在北京城安插大批江西同乡私党。他籍官员为保乌纱帽，多阿谀奉承。工部尚书郭朝宾却不肯买帐。一日，严嵩半带威胁半带炫耀，得意地对郭朝宾说：“满朝文武半江西”。郭朝宾轻蔑一笑，立刻回到：“小县不大四尚书！”严嵩无言以对，只好干笑几声走开。吴岳当时正在明故都南京担任吏部尚书，如他在北京也定然与那严嵩势不两立。

偶尔学着郭尚书那样说说，倒也无妨，大谈特谈则有些不妥。其实华夏九州，上下两千年封建王朝，哪个县里没出过几个当大官的，宰相、三公屡见不鲜，何况自明成祖朱棣以来长期保持南北两京、分设六部尚书的明代呢。两千多年，仅仅出过四名尚书级高官，恰恰说明我县举子不善仕途；四人连朝，一则巧合，二也说明我县高级公务人员千百年来青黄不接，兴旺突出的时间仅此而已。实在不宜昂然炫耀。

说起汶上的历史人物，有两位远远超过四尚书的声誉；不用刻意宣传，全国知晓的也很多，就是春秋先贤荣启期和明朝民间水利专家白英老人。

汶上古称中都，孔子做中都宰时，巡游汶境，在东北部昙山脚下见一白首老叟抚琴自乐。孔子深受感染，恭问老者：先生所以为乐者，何也？老者曰：天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故人以男为贵；吾既得为男，是二乐也。人生有不见日、月，不免襁褓者，吾既以行年九十五岁矣，是三乐也。贫者，士之长；死者，人之终。处常待终，当何忧哉！此即荣子三乐也。孔子感叹：善哉，能自宽者也。此老者乃荣氏鼻祖荣启期。众口常言的“知足者常乐”，就源于这两位先贤的这番妙谈。虽然荣启期的男尊之乐，与当代不容，但其“三乐”精神还是值得永世效仿的。

又一番神交，荣启期老人让小辈荣子旗拜到孔子门下；荣子旗品学兼优，入列七十二贤徒，也被称为荣子，荣氏后人尊他为家族的一世祖。荣启期、荣子旗百年之后，皆葬于昙山西北麓；历经两千载，古墓犹存。

白英是汶上城东北彩山附近白家店人，明朝著名的民间水利专家。传说他是一位能“指地为泉，跺地出水”的神仙人物，曾于明朝永乐年间，献策工部尚书宋礼筑戴村坝，引汶济运，帮助疏通了大运河，保证了夏秋漕运畅通无阻。数百年以来，汶上流传着白英点泉的故事。据说有一年春天大旱，奉旨北调的漕运船只被搁浅在京杭大运河水脊——汶上南旺段。按律条，贻误皇粮，有杀头之罪。押船的官吏心急如焚，逼老百姓找水接济运河。声言找不到水源，先拿老百姓开刀。可是湖干河枯，上哪里去找水呢？正当人们危难之时，白英老人飘然而至。他率领人们走到城东北云尾村一带，伸出手指，在四处地方各自轻轻点了一下，顷刻之间，地上便冒出四股巨大的泉水来，这便是被后人称作龙斗泉、薛家泉、鸡爪泉、乐当泉的汶上四大名泉。接着，他带领群众走到城东南马庄一带，点出了马庄个泉。人们根据白英的指点，将城北各泉南引，取名北泉河，将城东南各泉引向西南，取名南泉河。两河至城西南河里村，合二为一，注入到达南旺四湖，使大运河很快灌足了水，船只得以通过，从而避免了一次大灾难。后来，皇帝念白英点泉有功，封他为四品公爵“白大王”，为他修了庙宇，塑了神像，还封他的嫡系子孙世袭八品官衔，承受祀田58大顷，每年四时代皇上向“白大王祭祀”。

而汶上县最长的河既不是南泉河，也不是北泉河，却是那贯穿汶上南北、九曲十八弯的小汶河。河神秃尾巴老李的故事神奇感人，至今传诵不衰。

老李缘何没尾巴？

第一个传说：一年夏天，城西北草桥村李姓人家的妻子，晚上在自家院子里乘凉，不想竟睡着了。睡梦中，一道闪电划过，一条黑龙飞来，李妻被吓醒了。她知道自己犯了女人不准露宿的大忌。此后，李妻有了身孕，十月怀胎，生下一个黑黑胖胖的男孩，屁股上竟长着一条长长的尾巴。李父本来喜悦的心情，立即变为恼羞成怒，他抓过一把菜刀，把孩子的尾巴砍了下来。孩子一声惨叫，变作一条黄龙，随着一股青烟，升腾而去。因为曾投胎李家，尾巴又被砍得半秃，故而被称为“秃尾巴老李”。

第二个传说：老李很小父母双亡，在姐姐家长大；他生下来屁股后面就长着一条怪尾巴，并且他知道自己是一条龙。老李常常深夜现出真身，帮姐姐家浇地；他把尾巴插进井里，水就从嘴中吐出来。有一天半夜里，他正浇着地呢，姐夫来送吃的，走到近前；他怕姐夫见了他的龙体，便提身升空，向西南方向飞去。由于他起飞匆忙，肚子里满满是水，根本飞不高，尾巴拖在地上，拉出了一条小河，尾巴也就因此磨秃了。后来老李被就近封为小汶河河神，常常潜身于现草桥村河底。

第三个传说：老李的断尾是成神之后的事，因受天惩而断掉的。那时小汶河河面宽广，汹涌的波涛吞没了许多过往的船只，人们望河生畏，可又迫于生计，不得不坐船进城谋生。老李多次向天庭请求，为老百姓解除忧患，可天庭总是漠然置之。于是老李便苦心焦虑，设法搭桥。一天夜里，风雨大作，雷声隆隆，电光闪闪，河面波涛涌起，金光耀眼。随着一声霹雳，龙吟啸啸，一条黄龙腾空而起，跃出水面，化作一座长桥横跨在河面上。老李不待天命，私自化桥，令天帝震怒不已，决定让八仙之一汉钟离施法以示惩诫。一天傍晚，这一整天的车水马龙，已让老李疲惫不堪，真的好想歇一歇。但抬眼望去，只见一位中年汉子，推着一辆独轮小车，急匆匆地赶过来，便想再坚持一会儿，让他过去。可是当车轮刚轧在他头上时，他就感到犹如一座大山压在身上，睁开法眼一望，那汉子原来是汉钟离所化，那车中之物，竟是邹城峄山。老李竭尽全力，设法摆脱，可汉钟离仍不紧不慢，稳步向前，桥被上被轧出深深的一道沟。当他走到桥尾时，老李奋力一甩，汉钟离“哎呀”一声，连人带车，坐入河里。可是也随着一声哀鸣，老李的尾巴断去一截。鲜血染红了河水。那滚滚的红色波浪啊，呜咽地倾诉着天理不公！直到今天，草桥一带仍流传着这样的歌谣：“黄龙老李修，钟离推车一溜沟”。

天帝听闻，为之感动，令汉钟离在小汶河上建木桥一座，方便交通。老李仍潜居在桥的第三孔之下。

有一次，他上天赴王母蟠桃会，听到太白金星酒后泄露天机：因草桥西小邓庄不敬天帝。天庭欲于洪水淹没小邓庄。老李闻言，不动声色，可心中已有几分不满。八月初七晚上，果然河水高涨，几与岸平。老李便站在木桥上，烧咒符，发令箭，拘来土地山神，说声“长！”，那河堤便暴长一丈。可洪水似乎并没有停歇，继续高涨，眼看就要冲毁河堤，淹没良田。老李探手一望，原来有许多鱼鳖虾蟹，逆水而上，阻逆流水。他便长啸一声，冲上高空，现出原形，又一个翻身冲入河道，顺流而下，引导河水浩浩荡荡向下游流去。老李两次触犯天规，自知难于保全，便自上天庭请罪。玉帝便摘下他的龙珠，发配流放到黑龙江。

在老李来黑龙江之前，早有一条凶悍的黑龙，雄霸一方，作威作福。老百姓年年烧香上供，可仍是黑水泛滥，为害一方。老李来到之后，要为民除害，可又苦于龙珠被摘，法力大减。便托梦给逃荒到当地的山东老乡，让他们在交战时助自己一臂之力。一大早，就有几百壮丁汇聚江边，按老李托梦嘱托，当黑龙江泛起黑气，乌云蒸腾时，黑龙江就要冲出水面了，此时，就望江中投石灰粉，一是煞住这乌黑的瘴气，二是烧灼黑龙，让他失去威力。果不其然，一会儿江面波涛翻滚，如同热水暴沸一般，水面溢出阵阵黑云，笼罩着江面。岸边的壮丁便用铁楸，簸萁奋力向江中抛洒石灰粉，就连一些妇女、儿童也加入战斗，他们抓起生石灰块狠狠地向江中砸去。两个时辰过去了，黑气消散，但江面仍是波涛澎湃，如同排山倒海一般。又一会，江面水色变黄，金光闪闪，人们便向江中抛馒头，顿时江面如同下了冰雹一般，又像下了一阵馒头雨。这样，老李才能饱饱喂足，有力作战。直至傍晚，那黑龙才如一条软蛇一般，恢溜溜地向东逃去。沿江百姓，敲锣打鼓，欢声庆祝！老李就在黑龙江住下，成为关东最大的河神，一直力保两岸风调雨顺。

汶上人一直记着老李的恩德。直到今天，草桥一带有的老百姓在过年时还要烧上一柱香，表达对“老李”的怀念；而每当与草桥人谈起“秃尾巴老李”，他们的谈吐中仍充满了崇敬与自豪！

汶上的山也拥有同样美丽的内涵。

最高的昙山，位于县城东北三十余里的白石镇西部。远看，就如一块从蔚蓝的天心跳降下来的巨大蓝宝石令人称奇；近观，则是一个沉稳的巨人蹲坐于大地之上，保护着村庄和众生。

昙山，也叫坦山，因山顶平坦而得名；后曾借谐音更之为坛山。移名为“昙山”，则主要不是借谐音而来的，也与昙花无关。明三十六年《汶上县志》按曰：“痒生毕公亮家于其（坛山）右，见其时有云气，又借音更之为昙山”。“昙天”是用肉眼观测天空总低云量的术语，受特定的地理地形影响，低云量水气，在坛山顶形成山帽云，人们用山帽云的变化预测是否下雨。所以又称“坛山”为“昙山”。

按传说昙山本名“弹山”。很久以前，这片地方本没有山，而是三面环水的一片大平原。一次，太白金星云游到这里，饱览了美丽的风光之后，这位仙尊觉得这里好象缺少点什么。他想，有山有水方称美景，而这里虽然三面环水，但缺少一座青山。于是他念动咒语，聚集了一些金银宝物，从地上拣起一块泥团，将宝物装在里面，捏了一座小山，用手指一弹，泥团落处就迅速长出一座山来，山上同时也长出了树木、青草和鲜花，郁郁葱葱，非常优美。可是这座山越长越高，若任其继续长下去，势必把天顶破。玉皇大帝知道了这个情况，就命杨二郎把它搬掉。杨二郎来了后，看到这座山北面五十余里处有一个光秃秃的小山包，心中有了主意，就用手指在半山腰用力一弹，把这座山的上半截弹了出去，正好接在了北面的小山包上。这座山是因为是太白金星弹出来的，杨二郎又弹去了上面的一截，所以叫“弹山”，后来取其谐音改做“昙山”。现在从正面看，昙山山顶很平，据说就是杨二郎弹的。北面那个小山包因接了一个顶，所以叫“接山”。后来取其谐音改做“节山”，位于东平县境内。现在仍可看到接山腰有一条带子样的痕迹，那就是衔接的地方。

昙山被杨二郎弹去半截以后，就压不住里面藏着的许多金银宝物了。这些宝物日久成精，经常活动，每隔一段时间就把山拱开一次，这就是这里人们传说的昙山每六十年一开山。每次开山都是在黎明前五更里，时间很短就又合上了，一般人根本看不到。

有一天，昙山脚下夏村的一个老头早起拾粪，走到山脚下，看见出现了一个山洞，里面放出金光，他好奇地走了进去。进洞一看，立即被里面的情景惊住了，只见里面有一盘金磨，一个满身金光的老太太套着个金驴在磨豆子。那个老太太看到有人进来，立即对老头说：“你进来干什么？这不是你来的地方，给你几颗豆子，赶快出去吧，晚了你就出不去了。”说着抓给老头一把豆子，把他推了出来。老头非常害怕，急忙向外跑，只听背后“轰”地一声，吓得他跌倒在地，爬起来回头一看，哪里有什么山洞，还和以前一样。因跑得慌忙，把老太太给的豆子掉得只剩下一颗，仔细一看，原来是一颗金豆子。

从此，昙山出金子的说法就慢慢传开了，所以，昙山古时又称金山。这山有门，六十年一开。只有命中有福之人才可碰到，或许得几粒金豆子。传说有个要饭的。深夜饥饿，四处游荡，恰好走进山门，金老头给他一帽壳豆子，嘱他快走。讨饭之人饥饿，边走边吃，咬不动就吐，连吐带漏，走出山门时，天大亮，帽中只剩一颗。认真看时闪闪发光，才知是金豆子，回家后换了土地和房屋过上自食其力的幸福生活。

据说在很久以前，昙山顶部的平坦处有一座规模不大，但修建精致的娘娘庙，庙的正殿塑有一座娘娘像坐在正中，两侧塑有小童立在娘娘两侧，一抱净瓶，一执拂尘。听老人们说，昙山娘娘和泰山娘娘是亲姊妹俩，姐姐在泰山娘娘庙。

传说昙山娘娘是天上的王母封立的。有一年二郎神护驾，王母率众仙出游途径昙山，地方大员泰山娘娘陪同。王母立在山巅放眼望去，四周美景尽收眼底，一派祥和气象。王母此时此刻心颜大悦。为了使百姓安居乐业、繁衍生息，王母特差泰山娘娘的妹妹坐守昙山，以解百姓平时灾祸，造福人间，后人称为昙山娘娘。昙山娘娘心怀慈善，有求必应。传说，凡谁家媳妇不能生育，只要到山上娘娘庙求子，都十分灵验。因此也有人称昙山娘娘为送子娘娘。过去每逢十月初一昙山庙会，人们三五成群，手提盛满瓜果的竹篮来到娘娘像前，焚香朝拜，祈福或求子，络绎不绝。

汶上城东二十七八里略偏北处，有一座神奇的水牛山，也在白石镇。因像一头伏卧而眠的大水牛而得名。很久以前，他不叫水牛山而叫青山，也不像牛，只是一座普通的花岗岩石头山。山下村里有个财主，他家养了一头大水牛。这头牛生性凶暴，见人就抵，谁也不敢接近它，更不用说让它下地干活了。财主有心想卖掉它，可见这头牛个大腰圆，力气很大，又舍不得。后来就雇了一个牧童专门放牧。这头牛见了牧童，不但不抵不踢，反而显得十分温顺。白天，牧童牵它到山上水草丰盛的地方放牧，渴了让他喝清甜的山泉水，为它仔细洗刷身子，晚上就与牛相依而卧。在牧童的精心照料下，这头牛养的肉满膘肥，身上油光发亮。日久天长，牧童与这头牛建立了深厚的感情，成了相依为命的好伙伴。

有一天，牧童正准时牵牛去上山放牧，见邻村一个屠夫在室内与财主说话。牧童觉得蹊跷，便在外面听他们说些什么。原来，财主见这头牛肉满膘肥，可是不但不能下地干活，还要专雇一个人放牧，太不合算，就把它卖给了屠夫。二人商定，次日屠夫带来银钱即把牛牵去宰杀。牧童听到这里大吃一惊，急忙牵着牛离开了财主家，到了山上无人之处，牧童抱着牛头大哭起来，口中连连叫道：“牛兄啊牛兄，你我数年来形影不离，相依为命，谁知财主心狠手毒，将你卖给屠夫，明日就要丧命，这如何是好啊?”

说来也怪，这头牛深知牧童之意，眼中也流泪不止，并用舌头舔牧童的头。牧童见此情景更是大哭不止，哭着哭着，趴在牛背上睡着了。睡梦中，他见大水牛站了起来，开口说道：“生死离别，乃是天定，牧童小弟不必难过。”牧童听了大惊，问道：“牛兄，你怎么会说话了？”

大水牛说道：“我乃上天太上老君的坐骑青牛是也，只因偶犯天条，被贬下凡间受罪，如今期限已满，我就要回天上复命去了？”

牧童听后哭道：“你我相依为命，我怎能舍得让你走呢？”

大水牛说道：“此乃天意，难以更改。如今我将牛角和牛尾留给你，你将牛角安在山东，牛尾插在山西，将此山变作一座水牛山，见山如见我可解你思念之苦。你多多保重，我去了。”说罢，一阵青烟，牛不见了。牧童从梦中惊醒，醒来后四下寻找，只见两只牛角和一条牛尾置于地上，哪里还有牛的影子？牧童哭了一阵，按梦中青牛的嘱咐，将牛角按在山东北角一块大石头上，将牛尾插在山西底部就回去了。财主见牧童一人回来，不见了水牛，就问：“水牛哪里去了？”牧童回答说：“牛钻进山里出不来了。”财主哪里相信，拉着牧童到山上去看个究竟。到了山上，果然见牛头在东，牛尾在西，他用力将牛尾一拉，只听“哞”的一声大叫，如同打雷一般，吓得他连滚带爬跑回家。

这座山怎么会叫呢？原来，水牛与牧童相依为命和生死离别的情景，太上老君早已知晓。太上老君见水牛与牧童如此深情厚谊，深受感动。他驾着云头来到水牛山上空，拨开云头往下一看，正好看到财主拉牛尾巴。太上老君用神鞭一指，牛头立即发出了牛叫的声音，把财主吓跑了。此时太上老君想到，牧童和水牛既然如此有情，我何不成全他们。然后再施展神术，把这座山点化成一座水牛山，一来解牧童相思之苦，二来为人间添一奇景，岂不更好？于是他挥动神鞭往下面山上一指，牛头、牛尾与山立即合为一体，又连着把神鞭挥舞了几下，这座普通的石头山立即变成了一头水牛形状卧在哪里，此牛头东尾西，向北扭脖，中部隆起的山梁是牛的脊背，东北角一块凹凸分明的巨石是牛头，头上牛角、牛眼、牛鼻、耳朵都清晰可辨。尾部有一山泉，常年流水不断。从此，这座山便叫“水牛山”了。

古语说：是山就有宝，无宝不成山。这水牛山也有宝吗？传说水牛山也是有宝的。而且它产的宝不是别的，正是黄澄澄的金子。

说不清是多少年前了，这里来了一个南蛮子。这里对来自远方的人，不管他是中国南方的、还是世界西方的，统称之为南蛮子。在人们的心目中，南蛮子都是精灵古怪的人，他们能从你不知道的地方发现那隐藏已久的宝贝，然后想尽千方百计总要窃取而去。

这个南蛮子并不是外国人，他就是中国南方的人。他来到这里，整天围着水牛山转来转去，好像在寻觅着什么。因为他说的话半懂不懂的，看上去又没有什么恶意，所以谁也没有搭理他。后来他就借宿在村里看山的王二家里。王二因为看山，和这个南蛮子混得比较熟悉了。南蛮子看上去很有钱，经常买了酒肉请王二吃喝。王二就告诉村里人这个南蛮子不是坏人。

南蛮子直到过了春节五天后才走。第二年快过年的时候，他又来了，还是借宿在王二家里。村里人都议论：人家过年都往家走，这南蛮子大过年的却往外跑，他家里就没人么？就算没人，也不该跑到这贫瘠的水牛山、住在老光棍王二的家里呀。王二自然是欢迎他的，因为只要他来了，就不用再为过年的花销发愁了。但他却向乡亲们隐瞒了一个秘密：这个南蛮子夜里并不在他家里住，而是跑到山洞里去猫着的。

这样一直过了十几年。南蛮子逐渐老了。这年临走时，他对王二说：“这些年多亏你照应。我年纪大了，明年就不能再来了。朋友一场，分手前我要告诉你一个秘密。你知道我为什么每年春节要来这里去守山洞吗？你们这水牛山有宝啊。每年除夕夜里，神牛都要拉出一个大大的金蛋来。拉金蛋的地方就是牛尾巴附近的那个山洞。明年你去山洞里守着，等金蛋掉下来就用包袱包起来，赶紧回家。千万不要让它见了太阳，那样它就会再变成石头。过完初五，金蛋就变不回去了，你拿它去换成钱，想怎么花就怎么花了。这事儿一定要保密，切记切记。”王二这才明白了南蛮子为什么年年要到这里来。

这一年，王二天天盼着除夕到来。这天总算挨到了。他天一黑就来到洞里守着。大约到了深夜子时，只听山洞内壁上霍拉拉一响，果然掉下一个蛋来。他赶紧用包袱包了，回到家里。过了初五，打开一看，可不是一个金蛋咋的！王二心里一阵狂喜：想不到我王二也有发财的这一天。他到城里找人把金蛋换成了钱，一下子过起了丰衣足食的日子。

第二年除夕，王二又早早地来到洞里。他这次不光带来了包袱，还带来了锤子和凿子。原来，这家伙很贪心。他觉得每年来捡一个金蛋不过瘾，打算把神牛的屁股凿开，多弄几个金蛋。

结果可想而知，他一个金蛋也没有得到，更可悲的是，水牛山从此再也不产金蛋了。

王二不仅自断了财路，还破坏了水牛山的风脉，不久便在乡邻的唾骂声中郁郁而终。

也许冥冥中自有定数。改革开放的今世，七八年前，南方人又来到水牛山，在此真的找到财宝，大发横财。那就是水牛山及其周围村庄的石材，毁林、毁田，大肆开采。当地群起效之。大半个白石镇切割石材之声隆隆，大型装载车辆队进队出，大白天粉尘腾腾淹眼。上级政府叫停之时，很多隆起的山包已挖成几十米的深坑，水牛山也被斩去大半。小半匹牛身立在那里，悲惨地展示着他的悲惨！

除了昙山，因石质易碎而幸存外，白石镇的卧佛山、白石山等一干山梁尽皆损毁。

贪婪、无尽的欲望能挖山成渊，能挖去大众心中美好的记忆吗？能挖去传颂千古的良善吗？