刘显沐
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仲春，还是经不住诱惑，也带着未解的好奇，又到丽江（大研）古城、玉河。穿街走巷，沿河溯溪，入户登山，再阅玉河，再读古城！
（一）
玉龙雪山造就了玉河，玉河滋养了古城，是古城的母亲河。
玉河是丽江坝子众多（无远流源）河流之一。主河道长6.5公里，上游长约3.5公里，穿古城而过，下游长3公里，在蛇山附近入漾弓江。之所以称之为玉河，原因很多。一是水质好，水色如珠似玉，二是龙潭倒映玉龙雪山，当然，还有另外一层意思，先辈们隐隐觉得，泉流来自玉龙雪山！
事实也是如此。原来，金沙江在滇西北丽江、迪庆一带成向北凸出的“几”字弯，从西、北及东三个方向环绕横断山脉中云岭山脉主峰玉龙雪山，雪山主峰大约在“凡”字的“丶”处。玉龙雪山南麓，为走向近南北、中间略低的台地。台地东、西侧为金沙江沿岸云岭山余脉，中部为长约十五公里、宽数公里、向南缓倾的川谷，俗称丽江坝子。丽江（大研）古城位于坝子南部小盆地中。
科学研究证明，玉龙雪山的山岳冰川与盆地相互作用，形成多雨、湿度高的小气候。南北向川谷，接受了来自雪山南坡的融冰雪水和区域大气降水，或汇入负地形，形成诸如蓝月谷、九子海高原水库群。或深入地下，沿着山麓、山沟土层下的砂砾，依地势而流，在合适高度溢出诸如玉水寨、白沙、束河、玉河（黑龙潭）等泉群和溪流系。
黑龙潭为深潭，是玉河水主源。水域狭长，长近千米，宽几米至200米，面积约4公顷，水域中间有狭长小岛和高地，最北端岩石裂缝，为导水断裂带。中国泉志记载：常年恒温，不冻不冰，每日出水量大约为10万-38万立方米（1.918-4.430立方米/秒），能满足建城时用水量要求。到丽江时，恰好惊蛰，正值枯水季节，仍可看到数十个出水点汩汩溢水，可见泉流之久长。
泉水出龙潭后，向南流，近乎成“丨”字形短促奔流1.5公里后，在玉龙桥处分成东河、中河、西河三条溪流穿城而过，后再分成若干水圳。河道不宽，最宽处5—6米，最窄处不足1米。
中河是玉河（原始）主河道，长约2公里，呈不规则蛇曲前行，改流向为西北至东南，依山势向南流。南门桥以北，呈弧顶朝西的大弓形，南门桥、玉河广场是弓尾，方子桥是弓顶，弓形河道几乎占据古城内中河长的绝大部分。南门桥向南，至祥和路段，为与大弓形相反的小反射弧，长度较短。
元代以前，中河顺着坝子西侧自然流淌，沿岸土地多为沼泽，垦殖有限，民居散落中河沿岸高地。公元1258年，忽必烈设置丽江军民宣抚司，委任土司麦良之子阿良阿胡继任丽江宣抚使之职，“丽江”因此得名。最初，丽江宣抚司治所在金沙江边的罗波城（今丽江石鼓镇），后阿良阿胡重新选址，选中了距罗波城八十多公里的大研地，即今日丽江古城。原因很简单，既避开大江大河的水害，又巧妙利用金沙江险要防止异族侵害。
以今度古，当初阿良阿胡就如何利用玉河很费思量。如果聚落区建设在坝区东北面的象山山脚，虽地形平坦，但属阴面坡，阴冷潮湿，地形狭窄，难以向坝子中部扩展延伸，且地势较高，不能引玉河水。若在玉河流域选地基，河岸多沟，治理水害工程量大，费钱费力，结果不一定完美。而在狮子山怀抱的坡地，是一面阳坡，采光充足，紧邻宽阔的南坝。该地段虽然也缺水，但中河水位高于地基，可挖河引水，在北部高处分流中河，使之环绕宅第，这是最理想的方案。
西河与东河，是人工河，是后人落实阿良阿胡等先人顺应自然、合理利用自然理念的延续。
明洪武十八年，木氏营建土司城，利用地形北高南低的特点，开挖西河。通过西河，引中河水，自流入城，既为木府提供生活和消防用水，又利用两丈宽的水面和沿河密植的竹丛，承担着城墙的防御功能。
西河依狮子山势而修筑，处在弓形的外侧，总体河势与中河相似，但分枝复合，形态复杂。分流中河后，流线水位高于中河，故西河又频繁分水至中河，保证防洪泄洪，又均匀了水网，满足居民用水需求。西河最北的引水处位于狮子山东面和金虹山西面所夹山谷中，沿狮子山山脚，流经新华街，再环绕木府至府邸（今丽江古城博物院）东侧，设闸分水，引一支流进入木府院内。而绕向府东的西河在经“瓜当阁”处再分水，其一穿过“激沙沙”流向东南，其二向西，穿文兴巷，环木府南侧，过玉带桥，再在光义街忠义巷处分水：一条支流向南边坝子而去，另一条折回北路，绕府邸西侧，抵达狮子山脚下后再灌溉西南坝子的农田。
此时，中、西河组合，类似自北向南撒开的变体“丫”形，沿岸逐步建设民居、府邸，当年游历丽江的徐霞客有记载。徐霞客于崇祯十二年（1639年）正月二十五踏入丽江，二月十一日离开，在丽江驻足了十六天，描述丽江古城：“历象眠山之西南陲，居庐骈集，萦城带谷，民房群落，瓦屋栉比……”。
清代，改土归流后，古城人口增加，面积扩大，而东部地区因没有水系支撑，发展受制约。官府依据中河水量，在双石桥处分水，巧妙利用丽江地势从西北到东南逐渐降低的有利条件，向东南开挖东河。东河位于中河弓形内侧山坡上，依象山斜坡山势，围绕府衙及其他重要建筑物，经小石桥、时光巷等地，几分几合，最终或在城内与中河相会，或在南门外汇入中河。
至此，古城内形成“三河分流”的水网格局，形成向南发三枝的树形水系，以及城分三块，街分四坊的集镇格局。
不过，近千年时间里，无论城区玉河水发几枝，最终都是流出南门（现在的玉龙锁脉寺附近）后归向，恢复应有的自然面貌。翻开历代地图比较，似乎玉河只是在城区妖娆地摆动数次，华丽回转数圈，毫发未损、激情未减，入漾弓江，过草海，进金沙（江），奔向更远的远方！
（二）
神奇的玉龙雪山水，造就了魔幻的玉河清泉水，携带的物质和财富在城区积淀，逐渐生长出古城肌理，浇筑古城。
从四方街出发，向玉河的上游或下游方向，沿河筑街，街依溪生。依附中河，建东大街、密士巷、七一街；紧邻西河，有新华街、扣铜街、木府的关门口、太史巷，筑玉带桥和马鞍桥。西河环绕明代木氏土司府、完成担当护城河重任后，分流二脉。新院巷、忠义巷依其一脉而建。兴文巷、南门广场则沿另一脉而筑；顺应东河，建今新义街、小石桥、五一街、经崇仁巷、文华巷等。主街傍河，小巷临渠，河渠与街巷并行延展。
走进深巷，河渠与街巷，相互呼应，自然和谐。街宽照应河宽，古城的河道最宽处5-6 m（主干河道），与主街相邻。多为2-3 m宽，随着道路等级的逐步降低，其所邻水系支流也渐次变窄，至最窄处仅几十厘米（小巷支渠）。河渠与路面共同决定街巷的宽度，河渠与道路并置的街巷宽度往往与河渠的水量相关。河岸地形起伏、地势变化，呼应溪旁建筑（界面）的高低、宽窄、疏密变化，给人以房屋是从土地生长出来而不是人堆砌而来的错觉。
站在狮子山上的万古楼，俯瞰古城，追索街名变迁、建筑层次变化、建筑类型分布，可大致厘清古城建筑肌理和脉络。
最早，以中河为主轴的建筑界面上，城市在自然要素影响下自发生长，民居以“三坊一照壁”“四合五天井”“走马转阁楼”（民居博物馆）为特色。布局自由灵活，错落有致，通过临河建屋、置木为桥、跨河筑楼、引水入院等灵活手法，形成“家家临水、户户旁街”的格局和景观，显示人与自然的和谐共生。第二，以西河为主轴的西片区，利用分流后西河形成的附加空间，土司木德仿照北京的建筑样式建造土司府，经过明代历任土司的修建，建成了富丽堂皇的土司府建筑群。可惜，原有土司府毁于19世纪与20世纪交界时期的战火，如今的忠义坊、议事厅、万卷楼、戏台、过节楼等十余栋建筑，均为后人重建而来。不过，从徐霞客描述的“宫室之丽，拟于王者”可以看出当时的端倪，木府占据地方大，显示世袭的优越感。第三，清雍正元年（1723年），中央政府降木氏土司为土通判，委派流官管理丽江，史称“改土归流”。首任流官知府杨馝到任后，开始第二次人工干预玉河流向，形成东河为主轴的东片区建筑群：流官府署、县署、千总署、左司把总署、积谷仓、万镒库、演武场等，建筑规模大、建筑型式复杂，显示皇权威严。最后，三片区建设完成后，玉河水网基本固定，古城肌理几无变化，只是叠加时间的痕迹：19世纪后半叶，滇西北杜文秀义军与清军激战丽江古城，众多古建筑毁于兵燹，特别是东片区；抗战时期，中国大陆沿海商道被封锁，崇山峻岭之中的古道重新繁荣起来，一批民国建筑插空兴建（玉龙花园等），同时也留下外国人到丽江的痕迹（基督堂）。如今，新城环形拱卫古城，古老痕迹与现代风貌隔街呼应，对比感极强！
行走在古城的石板路上，阅读古城，或近或远，总能遇到不少结点：河与渠的分枝交汇点、路与溪的跨越接驳点。每个结点对应古城繁华地段，四方街、玉河广场，玉河桥等等，众多结点串联条条宽阔的街、条条蜿蜒的河，更是串联出条条聚财的路，条条淌诗的溪。
最引人注目的还是特殊的结点-古桥。桥犹如是古城肌体上的关节，遍布古城，不可或缺。统计说城内354 座桥梁，其密度为93 座/平方公里，密度之大，堪比江南水城。较著名的有玉河桥、大石桥、小石桥、百岁桥、南门桥等。而且，古桥以灵活的方式，确保了古城运行的功能：中河为主河，是古城东、西两城区的重要联络结点，桥以坚固、结实为特点，大多数是石拱桥；西河、东河是人工河，水浅渠窄，桥则以简便实用为特点，木板桥、石板桥居多；入户小桥，多为独木桥，桥宽至人可通行即可，造型简洁，体量小巧。再者，古桥还提供了独特的视角：匆匆而过的旅者，可望街道的深邃、看河溪的蜿蜒。流连忘返的居者，可探泉水的冷暖、知街市的兴衰。
总而言之，古城之内，不管行至何处，还是停在何地，都能看到“水路相伴，河屋相邻，陆水映照”的建筑风貌，而且极富动感：夕阳西下时，河水里河岸建筑倒影随波而动，街道仿佛“活动”了，真有古城随流水节奏而脉动的错觉。华灯齐放夜，河面反射到建筑物墙上光线随波变幻时，古城似乎“启动”了，真有古城顺水流方向而启航的幻境。
（三）
玉河源头黑龙潭，不仅仅是科学意义上的泉水溢出点，还汇聚了玉龙雪山的神水、丽江坝子的无形财富，更汇聚了纳西人的精神。她形成于地质历史时期，存在年龄以亿年记。人文历史时期，黑龙潭开发早于玉河沿岸的聚集地建设。早年，这里有吕洞宾降服恶龙为民谋利的故事，也因此起名黑龙潭。后以汉祠、唐梅、宋柏、明茶而著名。明万历二十九年（1601年）建五凤楼，明熹宗御赐“福国寺”的山门后迁建在此。清朝乾隆二年（公元1737年），建玉泉龙神祠。清嘉庆十七年（公元1812年）和光绪十五年（公元1889年），两次被清朝皇帝敕加“龙神”封号，黑龙潭名列中国名泉而誉满天下。得月楼，潭水得月之意，后因一对纳西情侣在此殉情而引人注目。五孔桥，长虹卧波跨深潭，因与（玉龙）雪山倒映而出名。郭沫若题写的大门楹联：“龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地；玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。”写出黑龙潭“山中有水、水中有山、山水相映”的美景。东巴文化研究所之所以建于黑龙潭边，与黑龙潭雪山与水相映美景、浓厚的文化氛围不无关系！
而潺潺的玉河水、通畅的路网、特色的建筑、物质的交流、习俗的融合，共同构建了古城“民居与自然共和谐、远山与近水相映照、石桥与流水两相依、垂柳与民屋互相随”的别样景观和风貌。
蜿蜒水系、狭小街巷，制约多数人不能骑马、不能用车，只能以步行为主要出行方式，造就了古城人谦逊谦让、憨厚淳朴的民风；水系通达、街巷互通，方便居民生活，也增加了人们沟通的概率和闲暇时分的玩乐之趣。密布溪街、众多结点，形成良好的通风散热环境，形成一处处利于居民生活的生态走廊。窄窄街坊、小小民居，如同个个蜂巢，空间的限制作用改变了居住者的社会属性：策马草原的牧民成了居民，自给自足的农民成了市民，完成了农牧文明向商业文明的转换。也就是这种人的身份、文明形态的转换，带来了古城的繁荣、幸福。古城成了居民幸福聚集地，惬意的居住地给居民带来幸福感，又培养人们顺应自然的良好习惯以及构建了丰富的精神世界。
溪流带来便利，带来文明。三眼井，为依水势流向由高向低串联起来的三口水井，上游为饮水井；中游为洗菜井，最后流出的水进入第三眼井，用于洗衣。三眼井改变了牧民随遇而安、农民草草对付的生活习惯，洁净卫生、生态环保。城内，比较有名的三眼井有：密士巷的溢璨泉、七一街的上八河井和石榴井、光碧巷三眼井、白马龙潭三眼井、文明巷甘泽泉等，诸多三眼井不但满足居民引水、洗涤、冲刷、消防等需求，而且自觉或不自觉地培养人们顺应自然、保护自然的氛围。
街巷深处的“三叠水”宴席，是儒家礼仪与高原风情的最佳杰作，至今还保留丽江古老的味道。因上菜用三套不同大小的餐具，即六个大碗。六个中碗和六个盘子，共十八道菜，看上去如三叠故而得名。第一叠，甜点心类，其中果碟类（13碟）即象征玉龙山13峰。第二叠，凉菜类，为欢聚碟，寓意欢聚一堂之意。第三叠，熟食类，为热烈蝶，寓意感情升华之意。它是纳西的“满汉全席”，用于招待贵宾，形式复杂，菜式丰富，酒宴时间长，是最高的接待礼仪，是最古老的纳西味道，是炫目的饮食文化。
东巴宫旁的纳西古乐，是非物质文化遗产，是远古的回声，可以聆听到古乐中自然的声音。“八卦”古乐，有大唐的雄浑气度和江南丝竹美，是不是古城、古桥、流水、花树的赛江南景致的写意？“浪淘沙”古歌，是纳西古乐的代表曲目，时而端庄肃穆，时而奔腾千里，莫不是描述圣山玉龙雪山的气势？“水龙吟”古曲中，弹拨乐器急切而热烈的节奏，极易让人误认为是黑龙潭汩汩而出的泉水声音。“游悲”长歌中，凄婉苍凉的曲调，男女殉情的不完美结局，极易让人联想不同习俗在古城的碰撞！
最美还是流水、垂柳、古路、古桥、古建构成的古城风貌。漫步河边，一条小巷，一宅私户，一不小心，就会走进数百年的历史中。静坐桥上，一座小桥，一条河流，无需解说，就会诠释岁月的故事。极目眺望，蜿蜒的河岸上，参差的花带缀成耀眼的彩带；起伏的河床上，晶莹河水汇成扭动的白练。近处细瞧，商铺的商人或迎或送，满脸笑颜，似乎要从顾客的脸上找到满意答案。闭着眼睛，空中弥漫茶马古道的砖茶味儿和诱人的奶香，耳畔响起纳西民歌的古老旋律和醉心的鼓点。手牵拂面柳条，俯瞰潺潺流水，内心荡漾，一个激灵，傻问树下的溪水，可来自玉龙雪山？轻抚耀眼鲜花，触摸花瓣露水，心生幻境，一个晃眼，呆问卖花佳人，可是传说中的女神？
已是数次到丽江古城，身为过客，每次不得不提醒自己，不能沿河走了，走着走着，就陶醉了！作为旅者，每次不得不告诫自己，不能坐石桥了，坐着坐着，肯定会忘我！
是的，在古城这样人与自然和谐共处，科学智慧与艺术氛围叠加带，古老痕迹与现代风貌链接带，人容易忘我，也容易入戏，会把自己当作一滴水，奔跑在古城水网上；会将自己幻想成为一缕风，穿行在古城街巷里；会把自己当成纳西人，长久沉湎在古城中！
