随笔·谈时间

有些人总是抱怨时间的不够，以至于终日忙碌却不能休息，甚至连拥有一丁点的罅隙都觉得是一种奢望，更不必说还能趁闲暇之余，去做一点关乎学习的事情。久而久之，有一种意识渐渐地在不少人身上形成，时间仿佛对自己果真是过于吝啬，抱怨也因此萌生并开始成为生活中一种习见的状态。当这种意识渐次达到了一种忘我的境界，甚至有人会愈发觉得自己在工作中已然是鞠躬尽瘁，只剩下“死而后已”，这时，若有人说“时间就像海绵里的水，挤一挤总会有的”，便毋庸置疑地令他感到腻烦，甚至会“爱屋及乌”，觉得说话的人也实在缺乏人情味，他甚至要怒不可遏地回应道：“哪里还有时间呢？”

鞠躬尽瘁，于我们许多人一定是有的，古往今来的仁人志士们无不如此，他们默默无闻地坚守着自己的职责，终日像蜡烛般燃烧着，从不问回报，更不求索取。但事实纵然如此，我们生活中仍不乏有一大部分人其时间充沛有余。条分缕析后，我们不难发现，生活中不少人并不能把时间做到分秒必争，退一步甚至连充分利用也做不到，相反却把不少剩余的时间都浪掷在了消遣娱乐之上，譬如把玩手机，聚堆闲聊，吃喝玩乐，甚至还有一少部分人用来“白日做梦”等。换言之，我们不少人口口声声所谓的时间不够，实则是指望着把大量的用到娱乐消遣上的时间也一并去掉以后，最好还能再富余一部分，尽管说这本也无可厚，但倘若如此算，时间确是于我们是吝啬了许多。

殊不知，那些常常令我们敬仰的成功的人们，却绝不会如此，因为对于他们而言，似乎每浪费一分钟都不能原谅。他们总是斤斤计较地过日子，把每日的时间都要尽力地精细化，规律化，以求让自己每天都不能虚度。而我们又何曾见过他们自觉过于劳累，或者过于苦恼！鲁迅一生都在拼时间，每天工作到深夜，时常连吃饭也顾不上，有时实在是过于辛劳，就和衣小憩片刻，然后泡一碗茶，或抽一支烟以醒神，接着继续工作；陈景润将每天的二十四小时分分秒秒地予以规划，何时用来研习数学，何时或研学其他；齐白石在耄耋之年，因一日由于天气缘由未能作画，后来竟在第二日的作品中及时自警“昨日大风，心绪不安，不曾作画，今朝特此补充之，不教一日闲过”；法拉第为节省时间，严格控制自己生活中的交际，拒绝参加一切与研究无关的活动，但即此还觉得不够，他又辞去皇家学院的职务；居里夫人为不使来访者拖延拜访的时间，她的会客室里便从来不放坐椅；诸如此类，实在不胜枚举。要想达到这种境界，其实也并非有什么绝妙之法，到底是一如《论语·雍也》中所言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，一切只在所做之事寻觅到无穷乐趣，二如王国维先生在《人间词话》中讲的那样，要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，构建明确的目标，并培养勤奋执着的意志力。凡成功的人时间永远最严苛，因此歌德才说“只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用”。时间永远和你获得的结果呈正比例函数。

赫胥黎说：“时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时”，把握时间的人永远觉得时间公平，甚至常以为时间足够慷慨，偶有负面情绪，也会尽快调整，绝不影响既定的目标，而他们在生活中同样也并未缺乏交际、娱乐等各种活动，不过是他们善于规划，善于对时间予以谋略。相反我们不少人总是抱怨时间欠缺，但实际上时间就在那里，并不因身份的不同而发生任何转变。正是不少人无法对时间予以合理之规划，反过来自然以为时间少得可怜。

“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时”，清代·魏源这句话讲得足够明白，不同的人对时间有着不同的态度，也因此成就着不同的人生，但有一点可以肯定的是以上三者无一例外都把时间看得很重，他们从不轻易地抱怨时间，因为时间在他们眼里就是一把精细的算盘。

自然，我们也并不否定时间的确有不足者，只不过我们不少人大都还只是前者，暂时还达不到如此的境地。在这里卢梭的论断说得极妙，人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

最后，一句话送于诸君：明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。