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刘显沐

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散文
202003/02
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心灵的诉说

原本到(河南辉县)九莲山看风景,欣赏“南太行最美山水峡谷”风光,却被源于九莲山西莲村的地方文化所吸引,流连忘返,甚至动了逗留此地探究竟的心思。

按说,西莲村仅仅为南太行山中小村,一条溪、一峡谷,一座寺、一个(莲花)洞,方圆不过百丈,人烟也就寥寥数十家。然而,这里青山环抱,诸峰似莲,周长数公里的硕大莲台居中,而莲台中部的花心部位就是西莲村。莲台、山村,凉风飕飕、溪流潺潺、云雾袅袅,“山似莲花台上生,水似明珠谷中洒”,圣洁、缥缈、神秘。怎么看,都是一处有故事的地方。

村中的西莲寺就有故事。该寺一说始建于西汉,又传东汉光武帝刘秀为报“九莲老母”救命之恩而建。唐武则天,甚悦西莲寺供奉女性神的习俗,下旨扩建西莲寺,后被毁。再后来,数建数毁,仅仅留下诸如明朝的雌雄两龙石碑(明万历皇母慈圣皇太后所立)等不多的历史建筑。现在的西莲寺殿堂为上世纪七十年代民众捐建,规模不大,包括西莲村内的五进院落、莲馨梯西侧山崖上的老母殿、莲花洞三部分。

西莲寺名为佛家寺庙,实为儒释道同尊。建筑形制有悖于常规,山门是斜的,山门边建观音阁,供奉的观音不是坐北朝南,而是坐南朝北。供奉神灵多,26间殿堂内计有148位神灵,佛、道、儒、英雄、神仙,凡是民众心中的神都有供奉。特别是供奉九莲老母、观音老母等女性俗神,形成了独特的供奉和信仰。

观音阁的法师说,西莲寺“殿少神多、庙小神大、非常灵验”。不少香客说,九莲老母、西天老母、无生老母、三圣母、鸿钧老祖等神灵,虽属民间俗神,但比道教、佛教信奉的神灵“职位”高,“权力”大。也就是说,西莲寺内管啥事的神都有,西莲寺的神啥事都管,可满足各种“诉求”。证因为此,西莲寺名闻千里,香火四季缭绕,香客络绎不绝,是韩国人在河南境内首选的旅游目的地。

普通人难以理解寺村交融、亦村亦寺的建筑布局,更难理解西莲寺的“三大奇观(天下第一斜山门,斜山门上倒坐观音,儒释道同在一个庙宇供奉)”以及宗教信仰地方化。只能揣测,可能山区远离都市,民众思想自成体系,心中有佛,管它门面是否歪斜,观音是否倒坐。可能来自五湖四海的信众,少了理制的束缚,只要平安,儒释道可以共存。可能山里人“崇母”的心结,在“十二老母殿”里专供女性诸神,而生活艰辛,则让人们尊奉各路俗神,祈求多神赐福。

也是,宗教本身极富玄妙色彩,费思量当是正常。然而,源于西莲村并延续至今的地方民俗文化,诸如九莲山故事、传说、帐书等,神秘深奥,也让人费解。向导说,九莲山的故事多,“老妪救刘秀”“顺治讨饭”“风水之争”等,每一个故事都引人入胜。西莲寺的传说多,有“天下第一斜山门”“十二老母同殿”“十二老母救包公”“小西天”“替身侍神的来历”“侍神守夜的来历”“斜山门上坐观音”等,每一个传说“有根有据”又寓意深远。西莲村的“会”多,有九莲老母灯油圣会、交帐圣会、正月香会等,每一个“会”都隆重热烈又庄严虔诚。

其中,“九莲山帐书”是九莲山民俗文化的精华,如今列入地方非物质文化遗产目录。它不仅仅指各色帐书,还是一个过程,一种习俗,包括“写帐”“展帐”“开帐(解帐)”“交帐”四个环节。“写帐人”或公开或隐秘,或单独或合伙,或写或画于布质或纸质材料之上,名曰“写帐”。帐书大小不一、形式各异,非字非画、非诗非文,有图画、图案、符号、文字多种形式,说像什么又不全是,说不是又道不明,疑似“天书”。有人说“帐书”为民间宗教经书遗存,是秘密宗教组织和农民起义的联络暗号和隐语。有人根据“写帐人”籍贯多为安阳、新乡的表象,推测说“帐书”为殷商文化遗存。

“写帐人”香客居多,文化程度低的男性农民居多,都有不写不快的冲动。然而,“写帐人”并不明白自己写下的“帐书”内容,须将帐书高悬在庙里村中,在神仙面前“开帐”。开帐时,由“解帐人”以“似歌似舞,似说似吟”的形式,解释帐书,谓之“解帐”。“解帐人”的解释方式有言说、歌谣、戏曲、舞蹈,或一种方式,或几种形式组合,似是讲一个故事或吟唱一首记事体的诗歌。而“写帐人”经“解帐人”的点拨而明白“帐书”内容,得到内心满足。

开始,以为“解帐人”与“写帐人”熟悉,经打听才知道二者不一定熟悉,也是香客,而且多数人文化水平不高,并不是诸如寺院法师等经过专门训练的特殊人才。然而,解帐时,“解帐人”一改憨厚内敛的性情,口若悬河、出口成章,语句顺畅、言语华美,让人匪夷所思。“解帐人”可以是多位,“帐书”可以多解,让人不可理解。实在不明白,“解帐人”为什么可以诠释“写帐人”不明白的帐书,可以击中“写帐人”的心灵深处,难道“九莲山帐书”是“天授神书”,天神的意志落在“写帐人”的手上、“解帐人”的嘴上?

展帐与开帐,没有明确区分,有人解帐时就是开帐,无人解帐时可以说为展帐。最后,在神仙面前焚烧帐书,称之“交帐”。平日里,“写帐人”经“解帐人”解帐,明白“帐书”的内涵、获得心灵的慰藉后,可以自行决定交帐,但多选择在“三月三”等特殊的日子里,举行庄严的交帐仪式。实在困惑,“写帐人”是向神灵交帐还是向心灵交帐?让人不解,多位“写帐人”说,有病不写帐,身上不舒服,写帐病就好,那么,“九莲山帐书”到底是医治生理疾病还是满足心理需求?

“九莲山帐书”太神秘。说是宗教,又不属于哪门哪宗,似乎与寺院无关。说是民俗,似乎又与寺院里供奉的神仙关联,有许多未解的奥秘。然而,细思五花八门的神秘帐书、生动活泼的解帐形式、虔诚恭敬的交帐仪式,似乎又释然。“九莲山帐书”并不神秘,是具有艺术的形式、信仰的内核、神秘色彩、迷信的外衣的一种习俗,是特定自然、人文条件下产生并延续至今的一种风俗,更是不少人不可或缺的心灵诉说。

二〇二〇年三月

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