定慧（寺）禅医

定慧寺是江西庐山的山中小寺，规模不大。高约六米的金色大佛、名号碑及依山而建的照壁就是山门。一对石狮子守护着山门殿。天王殿高两层，大雄宝殿为仿宋重檐歇山顶式建筑。不大的念佛堂供奉释迦牟尼佛、药师傅和阿弥陀佛。山门南侧山沟正在建设的七层海会寺塔。寺院周围散落着八处历代高僧古墓塔。不过，号称墓塔，实为两侧有护栏的墓丘。墓丘高不足两米，由基座及立于其上、约半米高的石雕塔组成。寺院建筑及附属设施简朴、整洁、庄重。

史料记载，元末明初之际，赤脚僧人觉显在此修行，始建定慧寺，后因推荐药方治好明太祖之疾，圆寂后赐葬庐山。明末清初，文石和尚，修大佛殿，时僧人九百，香火极盛。至隆钵和尚，朝奉者万计，盛况可及庐山东林寺。清顺治十七年（1660），刑部主事送“定慧禅林”匾额，乾隆十六年（1752）显亲王感其幽谷松啸，亲题“松风临水”金匾，寺庙名噪一时，住持隆钵法师因此称“听松和尚”。清末，寺宇及佛像毁于兵火，金匾遗失，僧人遣散。民国五年（公元1916年），福山和尚重修寺院，维持香火。新中国成立后，僧人恢复早晚课诵，静坐参禅。文革期间，僧人被逐出山门，主持混迹于林业工人之中做工度日，寺内经书、法器皆被损毁。1971年始，住持观行、从阳二位大师，复（拓）建佛殿、寮房等寺院建筑，逐年修建至今日规模。

以普通人学识及视角，不了解定慧寺历代僧人佛学造诣，倒是听闻了僧人医术高明的故事。历代主持继承开山祖师传统，善医术，广布施，深得周边百姓爱戴，称药王菩萨再生，定慧寺有“药王庙”的称呼。直至今天，寺内仍建有药兰苑，寺外有药圃，种植三七、白术、银杏等名贵药材百余种，供寺院及患者使用，为求医者治病。前些年圆寂的观行法师，医术精湛，在附近乡民中享有盛誉。当然，大病还是到医院治疗好，寺庙不能包治百病。不少信众说，寺院中医水平高，用药又有与众不同的路子，往往有意外的治疗效果。而且，坊间流传寺内僧人劝恶扬善，善用“心药”治疗“心病”，帮助不少人坦然面对人生顺境逆境、发现人生乐趣、享受人生快乐，赢得良好口碑。

传言不可全信，细思之还是有其合理的部分。定慧寺，环境优美，空气结净，是一处亲近自然，颐养神性的好地方。寺院背倚双剑峰，面朝笔架山，群山环抱，清泉流淌，溪声，虫叫，鸟鸣，松涛，风啸，竹影，在晨钟暮鼓伴和下，禅意十足。寺周云雾弥漫，盛产庐山云雾茶，手工采集，古法制茶，口味绵长。如此意境下，历代定慧寺僧人，顺势而行，将禅与茶结合，创立禅茶。如今，山门旁的“怡心亭”和“五味居”就是供来客饮用禅茶处。不少长期饮用禅茶的人，鼓吹禅茶可治病。更有人绘声绘色地说，饮定慧寺的禅茶，如醍醐灌顶，茶到可病除。巧合者觉得奇妙，无病者心生敬意，外人心生向往，甚为神奇。甚至有些读书人夸张地说，这儿是今生与来世，现实与天堂的交汇点。

言虽过之，但历代文人墨客，慕名而来，达官显贵，常集于此，修心养气。古时，隆钵法师有“听松和尚”雅号，亦佛亦文，说弥勒之佛法，抒松涛之情怀。如今，寺内建有莲社，设有爱莲文化论坛，传承周敦颐、陶渊明等先辈遗风，说莲之高洁，闻茶之清香。山寺创办了庐山佛教书画院，力图光大民族书画艺术。每月初九，远近书画名家及众多书画爱好者结伴而至，留下墨宝和诗篇。在此之地，品茗挥毫，论山说水，实是民间幸事。

仔细想来，山中小寺之所以能集聚各方人士，香火坚持几百年而不衰，原因还在于僧人们把小事做实，好事做好，且一以贯之。建寺以来，寺院每天提供斋饭，延续至今。不管来寺的信徒或是饥渴的路人，或是好奇的游客，恰遇开饭时间，都可以用餐。素餐免费，但可以随意交功德。斋饭简单，男女分开，可以管饱。在今日，似乎没有多少实际意义，但在饥荒之年，看似简单善举，救下不少性命。如今太平盛世，仍然在市区不时设置施粥点，祈求安康，以弘扬乐善好施、慈悲为怀的精神。

也是，当年（晚唐）诗人来鹄遥望定慧寺南侧双剑峰说：“倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。若使火云烧得动，始应农器满人间”，说出大家厌恶战争、发展生产和国泰平安的意愿。元末明初，天下仍不太平，但人们心中愿望始终不弃，在双剑峰下奠基定慧寺，以图治病救人。后来，利用明太祖朱元璋征战鄱阳湖、庐山的经历，附会了觉显和尚为朱皇帝治病的传说，为建寺院取得官府许可和社会认同，也为旧日缺医少药的乡民送来福音。定慧寺也因此确定“禅医并重”为立寺之本，历代传承。

如今，社会发展了，医疗体系完善，救济制度健全，定慧寺作为“药王庙”“救济站”的功能已经退化，但优美的环境、浓厚的文化氛围、别具风味的禅茶，让人祛躁定神、正身清心。一位常到定慧寺喝茶、赏画的好友猜想说，觉显和尚并未开出过人的药方，而是用一杯禅茶、一本佛经，让征战南北、杀戮无数的朱元璋，放下内心的执着、霸气、贪婪，大彻大悟，心生禅意，从而祛除所患之疾。

二〇一九年冬