仓颉千古永流传

仓颉是中国古代神话传说人物，曾留下“仓颉造字”的美丽传说，被后人尊称为“造字圣人”。全国纪念仓颉的遗迹现有多处，有关“仓颉故里”的说法不一。可在我的家乡南乐，仓颉的流传更多更广。至今说起，或惊叹于古迹遗存，或惊叹于传说故事，仓颉千古，代代流传。

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先说仓颉后代今世传人。

话说上古时期，有一条河名叫繁水河。依河定居着一个部族，靠耕种和渔业繁衍生息。当时部族首领，本姓侯冈，为复姓，名侯冈颉。农历正月二十四日生。说他二目重瞳，四目灵光。侯冈颉天资聪悟，喜欢观察鸟兽山川方物，尤其善长摹仿比画。

《万姓统谱》载：“上古仓颉，南乐吴村（现史官村）人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”

侯冈颉本在黄河中下游一带活动，繁水河会与其有什么关系。翻阅《水经注》发现，原书中将繁水称为“浮水”，“浮水上承大河于顿丘县北，下流至东武阳东入河。”顿丘县，即今天的河南省清丰县，清丰县以北就是南乐县。上古时黄河称大河，繁水河是黄河的一条支流。

而今，南乐县城西北部仍有一条西汉以前的黄河故道，史称“大河故渎”，亦名“王莽河”。考史籍与地下出土文物，汉代以前的黄河，自今河北界入南乐县西北部，曾流经现在的梁村乡史官村。

繁水河在隋朝有记载。隋朝开皇六年(586年)，割昌乐县(治今河南省南乐县西北史官村)西境置繁水县。以境内有繁水河经流故名。隶属武阳郡(治贵乡城,今河北省大名县城东北)。大业初，废昌乐县入繁水县。唐贞观十八年(644年)，撤销建制，繁水县不复存。繁水河从此消逝在了岁月里。

接下来再说如今的史官村。2014年，史官村由吴村更名，在此之前叫吴楼村，古代称史官村，实为恢复了古名。史官村现有仓颉陵、仓颉庙和造书台，已作为史官遗址列入全国重点文物。史学家认为，仓颉生于斯，葬于斯。

有关史料载，在仓颉之前，各氏族、部落已经有了类似文字的符号、图画。黄帝统一古华夏各部落以后，仓颉把各地互不统一的符号、图画进行了归纳整理，使其整齐划一，通行全国。

侯冈颉为了观察造字，游历到过许多地方。曾到过河南开封、虞城一带，留下了造字遗迹。又长途跋涉，到了今陕西白水一带，不幸大病一场；侯冈颉感念当地人救护之情，乃以衣冠相赠；后人将其衣冠埋藏，并在白水修建仓颉陵。侯冈颉告别了白水，又顺黄河至东海，途经山东寿光筑台造字，故今寿光也有仓颉造字传闻。

经过多年奔波，侯冈颉造字成功。黄帝念其造字功高，任命为史官，专司记载部族大事，同时赐予“仓”字为姓。从此，侯冈颉去复姓改名仓颉。仓颉晚年归故，继续研究文字，病葬于南乐境内。

相传，仓颉之后有三支，形成三个姓氏。一支用原姓，为复姓侯冈，后简化为侯姓；一支以黄帝赐姓为氏，形成仓姓；一支以仓颉官职为氏，即现在的史姓。

现在史官村的人家，都说是仓颉的后人。

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仓颉陵庙史上名联美景。

这要从仓颉陵深厚的历史文化说起。史官村的仓颉陵，为一高5米的大土丘，占地约2700平方米。考古人员曾对陵区进行了试探性发掘，出土了较为丰富的文物，最下层为仰韶文化层，向上依次为龙山文化层、商周文化层、扰乱层，以龙山文化层为主，堆积厚，延续时间长，遗物最为丰富。遗址距今约五六千年，与仓颉造字的传说年代相吻合。

史载，仓颉庙紧偎陵墓而建，始建于东汉永兴二年（154年）。东汉时这里叫仓颉祠，唐朝时国家繁荣、百姓富足，这里又大兴土木、扩建庙宇，改名为仓颉庙，自此成为官府及民众祭祀仓颉的神圣场所。

仓颉庙飞檐斗拱，气势恢宏，无与伦比。到底何朝何代何人所建，其实没有人说得清楚。有民谣：“仓颉庙，仙人建，万民之尊惊动天。”相传是刮了三天三夜黑风，又刮了三天三夜黄风，刮来了一座庙。此话不可当真，也没有人会相信。但北宋宰相寇准,曾题写仓颉庙日月联，如今确实有据可查。

那是北宋景德元年（1004年），辽军20万骑兵南征，直逼澶渊（今河南濮阳县）城下。宋真宗御驾亲征，寇准随军抗辽。辽军前锋萧挞览城下一战，被阵前宋军射死，遂有城下之盟。两国修好，永不相犯。这就是历史上有名的“澶渊之盟”。盟罢，宋真宗班师，留寇准善后。

南乐县在北宋时期受大名府管辖。寇准曾在大名做官，对南乐情况非常熟悉。是年九月，寇准从濮阳北上，过清丰到南乐，拜谒仓颉庙,祭祀仓颉陵。寇准说：“生于斯，葬于斯，乃邑人之光。”接着又说，此地人文荟萃，贤哲递兴，代不乏人。随即转身大殿，挥毫题下“盘古斯文地”“开天圣人家”十个大字。接着，又在上联顶端书了一个“日”字，下联顶端书了一个“月”字，表达矢志报国的决心日月可鉴。

南乐县古时候有“八大景”，享有盛名的“繁水荷花”，便处在仓颉庙的旁边。明朝弘治年间，兵部尚书王越立一圆首石碑，上有仓颉画像，碑首阴刻“上古遗像”四个篆书大字。碑阴刻着仓颉陵庙：“东至莲花池，西至繁水县，南至五龙口，北至黑龙潭”。

以上提到的莲花池，就在庙东约两华里处，原是繁水河湾，因水涸成池。当年，池中碧莲丛丛，翠鸟翩翩，白鹅沉浮，红鲤隐现。人们于池周建一道百栏杆，栏外杨柳依依，栏内曲桥弯弯，游人频频乐往。

明朝学者董云游历到此，曾吟诗称赞美景。诗云：“繁溪何汪洋，四时湛以碧。中有鞭蕖花，凌波浑净植。烈日炫奇姿，薰风度清苾。抚兹佳品殊，允媲君子德。安得周濂溪，幽赏心同适。”

不过，莲花池于清光绪年间，已被漳河冲决湮没。现在史官村人，称其处为河湾地。而盛传的“繁水荷花”美景，早已化为良田沃土。

3

仓颉陵庙流传警世故事。

那就说个历史上的笑话。仓颉陵庙，从古至今，屡遭劫难，屡毁屡建。仓颉庙的二门前，曾立两座方碑，其形方正，巍然高耸，东西并峙。东碑书“三教之祖”，西碑书“万圣之宗”。东碑碑阴上部，刻有明朝府县官员为修陵庙所捐银两。不过，后人在上面没见到功德佳话。

明朝天启七年（1627年），南乐县回乡闲居的在朝官员，商议修整仓颉陵庙，并立碑记功。时任南乐县知县叶廷秀（今范县人）未敢慢待，随给大名知府向胤贤谏言：“南乐连年遭灾，百姓困苦，囊中羞涩。如大兴土木，请全府官员捐资，不可为难百姓。”

向胤贤知其有理，却不想自掏腰包。又碍于几家朝廷要员，不好推辞，便下令各级官员捐资。向胤贤首先倡导，报捐银拾两。各县无不响应，报捐银叁两、伍两数额不等，叶廷秀报捐银伍两。

待陵庙修葺一新，便立碑以纪其事。向胤贤觉得大功告成，有意赖账，所报捐银拾两分文未拿。大名府司刑孔化报捐银叁两，也效仿分文未交。所属各县知县碍于情面，将报捐银伍两交壹两了事，。

叶廷秀见方碑已经刻好，府县官员捐银都刻得一清二楚，现在所欠银两又不想拿了，还得自己作难，就告诫说：“如各位大人言而无信，我在碑上就如实记载。”众官员知道叶耿直无私，可都觉得不会得罪这么多人，也就不予理睬。

叶廷秀见状，就横了心：“你叫我难看一时，我就叫你丢人千年。”便令石匠在“大名知府向胤贤捐银拾两”后加上“未给”两字，“大名府司刑孔化捐银叁两”后也加了“未给”两字。其他知县名字排列整齐，在“捐银伍两”后加上“止给壹两”四字。

至今，这座方碑仍耸立高竖，游人看了无不耻笑。古代官员本想立碑名垂青史，没想到功德碑成了耻辱柱。笑话成了历史笑话。与此不同，另外的是一个传说。

相传，仓颉老家有一口古井，古井旁有一石碑，上刻“古宅井”三个篆字。井水清澈澄明，甘甜可口，四季泉涌。无论天旱多久，井中水位如初。而且，井中能出瓷盘瓷碗，十分灵验，

据说，谁家里过红白事，只需长绳系好柳筐入井，次日提出就会碗盘皆备，且光亮洁净。陵庙周围数村，皆受其便。可有一条务必遵循，即用毕立刻归还。不料,有一户人家起了贪念，借得碗盘，久用不还。

事后，每到夜深人静之时，在村里的大街之上，便能听到人马声音，呼唤催还瓷盘瓷碗。这事持续了七七四十九天，仍未见还者。以后呼声渐绝，井里再也取不出瓷盘瓷碗。

现在去仓颉陵庙，仍能见到那口青砖古井，深约十余米。青砖为明代所制，可知明朝曾修复过古井。传说只是一个故事，有没有并不重要。关键是警示后人，都不要忘了诚信啊。

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古代仓颉演义民间故事。

有一则和尚孝亲的故事流传甚广。说南乐县蔡庄村，有位孝子叫李保。李保幼年丧父，母亲含辛茹苦，把他抚养长大。待到李保成家立业，母亲不幸双目失明，身患重病卧床不起。李保日夜守护，百计求治，均未奏效。于是祈求仓颉许愿说，若得母病痊愈，情愿削发为僧，永伴青灯，不问俗事。李保回家不久，果见母亲病愈，耳聪目明，行动如初。

李保言之有信，便告别母亲妻儿，赴仓颉庙出家为僧。后来，李保成了仓颉庙主持，收了几个徒弟，活了九十来岁。死后，其徒把他安葬在仓颉庙西，并建石塔，名至孝禅师葬塔，俗称“李保塔”。现在石塔已寻不到踪迹，可在庙二门内西侧，还有手持“万善同归”圭牌的石刻僧人。大小如同真人，其态安详平和。人们说石僧就是和尚李保。

另一则故事传于民间口头。当地人称仓颉仓夫子，唤仓颉的夫人仓颉奶奶。传说的仓颉奶奶，是本地一户姓查的女子。说是做姑娘的时候，有一次与众姐妹田间拾麦，去了仓颉庙纳凉。姐妹们一块拿手中的小篮戏言，谁能抛挂在仓颉手中的圭牌，谁即为仓颉夫人。众空，唯查氏女子得中。查氏女子入夜病笃，乃以其事告之母亲。女子不久病逝，查家将其葬于陵内，传说做了仓颉的夫人。

仓颉庙大殿的月台，其高人许，周以石栏。据传，古时每逢农忙季节，农家都在田间耕种收获。村妇便将幼童送至大殿月台之上，无须有人看管，小孩不哭不闹，自顾嬉笑玩耍。人们都说不必担心孩子，仓颉奶奶照看着呢。

仓颉陵不算高大，陵上却青草葱郁，人们称为“儿女草”。当地有“薅个草儿，生个小儿；刨个根儿，生个妮儿”的传说。谁家想生男生女，到仓颉陵去取草，用红绳系牢，放入怀中，并取一个名字，一路呼唤至家，把草或根押到床席之下，保你日后生下如意儿女。

上述习俗，灵验与否，没人考究。可每年农历正月的仓颉庙会，源于汉唐，盛于明清，已有千年历史，是豫鲁冀三省接合部最大的古庙会。据说，为了纪念仓颉的生日，后人每年这个时段，都要举办仓颉陵庙会祭拜。庙会文化纷繁多彩，内容波及远古，不少是传统文化孑遗。

当地村民介绍，现在庙会上人流如织、香火不断，传统的民俗文化与现代商业气息交织在一起。即将失传的工艺品成为群众争相购买的纪念品，数以千计的群众更是在仓颉陵前的树上拴红绳，祈求吉祥安康。传统的晋冀鲁豫地方名吃，引得众人纷纷品尝。

从2007年起，在仓颉陵庙文物景区开始举办“中国仓颉文化节”，南乐县被命名为“中国仓颉文化之乡”。而今仓颉故事传入了新时代。