梵天净土

夏日，到达贵州铜仁梵净山东大门。山门正反面的“梵天净土，弥勒道场”“大慈佛國，养心天堂”朱红大字，似乎告知人们，即将踏入的不但是美丽山川，而且还是佛国世界。因而，坐在摆渡车和索道车上，心里嘀咕，“贵州第一名山”“武陵第一高峰”是哪样的面貌？“梵天”是啥模样？哪样土地是净土呢？

拾级而上，尚未及顶，远远看到一柱奇石从山脊雄起，如同人们点赞时竖起的大拇指，似乎鼓舞尚未登顶的人们：“你是第一！”奇石就是梵净山标志性景观“蘑菇石”，清朝书法家严寅亮（书写颐和园匾额者）见石发灵感，为梵净山写下“黔山第一”的赞誉。走近“蘑菇石”，方知惊险神奇，上大下小，摇摇欲坠，颠覆力学常识。正看奇石如晃动的蘑菇，仰望奇石如颤动的花伞，侧看奇石如摇曳的花朵。山风吹来，恐其倾覆。脚步声重，恐其跌落。说话声大，忧其垮塌。人即使离开很远，还忍不住回望关注，默默祈祷“蘑菇石”伴梵净山，再“赞”十亿年（据考证，该处岩石年龄约十亿年）！

而贵州高原特有的、层叠状的薄层“梵净山群”岩石，平卧山头，山中显现“万卷书”的奇貌。山成册册书，书摞座座山。“书页”上网纹、凸凹、裂理就是久远的文字，记载着梵净山的前世今生。甚至有人说，书中可见几千年前黄帝与蚩尤争斗痕迹，书页浸润了代代先民开拓梵净山的血汗。明隆庆至万历年间（1567-1588），朝廷镇压梵净山以东的“腊尔山苗族大起义”后，在该地区开始修建“南方长城”。明万历二十七年（1599），贵州播州土司（今贵州遵义）杨应龙叛乱，祸及梵净山。清初，梵净山成为抗清志士避隐禅居之地。清嘉庆元年（1795），松桃苗民首领石柳邓、湘西吴八月举行“乾嘉起义”，在梵净山据险周旋。咸丰五年（1855），铜仁“红号军”赵子在梵净山建立根据地，与思南荆竹园“白号军”联成一气，屡次攻破附近州县；光绪元年（1875），太平天国余部刘胜进山赶杀僧尼，四处劫掠。解放初期，残匪啸聚山林，最后被剿灭。每每社会变革，都给梵净山留下沧桑和泪痕。

“敕赐碑”位于老金顶脚，则展示了梵净山的厚重。碑高2.9米，碑心高1.85米，宽1.51米，刻于明万历四十六年（1618年），碑上方阴镌“敕赐”两个大字，故俗名敕赐碑。字两侧为云龙图案，碑心镶有阴镌卷草纹，上刻《敕赐重建梵净山金顶序》。敕赐碑是梵净山最为重要的文物，也是梵净山镇山之宝。碑文为当朝户部郎中李芝彦撰，碑文楷书，1349字，其中序文833字，附文516字。

文虽然为久远所撰，但对梵净山的山形地貌，名胜风光及历史沿革作详尽描述，今观之仍然叹之不及。碑文说，梵净山“上之穹隆接天、下之厚重住地”“崔巍不减五岳、灵异足播千秋”“奇峰古刹，凤翥鸾翔”“山间云海，倒泻银河”“虬螭结幡，林木郁苍”“崔巍以示其险，巉岩以恶其势”，梵净山的美丽及厚重跃然于文字中，是“古佛道场”，是“天下众名岳之宗”，名震南京、北京，倾动十三地方行省，吸引达官显贵、黎民百姓纷纷沓来。也是，梵净山山高水长，“全山发脉, 众水朝宗”, 武陵山脉的九十九条溪流皆发源于此, 并顺山势走向东西流转。向东的一路汇成锦江, 直奔湖南沅江汇入洞庭湖, 向西的一路汇成印江河, 取乌江进长江。恰如清代廖云鹏在《登绝顶有感而作》中所说“九十九条溪环屈曲, 双江不废古今流”。历史长河中，梵净山不仅是一座山，也是中华文化的源泉之一。

自古名山僧占多，梵净山自然不例外，“佛”占领了梵净山的制高点。老金顶又称“月镜山”，因而又名“月镜山金顶”，海拔2493米，从山脊上拔地而起。通往老金顶的路窄惊险，几十米见方的山顶建有燃灯殿。痴问知客，为何将燃灯殿建在陡峭的山顶？答曰，度己度人。也是，站在山顶，看山下滴血书卷，促静心修行，早日成佛。望峰下血光之灾，唤迷茫之人，早日到达彼岸。武陵山区的先民，在远古时代，从富饶平原来到崇山峻岭之中，最需要心灵寄托。每次山中动乱之后，亡灵需要超度，人需要超脱。后来，随着矿业及农业的发展，提供了物质基础，佛教寺院规模逐步扩大，形成了佛教“一大正殿，四大皇庵，四十八大脚庵”的规模。

“红云金顶（据说取鸿运金顶的谐音）”距老金顶500米左右，与老金顶分列普度广场两侧，卓尔不群。红云金顶山峰被一劈为二，中间以金刀峡相隔，有天桥连接二峰。左峰建释迦殿，右峰筑弥勒殿，殿后各有巨石，左为晒经台，右为说法台。史书记载，两殿始建于明代，建筑格局基本相同，面宽54米，进深55米。道光《铜仁府志》载：“释迦、弥勒殿两屋面因风峭，不可瓦，冶以铁”。金刀峡壁上有不少的摩崖石刻，其中一首乾隆年间（1782年）诗赞金顶的险要：“梵净嵯峨净□天，崇尊五岳共巍然，古今世相生成佛，来往谁来□此山。一凤山头开玉阙，九龙池畔拥金莲，楚南迢地肯相谒，也是前身有此缘”。目前红云金顶的建筑面貌是1982年政府维修后的结果。

此景只有天上有！攀登红云金顶不易，更何况在云端的顶峰上建殿修堂！不由自主地在释迦殿、弥勒殿间徘徊，惊叹之后在寻找缘由。一位师傅解释说，当初金顶完整顶托经书，并无峡谷。释迦、弥勒二祖，争相在此修行。玉皇大帝见之，一劈为二，分别建殿。释祖度人于苦难，劝人从善弃恶。弥勒笑对世间不平之事，宽心于众生。从此，二祖和平相处，共享烟火，金顶立于山中。

红云金顶视线极好，站在“天仙桥”上俯瞰，隐约可见老金顶和普度广场上的色彩与它山不一般。偶然浮云逝去，阳光斜照，形成各色光环，红墙黄瓦的庙宇，被金色光芒裹住，造成栩栩闪光的景象。老金顶上所有凸出的屋脊上似乎也裹着金色光芒。可惜错过清晨、落日时分看佛光、幻影的好时机。不过按照师傅的方法，静下心来，交替地闭上和睁开眼睛，发现光环逐步叠合，脑海里渐渐有了灿灿的“佛光”。翻开历史，千百年间，老金顶、红云金顶上的建筑屡毁屡建，为的是登高高金顶，忘记尘世的忧伤，看到希望和佛光，身心沉浸在美好想象，到达期待的彼岸。

棉絮岭是一处神奇的地方，与佛无关，但为到拜佛台观佛的“佛道”。棉絮岭是高山沼泽，其上竹林如絮，松软轻弹。同行者笑称，踩在松软竹草之上，有腾云驾雾之感，犹在走向“极乐世界”。进天堂肯定不易，倒是在拜佛台看到让人惊诧的景象。老金顶显弥勒坐态，红云金顶则成金猴朝拜弥勒之势。凤凰山（梵净山最高峰）、红云金顶、老金顶三者的山体连成一线，组成世界上最大的天然佛像—万米睡佛，状似弥勒卧姿。佛中有佛，有人解释三头像象征佛有三法像：法身，报身及应身。更有视力佳者，在百里之外的印江县弥陀寺遥望，梵净群山整体呈弥勒巨像，山是一尊佛，佛是一座山。因而，梵净山成为中国五大佛教名山之一，并且是唯一的弥勒佛道场，与五台山文殊道场，娥眉山普贤道场，九华山地藏王道场和普陀山观音道场齐名天下。

踯躅山中，满眼都是“佛”的形象，让人尘心尽洗，似有所悟，心生“无处不佛”“佛法无边”的错觉。本地籍向导见状点化说，梵净山这块“净土”，并不为佛造，而是历代梵净山人的创造与传承。最早人们远眺金顶，云雾缭绕，似是农家蒸饭用的“饭甑”，因此管叫饭甑山。后来感叹大自然神奇，借用佛家“梵（天）”“净土”，改称“梵净山”，既文雅，又解释心中疑惑，说出心中向往。其实，佛家修行如同做学问，人数不多。普通百姓中，信佛之人也不多。是土家、苗、侗、汉、羌等民族的梵净山人，塑造、建设辉煌殿堂、摩崖石刻、碑林雕塑，赋予武陵第一高山有了故事传说、无边的林海、优美的环境，获得诸如“世界自然遗产”“地球和人类之宝”等众多荣誉，他们才是造就梵净山这块“净土”的梵天（创造）之神！

二〇一九年秋