海会寺的真面目

庐山海会寺二门“真面目”匾额，已有百余年历史，不少人至今还慕名而来，深究其中，琢磨和思索其中的内涵。

“真面目”镌刻于清光绪十五年（公元1889年）。是年，康有为在《上清帝第一书》失败、会试不第后，登庐山，排遣内心的愤懑和忧思。首到海会寺，70岁高龄的至善大师待之若上宾，彻夜深谈，相见恨晚。康有为观赏寺中珍藏元代书法名家赵孟頫所书《华严经》真迹与心月和尚手镌五百罗汉像拓本后，极为感动，连声道谢，赞曰：“至善禅师，高行耆年，与吾契合”。

康有为身居山寺，心又所感，写《夜宿海会寺赠至善上人》抒怀：“开山诛茅五老峰，手植匡山百万松。荡云尽吸明湖水，招月来听海会钟。初地雨花驯白牯，阴崖石气郁苍龙。读书无处归来晚，桂树幽幽烟雾重。”同时，交友观物，心有所悟，题字“真面目”条幅赠予山寺。

至善和尚见状，很是感动，将诗装裱挂在方丈寮壁上，将字阳刻在二门门楣之上墙体石条上，周遭雕有凸起边沿，似挂在墙壁上的匾额，又称石匾。

民国七年（1918），康有为再来海会寺，时年61岁，至善和尚已归西。见原题诗、字完好，睹物思人，赋诗怀念：“五老排云待我回，似曾相识客重来。莲社远公圆塔出，只园须达化城开。山色湖光尚清净，竹林松径再徘徊。追思三十年前事，旧黑笼纱只自哀。”

又八年，即民国十五年（1926），康有为再到海会寺访旧。因时局动荡、连年战乱，山寺受损，僧众生活困难。见此窘况情况，康有为叹息不已，望“真面目”匾额，抚寮壁《夜宿海会寺赠至善上人》诗作，感慨万千，赠款山寺，嘱寺僧在温泉村购置十余亩地，以为寺产，延续香火。

康有为所题“真面目”，至今清晰可见。“真面目”三字为隶书，字序自右向左，均为反镌。“真”字下方撇、捺方向错位；“面”字横下一撇反之，“目”字转弯笔画在右。

当年，康有为没有公开明示“真面目”何意。当然，至善大师深谙其涵。百年过去，如今仁者见仁智者见智，各种说法都有。工匠说，当年匠人不识字，将字装反了。商人说，是寺僧吸引香客的办法。诗人说，与苏轼一样，不识庐山真面目。香客则说，说的是彼岸真面目！

曾多次向寺中僧人讨教，究其“真面目”。寺僧说，民间演绎多有偏颇，自不可取。题字“真面目”，有康有为为庐山美景所动“不识庐山真面目”的感慨，更多则是从秀丽美景中看到希望、从简陋山寺中看到传承、从芸芸众生中看到坚韧。不然，何必回到京城后，与梁启超一班人，冒着生命危险，推行旨在强国的“戊戌变法”呢？

至于要求反镌，则是结合他自己处境，认为要向下（民众）看而不是向上（皇亲国戚）看。站在高处看，上物为正像，下物则倒像，门头上文字倒置不符合规制，所以用反置代替。此外，还有拨开当时积弱积贫面貌，反看人间希望之意。在当时，这些都是想都不敢想的事儿，还敢明示？

是的，在山寺，康有为看到了民族经久不息的传承。海会寺首建年份不详，有说自周武则天证圣元年（公元695年），开始有寺立于此。文字明确记载则是明万历四十六年（公元1618年），释西来奠基始建。更多人则认为，在上述两个时间点之间，因朝代更迭、兵匪侵扰、自然灾害，山寺历经磨难、屡建屡毁、数毁数建。清嘉庆二十二年（公元1817年）释旦云主持重修，咸丰三年（公元1853年）遭兵燹，房舍成砾。清同治五年（公元1866年），释至善（海印和尚）来此，募化重修海会寺，自此至民国香火极盛。后至善和尚名声鹊起，到寺学法的人前后多达五千余人，剃度为僧者36人。

康有为再访海会寺，至善西去，其弟子普超传承光大。普超是与海会寺一湖之隔的江西省都昌县人。科考屡试不中，对世俗不满，约在1890年前后，他愤然斩断尘缘，弃妻儿入空门。普超来海会寺后，掩关闭户，独居禅房，劙掌血书八十卷本《华严经》，历十五年寒暑而不怠。之后，又刺血书写《梵纲经》三十卷和《行愿品》三十卷。这些血经字迹殷红，书法端秀，小楷书写，字径半寸有余，用白果树盒贮存藏经阁中。刺血书经之事并不少见，但像普超历时长久，独力完成《华严经》等三部长篇的书写工作，中国佛教史上仅此一人。

当康有为看到普超禅师历十五年之久、以鲜血所抄写的一部八十卷《华严经》后，再睹真面目，为寺众舍身、坚毅的精神所动，连口称赞：“了不起，了不起。”随即在原来所书《夜宿海会寺赠至善上人》诗后补题一段跋文，要寺僧：“以善继之血书华严同尊之，敬之，护之，保之。”

也是，民族如此坚毅之人，有什么做不到？中国如此坚韧之民众，文脉国运定能得到传承。

当然，海会寺及僧众之闪光点远不止如此，随后的经历更是感天动人，更知、更见藏于山水之间、众生中间的“真面目”。

1933年间，国民政府择交通方便的海会寺及相邻山地，开办庐山军官训练团，训练上校以下、少尉以上的中下级军官，后因日寇侵略，办学规模越来越大，逐步训练校级以上的高级军官以及党政人员（专员、县长等）。西安事变之后，周恩来两登庐山，推动国共第二次合作，因而有当时国民政府主席蒋介石检阅训练团官兵后，登山至“庐山美庐”发表著名抗战宣言：“地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。”同年八月，庐山军官训练团停办，最后一批学员毕业后上战场，与日寇厮杀。办学数年间，海会寺及僧众作为地主及邻居，自是尽力协助，参与其中。由此，成了日寇眼中钉肉中刺。日寇破长江马垱要塞后，炮舰溯长江、进鄱阳湖后，在日步兵还来不及占领湖岸村镇时，日海军就急不可待地炮轰海会寺。

寺毁后，僧众只得散居山寺附近。僧人虽为界外之人，可当民族危亡之时，当仁不让，舍身杀寇。于是，有人登庐山，拿起武器，参加庐山抗战，以孤军敌后坚持达两年之久。有人以绵薄之力，护院保寺，保护文物国宝，坚决不让其落入日寇之手。日寇自鄱阳湖登陆，占领海会寺后，驻军此地。坚守山寺的住持会通，旋即冒着危险，揣血经避难湘桂。会通曾自题诗，描述护经的经历：“头眩足辟眼朦花，霹雳弹声震迩遐。静默徘徊云窟路，忙中检点布袈裟。手接藤萝飞岭外。肩担贝叶走天涯。吩咐猫儿随我去，莫将落入敌人家。”1946年，血经奉还回寺，重见天日。时至今日，仍存三十三册，珍藏在庐山博物馆。

如今山寺，是近年修缮、扩建后的面貌：一座山寺静卧庐山五老峰下，几栋殿堂立于丛林之中。大门赵朴初先生题字“海会寺”寓意位居“庐山五大丛林”之首的山寺“海会”盛况，二门康有为所题“真面目”石匾则提示人们，宁静海会寺仍然不懈地代代传承，灰色僧衣包裹的依然是家国情怀！

二〇二三年九月三日改定