刘显沐
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说到蓬莱（古时称登州），人们就想到仙境。蓬莱境内的蓬莱阁、水城、八仙过海等景区完整展示了神话文化。而神话传说的扩散及流传，少不了历代文人雅士的足迹、文章和诗篇，在这你来我往的人流中，宋代文豪苏轼与蓬莱的故事至今流传。
蓬莱（登州）只不过是苏轼跌宕起伏的仕途中一处驿站。1085年（元丰八年），苏轼年50岁。3月5日宋神宗去世，其子宋哲宗赵煦十岁即位，高太皇太后（宋英宗皇后）垂帘听政，司马光重新被启用为相，王安石为首的新党被打压。5月6日苏轼出任七品登州军州事（今山东蓬莱县，相当于行政及军事主官，任期1085年10月15日至20日），忽而又被朝廷召还回京，9月18日升任礼部郎中，12月18日升任起居舍人（六品）。
本说苏轼到蓬莱（登州）仅五日，是匆匆过客，过眼烟云。在那个年代，以常人之情，迎来送往才开始，把酒交友才动头，哪会有精力过问政事民情。然而，苏轼以五日之所见，接连向朝廷呈送了《登州召还议水军状》及《乞罢登州榷盐状》两道奏折。正是如此，他短暂登州行，给后人留下了说不尽的传奇和故事。
登州古时是北方著名海军要塞，是海上丝绸之路起点之一，也是兵家必争之地。登州位于山东半岛尖端，与辽朝所辖的辽东半岛隔海相望，所以苏轼在《登州召还议水军状》写道：“号为极边”，“便风一帆，奄至城下”。 当时，北宋水军大部分部署在南方，用于维持地方治安，真正戍边者，惟有京东登州水军。驻登州有禁兵澄海水军弩手两指挥和平海水军两指挥，是北宋最大的一支水师。苏轼任登州军州事后，进兵营，察海防，对防卫情况和存在问题了然于胸，故建言朝廷“常屯重兵，教习水战，旦暮传烽，以通警急，每岁四月遣兵戍駞基岛，至八月方还，以备不虞”。 也正是在苏轼的努力下，宋代在蓬莱阁下建成了刀鱼水寨，明代更是大兴土木，将其扩建为备倭城。今日所见的水城就是明洪武九年（1376年）在原“刀鱼寨”的基础上修筑水城，总面积27万平方米。南宽北窄，呈不同规则长方形，水门、防浪堤、平浪台、码头、灯塔、城墙、敌台、炮台、护城河等海港建筑和防御性建筑保存完好，是国内现存最完整的古代水军基地。可见苏轼任上，不敢懈怠，尽职尽责，为蓬莱海防做出了重要的贡献。
蓬莱水城西侧即为蓬莱阁。蓬莱阁景区是由蓬莱阁、天后宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺、观澜亭、苏公祠、卧碑亭、宾日楼、避风亭及其附属建筑组成规模宏大的古建筑群，占地1.89平方公里，虎踞丹崖山巅，云拥浪托，仙气十足。
其中，苏公祠是登州人纪念苏轼为民请命所建。苏轼到京赴任后，不但呈交《登州召还议水军状》以建言边关，同时还呈送《乞罢登州榷盐状》以代民呼吁。《乞罢登州榷盐状》列出当时盐政三害，“欲乞朝廷相度，不用行臣所言，只乞出自圣意，先罢登莱两州榷盐，依旧令灶户卖与百姓，官收盐税”。此后，朝廷废除了过去的蓬莱食盐官营专卖制度，改为由沿海盐民（灶户）直接卖与地方百姓，官府只收盐税，这样既保护盐民的生产积极性，又方便百姓生活，而且交易价格下降，减轻了百姓负担。登州百姓对苏轼感激不尽，纷纷立石以志，并且为缅怀苏公功德，在蓬莱阁旁建苏公祠，供后人纪念瞻仰。罢“榷盐”政策在登州一直沿用到清末，至今在蓬莱民间还流传着“五日知登州，千年苏公祠”的美谈。清代盐政碑记中对此也有记载：“有宋时，苏文忠公，莅任五日即上榷盐书，为民图休息，土人至今把之，盖非以文章把，实以治绩也”。今日看苏公祠简陋朴实，一幅画像，几处墨宝，但就是这不显眼的小祠，立于人们心目中已近千年。
蓬莱阁旁的卧碑亭以苏轼的《海市诗》、《书吴道子画后》横幅碑刻而得名。清人任璇在《建卧碑亭诗》中说：“谒苏东坡先生祠，祠横一石，勒海市诗，乃真迹也。其为雨蚀久矣，爱建亭其上而赋之”。卧碑亭是轩亭建筑，位于苏公祠之侧，原碑毁于元朝，今碑为后人（金）据拓本重刻。卧碑为汉白玉质地，长2.17米，高0.92米，厚0.23米，背面刻楷书《海市诗》，正面刻行草《书吴道子画后》。据说，石碑原为刻制《海市诗》，刻成之后，又在背面勒文，由于《书吴道子画后》的文字篇幅小于《海市诗》，尚有一块空白，为此，在文后续上了苏轼的另一篇文章《跋吴道子地狱变相》的开头几句，借以填满碑面。卧碑字体看似随意而写意，体现了苏轼的书法风格，是蓬莱阁内珍贵碑刻之一，有着重要的历史资料价值和书法艺术价值。
苏轼的《海上书怀》，《过莱州雪后望三山》及《海市诗》都以蓬莱仙境为题，其中后者对蓬莱阁影响巨大。《海市诗》序中写道：余闻登州海市旧矣，父老云：“常见于春夏，今岁晚不复出也。”余到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之祠，明日见焉，乃作是诗。苏轼虽然未能观海市，但写出了：“东方云海空复空，群仙出没空明中”“荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫”“ 心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工”“ 重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁”以及“斜阳万里孤岛没，但见碧海磨青铜”的意境，是常人所不达，为后人所钦佩。苏轼邂逅登州前，蓬莱阁就已建成，但那时候仅仅是耸立在丹崖山上的建筑群。蓬莱阁的灵气，漾起苏轼心中的涟漪，写下锦绣文章，描绘了人们心中向往的仙境。自此以后，在人们心目中，蓬莱阁仿佛就是天上宫阙，碧波的海湾就是仙界瑶池。
也不知道苏轼后来遇到过海市蜃楼的景象否？今日，人们可以从影像资料中观看到缥缈、壮观的海市蜃楼美景，但写不出与苏轼比肩的文章，体会不到大师描绘的意境，大多数人只能以清朝人龚保琛的联语：“海市蜃楼皆幻影，忠臣孝子即神仙”自勉，为国家尽忠，对父母尽孝了。
宾日楼距卧碑亭不远，亦称望日楼，源于《尧典》“寅宾日出”之意，意谓恭敬地引导太阳初生。楼阁建筑，双层八角，是观赏扶桑日出的绝好所在。据传苏东坡曾在此楼上观赏过日出，《东坡志林》中有“与同僚饮酒宾日楼上”的记载，从此，普通的建筑物，便与大文豪苏东坡一同受到后人的瞻仰。
已经无从考证苏轼登州之行是否品尝过蓬莱的鲍鱼，但他写下的《鳆鱼行》，至今流传，成了当地推介鲍鱼的美篇。《鳆鱼行》开篇写道：“渐台人散长弓射，初啖鳆鱼人未识。”据考证，宋代所说的鳆鱼，就是如今海八珍之一的鲍鱼，鲍鱼是珍品佳肴，苏轼当然不会不知，不会不尝，但赋诗作词记录鲍鱼获得、制作过程及美味也只有他了。“舶船跋浪鼋鼍震，长镵铲处崖谷倒”记录的是浪花猛烈的拍打着蓬莱阁下的山崖，渔民们乘风破浪，用长铲从崖壁上采集肥美的鲍鱼，“膳夫善治荐华堂，坐令雕俎生辉光”写的是如何加工，“肉芝石耳不足数，醋芼鱼皮真倚墙。中都贵人珍此味，糟浥油藏能远致。割肥方厌万钱厨，决眦可醒千日醉。”道出的是满口生香的美味。今日，坐在蓬莱的海边，口啖蓬莱鲍鱼，回味苏公的《鳆鱼行》，除了满口生津外，心中是不是多了许多风雅呢？
站在丹崖边，看小巧苏祠，心中无限感慨。虽然苏轼，的文、诗、词造诣极高，是宋代文学最高成就的代表，可苏轼生活及仕途并不如意，一生奔走潦倒。然而，人格伟大，笑对人生。到任登州前后，仍处逆境，可佳作颇多，查阅苏轼年谱，当年写诗《归宜兴留题竹西寺》(山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然)、题画诗《惠崇春江晚景》（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知），写赠别诗《送杨杰》（天门夜上宾出日，万里红波半天赤）以及《登州海市》（东方云海空复空，群仙出没空明中），有豪情，有逸趣。苏轼以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，认为凡物皆可观可赞，凡事都有美的存在，写美都到尽至，用华丽辞藻及虚实相映的手法展示美景，抒发情怀，雅俗共赏同赞，他笔下的蓬莱仙境,又有哪篇文章能比肩？
苏轼及佳作之所以传世还在于其人生态度。苏轼是旧派，守旧是不言而喻的，坚信天下好坏在明君，事处好坏在天赋，面对世务相当练达，凭他们聪明随机应付，于民请命，建谏朝廷。然而，苏轼虽守旧，但出人意料地坚持“进退自如，宠辱不惊”的处世态度和追求 “既坚持操守又修身养性”的人生目标，鹤立鸡群。自登州到朝不久，当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物，尽废新法，认为与所谓“王党”为一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。而旧党执政后，又抨击其腐败现象，引起了保守势力的不快，于是又遭诬告陷害。至此，苏轼既不能容于新党，又不能见谅于旧党，只有再度自求外调。苏公这种做法，不为当朝者所容。他这种别样的人生态度，受到当朝者以外的中下层普通乡绅、士民拥戴，到蓬莱阁思念苏公，因思念苏公而移情蓬莱阁的人，不在少数，蓬莱阁借苏轼诗文名满天下就在情理之中了，苏公也因与蓬莱（阁）结缘而沾上潇洒飘逸的仙风。
今回首，苏公旧影依稀。苏轼蓬莱之行，所留诗文亦仙亦凡，所做之事也虚也实，本就神秘的蓬莱仙境，因他的到来及吟诵，更显缥缈传奇，更有仙气和人气！
改定于二0一九年四月
