杏林的记忆

数千年来，江西庐山自然景观壮美独特，吸引了古今中外的游客，其厚重人文底蕴，同样让人仰慕。其中，世人熟知的“杏林文化”便是从此产生并传承至今，为后人追忆、传颂。

“杏林”一词出自东汉末年名医董奉。董奉（公元169年～280年），字君异，为福建候官县董墘村（今福州市长乐区古槐镇龙田村）人。他少年学医，年青时曾任候官县小吏，不久辞官归隐原籍村后山中，后同情黄巾军并追随至荆州。荆州黄巾军起义失败后，董奉南下，流亡到交州行医。因以镇压黄巾军发家的军阀势力重新发起瓜分交州之争，董奉恐遭不测，于公元207年（时年38岁）北上至庐山隐居修道、施医济世，解救民众于疾苦中。

当年，与董奉同年代的名医还有张仲景、华佗，史称“建安三神医”。张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”。华佗创造许多医学奇迹，尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世，后世以“华佗再世”称誉医家。而董奉则隐居江西庐山，以脍炙人口的故事而扬名天下。

董奉行医事迹，最早见于《三国志 吴志》卷49《士燮传》、《晋书》卷72《葛洪传》及三为葛洪《神仙传》三书。其中，《神仙传》记载最为详细：“君异居山间为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株， 郁然成林。”每到杏熟，董奉将果子变卖成粮食，用来救济周边贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中施舍粮食达数十万斗。后来，董奉豢养一只幼虎，长大后镇守杏林，以防不肖之徒偷盗杏果，从而有“虎守杏林”之说。

而故事“虎口取骾”，褒扬董奉与自然和谐共荣，推崇董奉艺高胆大、不畏凶险、普度众生的高尚医德。故事“杏林春暖”，赞扬董奉医术高明及为民治病的热心肠。传说“草堂求雨”，颂扬董奉为民所需，视董奉为神仙。传说“浔东斩蛟”，在赞颂董奉睿智同时，教化众人勿以小积累，毁人生命于一旦，告诫人们要达到修性养生，需从平日点滴做起。这些故事，也即“杏林故事”，集中展示了“大医精诚、精勤不倦、医德高尚、淡泊名利”的内涵，诠释了中医药“简、便、廉、验”的特色，逐渐成为从医者鞭策和激励自己的信条。

杏林故事流传过程中，历代文人大家，或吟诗，或作游记，起到精炼和传播故事的作用，功不可没。当时，文人登庐山者，必思董奉、说杏林。例如，到庐山的唐代名家几乎都留有杏林诗作。李白说：“禹穴藏书地，匡山种杏田”，王维说：“董奉杏成林，陶潜菊盈把。彭蠡常好之，庐山我心也”，杜甫说：“香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆”。

而且，经名家提炼，“杏林”成为一种文化符号，与岐黄、悬壶一样，作为中国传统医学代名词。明唐寅的《烧药图》说：“人来种杏不虚寻，仿佛庐山小径深。常向静中参大道，不因忙里庆清呤。”怀念董奉，参悟心中的“道”。明李时勉《杏林》诗云：“山边种树绕林垌，几处曾看此独名。遗迹尚存仙路杏，只应怀古独含情”，示怀念之情。清征士放也写《杏林诗》：“吾亦知医术，平生慕董君，药非同市价，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪边龙出云。芳林伐已久，到此仰余芬。”崇敬董奉，并发出“董仙昔日家何处？空山何处寻行踪”的慨叹。

久而久之，医者以“杏林中人”为称，医著以“杏林医案”为名，医术以“杏林圣手”为荣，医德以“杏林春暖”为誉，医道以“杏林养生”为崇，“杏林”已然成为一种精神和追求。

“杏林精神”闪烁光芒，可在其策源地庐山董奉及杏林遗迹几乎荡然无存。历年来，特别是疫情过后，不少专家学者到山中探访，到实地考证，几无结果。不排除将来会有所突破，但目前只能在资料和记忆里找寻。

资料介绍，董奉在庐山遗迹甚多，而且集中在庐山的北麓。北魏贾思勰所撰的《齐民要术》卷四《种梅杏第三十六》记载：“《寻阳记》曰：杏在北岭上，数百株，今犹称董先生杏。”北岭，即庐山北麓。南唐徐知证《庐山太一真人庙记》说：“庐山董真君庙者，即晋永嘉元年真君种杏之坛，上升之地是也。……，得杏坛旧址，靠莲花峰，镇咏真洞。”诸多文献，皆指认杏林遗址在庐山北麓莲花峰下龙门沟内，而且建有杏林草堂（董奉馆）、杏坛庵等建筑。此外，在庐山西林寺后山“虎口取骾”“虎守杏林”故事发生地，建伏虎庵。在东林寺西北里许，筑炼丹台。

董奉仙逝后，后人在杏林故址，建立祠庙，奉祀董奉。唐玄宗天宝元年（公元742），朝廷要求江州（今九江）地方官修葺董奉祠，按时祭祀。南唐高道倪少通因爱庐山之闲旷，遂居董奉杏林故址，修葺祠宇，并于南唐昇元三年（公元939）六月，新建祠庙，名“太一真人殿”。南唐保大十一年（公元953），中主李璟又赐钱三百万，敕建太一观。南宋之后，数遭兵燹，太一观衰落，终在元末彻底损毁。与此同时，杏林故地及杏林故事遗迹，湮没于乱石荒草之间，消失于岁月长河之中。

如今，与“杏林”有关的遗迹仅存庐山南麓一处残垣，已经列入庐山市（星子县）重点文物保护单位。然而，该址虽称“杏林遗址”，实为名医谢景先寓居地。谢景先于嘉祐年间（公元1056～1063年）始至庐山，筑草堂以居，并附会称其为“董奉杏林”故地。在此之前，北宋太平兴国七年（公元982年）设立南康军，庐山一分为二，山北属江州，山南属南康军，虽为邻居兄弟，但双方常为庐山之属而争辩，谢景先说法，无疑为山南争夺名人遗迹添墨，获得山南派的认可。南宋乾道三年（公元1167年），周必大遍游庐山南北，作《泛舟游山录》，将山南谢景先寓居地认作为董奉种杏之处，山北故地当作为董飞升之地，意在调和庐山南北两处遗址之争，迎合庐山文化景观重心由北山而南山迁移的现实。再说，山北江州辖地，董奉及杏林遗迹荒废，给人以杏林原址在山南的错觉，逐渐流传至今。

不过，在该址立碑纪念董奉，弘扬杏林精神，并无不妥。当年，董奉杏园数千亩，杏树十万颗，应该遍布庐山南北，谢景先寓居地或许也是“董奉杏林”的一部分，只不过非董奉常驻地罢了。

其实，杏林遗址在山南也好，在山北也罢，都记载了杏林故事和古代医家的美好传说，均为杏林文化组成部分，值得发掘、提炼和光大，更值得后世人尊崇和追忆。

当然，未来如果恢复杏林遗迹，建堂塑像以纪念名医董奉、弘扬杏林精神，则更是幸事！

二〇二一年春