随笔·谈愤怒

《礼记·中庸》讲：“人之常情，悲欢离合，喜怒哀惧”，因此愤怒是人类的一种天然的情感。愤怒是一把双刃剑，但更多的时候其负面作用要远大于正向的能量，我们常说的“化悲愤为动力”，并非不能达到，但这种悲愤和我们情感的愤怒又截然不同，往往指的是当身处逆境之时，意志和精神层面的蓄力无疑能让我们更快地达成目标。想要消灭情感上的愤怒是明知不可为的事，我们能做的只是在愤怒产生以后，如何地限制、拖延它的时间抑或者聚焦转移，从而降低最大危害的形成。同样，《礼记·中庸》在肯定愤怒的同时，也给我们提出了如何去面对这种情感，它谆谆告诫我们“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”依旧如上文所言，我们要学会对它予以良好的管控，如此非但不会产生负面的影响，还会对周边乃至社会都大有裨益。

托尔斯泰说：“愤怒使别人遭殃，但受害最大的却是自己。”经常愤怒者其神经时刻维持着高度的亢奋状态，血流的速度明显地异于常人，经脉紊乱，情绪常处在一种极度的压抑之中，从而加重身体机能运转的负担。久而久之，在长期的超负荷工作之下，身体的各方面便会越来越虚弱。当愤怒渐次地成为一种无形中的习惯，很多种疾病在这时候便会趁虚而进，各种亚健康的症状也接二连三地出现，严重者甚至会出现只某一瞬间的愤怒竟会终结了人的生命。《内经》说“大怒则形气绝，而血苑于上，使人薄厥”，肯定的便是愤怒会给身体带来危害，我们要小心防备。

梁实秋说：“血气沸腾之际，理智不太清醒，言行容易逾分，于人于己都不宜。”经常的愤怒不仅对自己身体产生危害，更重要的还会不利于社会的和谐与安定。愤怒到一定程度，会使人神志迷乱，是非不分，做出一些不理智或越格的事。古往今来，人们因愤怒而犯下的错误不胜枚举，不理智的如失掉机遇，损失自身财产，越格的如因愤怒而寻衅滋事导致触犯法律，因愤怒而引发的交通事故等，轻者或可通过一定的弥补换取原谅，但重者往往要有牢狱之灾，甚至会付出惨烈的代价。因此，弗朗西斯·培根告诫我们，无论你是怎样的愤怒，切忌做出无法挽回的事来。否则，就算可以换回，也难免会引发人际关系的危机。毕竟谁都不愿与这样的人交往，诚如所罗门王说，“愤怒的人，不可与他往来，生气的人，不可与他结交，愤怒容易使他们引起争端。”

面对愤怒，最好是不断地对它进行削弱，主要的方法是采用时间静置法或者聚焦转移法。第一种方法是指当愤怒爆发的时候，不要急于采取行动，先稳定住自己的情绪，然后分析愤怒的来源，反复地忖度以后再思考到底该采取怎样的合情合理合法的行为。在时间的消磨之下，绷紧的情绪之弦会不断地松懈，理智往往会重新浮现，控制人们的行动。如此，大的错误便会不请自去。时间从某种意义上说，是对自己的一种间接的保护。第二种则是指将愤怒搁置，将心思转移到其他可供自己消遣愉悦的事物上来。倘若两者都不足以解救自己，一定要寻求外界的帮助，切不可视若儿戏，酿成大错。

愿我们彼此都能抑制自己的愤怒，不被它所牵制，达观地去面对生活中的一切，像北宋的文学家苏轼在《定风波》中所写的那样，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且欲行”；或者选择化愤怒为力量。总之，要务必使自己朝着更好的方向不断前进。