通天的岩

江西赣州通天岩，是一片位于城区西北、距城区不足十里的小山。若论山高，这里仅仅是赣江西岸、高不过百余米的小山岗，与近在咫尺的南岭、武夷差很多，高不可通天；若论丹霞地貌，这里也不算有名，附近的丹霞山、龙虎山早已为丹霞书写了太多的传奇，貌不及霓裳。有人说，明代嘉靖《赣州志》附志载：“山下崆峒如屋，山峰环列如屏，巅有一窍通天”，岩因形而得名。其实不然，从5处岩窟、128品题刻、359尊造像、名人遗迹等众多文化现象可以看出，“天”虽为实词，其实虚指，是旧日人们心中祈盼和憧憬，因而是“通天的岩。”

是的，历史上不少人到此追求精神的彼岸，明代大儒王阳明就是其中之一。距山门不远的观心岩，是他收徒讲学之地。石窟中，小硐为其休息处，大硐为传习授课处。王阳明与赣南渊源很深，赣南是他立德、立功、立言之地，也是王阳明 “文治武功”的实践之地。正德十一年（1516）底受命为南赣巡抚【都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地】，嘉靖元年（1522）回故乡浙江，在赣南停留四年之多。嘉靖七年（1528），从广西梧州东归浙江老家途中，病逝于大余县青龙镇赤江村，赣南成了他生命的终点。

本是高举屠刀的朝廷平叛大臣，看到南赣山区贫瘠、人民不能自给，贼与民之间只有一道坎，很是心惊。认为：“破山中贼易，破心中贼难”。以儒家立场，将有无“良知”作为区别贼与民的界线：“内心有良知则为民，内心失良知则为贼”，企图通过兴办书院、培养学者文人之途径，治人先治心，赣州观心岩为其讲学点之一。同时，颁布《南赣乡约》，让乡民自我约束；颁发十余道牌谕，广立“社学”，淳化风俗。应该说，这些举措，客观上教化了当地百姓，改易了好斗逞凶的民风民俗，南赣风气为之一变。

王阳明有功于朝廷，可在平三浰暴动和宁王之乱后，却受到当朝者猜疑诋毁及同僚漠视出卖，促使他认识到“良知是一回事，而能不能知行合一、将良知付诸行为，即致良知，则又是另一回事”。赣州通天岩收留了王阳明身心，也涵养了王阳明高深哲学思维。在与学生、门徒聚谈“心学”过程中，逐步完善提高“致良知”的修养论，与“心即理”的世界观和“知行合一”的认识论等成为陆王“心说”的核心。在观心岩，王阳明与邹守益等弟子一同“观心”，感悟 “致良知”。至今，石窟一侧有其弟子、庐陵人周仲的诗刻：“吉水周仲扁此岩曰‘观心’。有诗，九川为书于石：‘岩中豁豁仅容膝 ，日日观心面岩壁。此心安得如此岩，鸟啼花落长虚寂。”据查，王阳明在通天岩先后写下六首诗，其中之一镌刻在通天岩主洞忘归岩的岩额上，特别醒目，可以说是王阳明“致良知”思维的文学诠释：“青山随地佳，岂必故园好。但得此身闲，尘寰亦蓬岛。西林日初暮，明月来何早。醉卧石床凉，洞云秋未扫。”

然而，普通人干脆直白地用神话道出心中祈盼。“忘归岩”是半山腰横卧巨厚的赭红色岩层，底部因风化剥落，沿平缓层理剥落成贯穿的“丹霞穿洞”。赣州神话说，通天岩是仙人担自"蓬莱"而生。至今，忘归岩与礼佛岩的贯通山洞，是当年大仙挑山时，穿竹杠窜出来的。也许是仙山的到来，留住了南赣的风水，从此人才辈出。旧时有江南第一宰相钟绍京、“真盐铁”陈恕、明末清初散文大家魏禧等一众贤达，近代更是人才济济，将军数百计，英雄过十万。赣州再也不羡慕下游的庐陵（吉安）、豫章（南昌）、江州（九江）名人！

也是，洞中凉风习习，清凉异常，还真有点仙气附身，令人不思移步，乐不思归，称之“忘归岩”，实不为过。岩上有许多题刻，其中左侧陡峭的山壁上有一品巨大题刻，题刻高3.5米,宽2.3米,全文6字,出自南宋李大正之手。李大正是南宋福建建瓯人,与辛弃疾交往甚厚,曾在赣州任提点坑治一职(管铸造钱币的官)。题刻侧上方，有一尊罗汉雕像，据说是李大正请来专门看守这品题刻之神，已经目不转睛、尽心尽责近千年。

过丹霞穿洞。前望山中，环峰如合，岩壁围城。城中满目苍翠扑面而来，谷底寂静清幽自心而生，别有洞天。古时，来往洞天的都是心有所思之人，或归隐山林以修身养性，或打禅念佛以祈祷往生，或雕刻塑像以寄托心愿，或虔诚拜佛以解心结，或寻找可以托付终身的“天堂”。回望忘归岩，悬崖绝壁上有18品题刻及6尊罗汉像（十八罗汉仅存部分）。其中一尊北宋时期的“送子罗汉”尤为醒目。他左手支撑头部，右手托麒麟放于小腹部，左腿盘而右腿屈，惟妙惟肖，曾经给无数家庭带来幸福欢乐。

“龙虎岩”也是一处丹霞洞穴，长约百米。一尊大乘佛教中观学派创始人龙树王的雕塑居中。左边刻着金龙，金龙后身掩在石岩之中，前爪张开，似悠闲行走。右边两只白虎石雕，似玩耍嬉戏。寓意龙虎相容、和谐嬉戏之意。这组造像旁岩石上，刻着“同心岩”三个字，为明代刘昭文看雕塑后有感而题，以表达自己忧国忧民之意，希望朝廷上下不要“龙虎相斗”“龙虎相争”，要友好相处，同心协力，把国家治理好，说出了南赣人心中祈盼和憧憬。

龙虎岩是景区中保存摩崖题刻最多的岩穴。共有历代名人题刻39品。其文体形式有题名、题记、诗词、造像记、吉祥文字等，其内容涉及政治、历史、宗教、文化等各个方面。是研究书法、石刻艺术和地方历史的宝贵资料。其中，南宋绍兴年间陈世雄题刻406字游记。前半部分记述了赣州大余县境内的一次农民起义被镇压的历史，时间、地点、人物确凿可信，字字句句流淌着客家人、山民的血泪，是研究农民战争史和赣南地方史难得的史料。

“通天岩”为一处天然环形岩壁，是佛家“通天”之处，修行“窍门”之所在。8尊唐代菩萨造像，为通天岩石窟最早作品。其中的观音造像，沈从文先生称其价值连城。她头戴宝冠，面像丰圆，披垂肩，宝缯下垂，佩项圈臂钏，短璎珍，裙带穿环从腰际垂下，足踏莲台，虽经千年风雨剥蚀，仍然栩栩如生，还在传播福音？另外一组同样刻于悬岩峭壁之上的“万龛石佛”是景区至宝，传说为广福禅林僧尼圆梦（见佛祖之梦）后，记录了佛祖率诸位菩萨、十八罗汉、五百比丘，降临通天岩，为僧尼讲述佛法场面，引导信众修行。南宋工部尚书胡榘（时任赣州知军）在《游通天岩》中写道：“万龛石佛坐观空，安用悬崖架梵宫；纵使风雷窒岩窦，此心元自与天通。”

位于通天岩内的广福寺，是一处修行许愿的地方，也是一处有故事的地方。据传，广福寺一处岩顶有天然洞穴，古时候每天都会漏出白米来，且漏出白米不多不少，正好够出家人及香客一天食用，人多多漏，人少则少漏。某天，一个厨房烧火的贪心和尚把洞凿大了许多，想多漏米并换钱。哪知道，从这以后，不漏白米，倒是漏了三天三夜的砻糠后静止无声了。如今，赣州民间告诫人们不可贪婪的俚语“和尚贪心吃砻糠”就是源自此故事。“阳公祠”原为“广福寺”禅房，因祭祀本地名人阳孝本而立，以纪念苏、阳二人会晤这段佳话，亦成为后代人墨客相聚、唱和泼墨所在。北宋时期，博学高行的名士阳孝本，不愿为官，归隐通天岩二十余年。绍圣元年（公元1094年），苏东坡路过赣州，专程到通天岩拜访阳孝本。两人一见如故，遂成至交，苏轼写诗赠阳孝本：“室空唯法喜，心定有天游。摩洁原无病，须洹不人流。苦嫌寻直枉，坐待寸田秋。虽未麒麟阁，己逃鹦鹉洲。酒风动竹，梦断月窥楼。众谓元德秀，自称阳道洲。拨葵终相鲁，飘然不系舟。”可见，通天岩是隐士乐己的天地、心中的天堂。

当然，功利凡人也到通天岩和广福寺。广福寺东侧得双桂堂，原为方丈室。1946年，蒋介石下令改建而成二层小楼，拟关押张学良。既有地势险要便于看守之意，更有让张学良与佛为邻、“闭门思过”之心。无奈，小洋楼竣工时，解放大军进逼江南，张学良未到此居住，成了一幢“没有住过将军的将军楼”。寺庙后山中，几间依崖而建的房屋，为蒋经国当年避暑山房。选此地居住，他肯定有礼佛拜佛之意，可惜菩萨福佑天下，却忘记他及其家人，不得不流离孤岛度日。

绿植掩盖的翠微岩距通天岩不远。这里有宋代李大正所题“通天岩”三字。岩壁之上，“莆阳陈进之率温陵林安节、杨子常、肖如晦、曾宝臣，熙宁癸丑孟春二十六日同来”的题刻完工于熙宁六年（即1073年），距今九百余年。南宋的大肚弥勒佛造像，一如既往地笑看人间。宋代隐士阳孝本隐居的石窟，一如往日僻静。惟有从宋代虔州（赣州）知州林颜、丞相薄宗孟、阳孝本和唱诗词题刻，似乎在呢喃陈年往事。

自翠微岩，经惜春亭，沿环道到望江亭。望江亭，明代叫“元武殿”（俗称“雷公殿”）。1963年重建时，改成仿天坛式的三层楼阁。1964年，田汉视察赣州市，题为“群玉阁”，是观景的好地方。抚栏远眺，“赣江如带、群山若瓜、瓠蔓引烟、气迥薄隐”，山川秀色，美不胜收；俯瞰虔城，“高楼林立，众桥飞渡，三江并流，水云共颜”，气势磅礴，荡气回肠！如果说，往日人们用题刻、造像、禅林、神话等道出心中的憧憬，铸造了“通天的岩”，那么，今日登山巅望远，目中所见不就是往日梦所不及的“天堂”？

二0一九年五月