走过大云是吉祥

正月十五元宵节，也是民间的情人节，记起东江畔望江亭边有一个康王庙，民间有正月十五供奉康王祈祷一年风调雨顺的习惯，想去看看，顺路还可以去大云寺。

沿着东江骑行到大云寺，突然发现大云寺整治搬迁，这两年大云寺周边的绿荫曾经一度作为市民休闲娱乐的场所，天气晴朗的晚上，每天热热闹闹的。娱乐消遣从灯红酒绿的高档宾馆转移到市民阶层的绿荫草坪，大云寺见证了市民消费心里的成熟。听说，因为要扩大江边公园，这次大云寺是要整体搬迁了。

事实上，这么些年大云寺香火一直也不怎么旺盛，周边曾经杂草丛生，一种落寞的感觉。寺庙门前孤零零立着一尊佛像，佛堂里立着一尊苏东坡的雕像，把苏轼屈尊在一个角落里，似乎有点委屈了这位大文豪。寺庙前面东江边的一块空地大榕树下，一些钓鱼爱好者在钓鱼，每每看到寺庙门前的杀生，觉得很是不忍心，不知道大云寺面前佛像看到自己鼻子底下的杀生有何感想？寺庙内善男信女慈悲为怀，寺庙外，滚滚红尘，生生死死，缘孽纵生。或许，正是因为红尘乱舞，血腥杀戮，才更加显得佛堂庄严，菩萨慈悲。不过，这一切都随着大云寺整体搬迁而时过境迁了。

《平家物语》开头就说，祗园钟声，诉说诸行无常。凡事讲究机缘，时移世易，缘起缘灭。曾经的大云寺现在作为市民休闲的公园，也是一种缘分。

继续沿东江往东骑行到望江，江边的望江亭还在，但旧的康王庙新改造成为了吉祥寺，规模不大，构造精简，也是旧貌换新颜了。

南国一些地方如惠州、东莞都有康王庙，广州还有康王路，民间会在正月十五供奉康王，祈祷一年风调雨顺，这个习惯也已经持续了近千年，至于康王庙的康王究竟是谁，因为是传说，有好几种说法，有观点认为康王庙里的康王指的是周康王姬钊，也有认为是北宋抗辽名将康保裔，还有认为是“泥马渡康王”的北宋康王赵构，事实上关于康王身份的说法历来众说纷纭，至今都一直存在争议，没有一个权威的定论。

康王庙的康王到底是谁，既然是民间传说，传说因为历史久远，往往都很难考证。南朝宋(公元420年-479年) 佚名的志怪小说《庐山二女》就提到庐山有康王庙，“后子卿遇乱还乡，二女遂绝。庐山有康王庙，去所乃二十余里。子卿依稀，如有前遇，疑此是之。” 从南朝宋的这部怪异小说提到康王庙来看，康王庙的康王显然不是北宋(960年-1127年)抗辽名将康保裔，更加不可能是北宋康王赵构（1107年—1187年）。但不管康王庙里的康王具体是谁，可以肯定的是一个“人格”的民间神化，或许是几位康王的抽象神化，民间信奉康王，一些地方甚至无论男女孩子取名字，往往喜欢带一个康字，一是期盼孩子健健康康成长，同时也有“契康”，也就是认康王当契爷，认康王做干爹，保佑孩子吉祥如意的意思。这个意义上说，康王庙新改造成为了吉祥寺，也是一种缘分。

岳阳也有一个康王乡，那年，也是中秋节前后，秋雨绵绵中，一个人从康王乡斗篷村走过洞庭湖，徒步走到岳阳楼。光阴荏苒，韶光易逝，一晃又是十多年。

从大云寺到吉祥寺，走过大云是吉祥。吉祥寺，一个很吉利的名字。早些年CCTV早期的日语学习节目有个《学日语》，里面也有介绍东京的吉祥寺(きちじょうじ、Kichijoji)，一直以为那是一个寺庙，后来亲自到了吉祥寺，在吉祥寺车站附近徒步，怎么也找不到寺庙，才知道东京吉祥寺没有寺庙，据说古时候曾经有过，后来战火毁坏了，现在是一个繁华的商业区，集公园和休闲散步于一体的步行商业街，“吉祥寺”的名字也是期盼吉祥如意的意思。

从大云寺到吉祥寺，沿着东江边骑行，伴着东江河水哗啦啦的欢乐歌声，走过大云是吉祥。