刘显沐
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汉语博大精深，方言五彩缤纷。不少方言里，有一些看似“粗鄙”，其实温馨的口头禅。九江方言中带有“磕”的俚语就是如此。诸如“磕（死）你”“磕脑壳”“磕栗子”“磕几下”等等，其中“磕（死）你”用得最多最广，字面意思是“磕打”“死磕”，但几乎不用，而广泛使用它的外延，结合语境，可以表达喜怒哀乐等情绪，等于将“磕”换成诸如“爱”“恨”“打”“想”等心中所想之词。退万步说，即使说话者表达就是字面意思，也不是真要“磕打”“死磕”，更不是“弄死你”，因为家乡人习惯用“死”做（夸张的）程度副词，例如“渴死了”等，真正要表达“死”意时，忌讳直说，而用“西游”“上路”等词替代。因此，“磕（死）你”是典型心口不一的俚语。
其实，带“磕”的口头禅出现时间不长，大致在外国人开发庐山、建立租界前后，约百余年时间。它源于英文的“KO”（knick out），是典型的“洋泾浜”。它的流行主要有两个原因，一是洋人懂得“（KO）磕”的意思，对洋人说“磕（死）你”“磕你”，可以稍解心头痛恨洋人之意；二是“（KO）磕”隐晦，比土语“做（bēi）”洋气，可以用于表达心情。曾经，一些有识之士基于其“粗鄙”的面貌和让人误解的字面意思，想去掉难听的“死”，变成“嗑你”“壳你”。可普通百姓还是觉得“磕（死）你”用起来便当，潜意识里就没有想真的“磕死你”，只是作为表达日常情绪、心迹及做人的态度，所以延续至今，并且与本土文化融合，赋予更丰富的内涵。
我们都是在“磕（死）你”的声音中长大的，不知道被“磕死”多少次，也“磕死”过好多人。以前的孩子，无论是淘气了、跑远了引起家长恼怒，还是听话、考试得好成绩获得父母鼓励，都会得到父母几句“磕（死）你”的礼遇。大家对“磕（死）你”的“威胁”习以为常，而且心里明白，即使母亲真恼怒了，也不是真“磕”。母亲打人时，手掌多半是拱起来的，响声大，但不痛。发小“疤子”调皮，经常挨打。他介绍经验说，真要被“磕”的时候，要死劲叫唤，这样母亲手掌不但拱起来打，而且末尾几下，几乎是抓痒！
不过，带“磕”的俚语有严格应用范围和语境，一是不能用于正规场合或作为书面用语，仅仅是口头俚语。正规场合，九江人操着“官话”一板一眼地与人交流，不带“磕”的；二是说话者把听话者当成朋友，可以“玩在一起”“说到一处”，或所论之事本就是“小事一桩”，而不是怀有戒心；三是听话者是平辈、晚辈或陌生人，长辈是万万不可的。如果哪天嘴贱，对着长辈来一句“磕（死）你”，那就是犯上，估计真要被“磕死”了。平辈之人或朋友之间，一起玩耍，无论高兴或恼怒，都要“磕死”对方。有时候也真的来几下“磕栗子包”，多半是孩子们打弹珠、滚钢圈时，胜者对输者的“奖励”。成年人之间，常常你“磕死”我，我“磕死”你，发誓就说“如果夸白（说瞎话），磕死我好不！”如果某天女人对心仪的男人说“磕（死）你”，听话者真要被“磕死”了，当然那是心甘情愿的“死”。搓麻将时更是如此，你来我往，不亦乐乎，大家相互“磕”，如果突然安静，那就要小心了，有人要和大牌，真要“磕死”大家了。
平日居民间小冲突时，口头禅也是“磕（死）你”，敞亮而不失温和，亮出态度，但并非要置对方于死地，而是口头，也仅仅是口头“斗狠”，其内涵与字面意思相差甚远。九江人性子相对温和，是上江的“火爆脾气”与下江的“洋泾浜做派”中和的产物。以前，长江通行客船时，经常乘江轮读书或到沿江城市出差，排队买票、上下船免不了相互之间磕碰或踩脚，不同地域被踩者或被撞者表现明显不同，至今想起来还让人忍俊不住。在重庆，被踩者会高声咋呼：“哎哟，脚断了嘛，咋子嘛，……”，唠叨不停，不管过失方道歉与否，一直喊叫到不见人影方才罢休，图的就是个热闹。武汉，如果男性被踩了，就有点麻烦，先是高声粗气吼叫：“做么事！做么事！”尔后，瞅准机会报复一下，甚至不言语就报复。末了，瞪着眼睛看着你，大有“不服就来”的气势！上海，十六铺码头踩了上海人，就要受教育了。上海人嘴里先念叨：“没事体，……”弄得过失方好感动，心想大城市人就是不一样。不过，上海人会紧随其后，和颜悦色地打听从哪儿来，到哪里去。一旦弄清你不是上海人，也不是什么大人物时，就开始拿着腔调，从个人卫生到文明礼貌，都要讲一遍。末了，假惺惺地问，到上海来有地方吃饭、睡觉吗？撩得过错方觉得道歉已经不能解决问题，惟有跳到黄浦江才能谢罪。
而九江人被踩了后，不管在本埠，还是外埠，被踩者脸上多半露着笑容，来一句：“做（bēi）么事”。如果气急了、痛极了，大多会来一句“磕（死）你”。其实没有什么动作，原本没有、根本就没有准备进一步动作，已经原谅了，貌似凶狠的外表包含和气的内涵。当然，也包含着以柔克刚、精明算计的成分，因为不知道是哪家客人或哪路财神，说这么一句，既解恨又不跌面子。如果过失方不识相，也会斗狠，不会再说“磕（死）你”这样授之以柄的俚语，而是说：“有种你莫走”，即使这样，也多不发生正面冲突，走人算了。有时双方都有过错，人前当面下战书，发誓“互磕”，但背后却多半找人说和，双方出个“价码”，借坡下驴，握手言和。
就是这么个态度，对外地人或不明就里的人是有杀伤力的。不知道“磕（死）你”是真还是假，再加上“有种你别走”的死磕后话，以为九江人记仇，担心祸事临头。即使在自家地盘得罪了远道而来的九江人，心里也不安生。因为九江是交通要道，不可能不去或不经过。想来想去，背地里称九江人为“九剥皮”来解恨和壮胆。湖北人与九江人交往多，鄂东人几乎把九江当成家，许多人到九江安家落户。外来户融入九江要有时日，经常自嘲地说：“天上九头鸟，地上湖北佬，三个湖北佬抵不住一个九江佬”。后来被外人利用，沿长江一线流传，成了江湖名言。事实并非如此，不然咋有那么多的湖北人在九江安家？其实，是外人挑拨并贬损两地人，暗示两地人都不是什么好“鸟”，一些傻子还把它当歌唱。
说“磕（死）你”的口头禅地域不大，也就是九江城区及周边地区，大致是古代德化县（包括今鄂东一部分）、解放前的九江县范围，也就是旧日江州城及附近地区，沿江城市的人都听得懂，但说不好。因此，多不把“磕（死）你”当回事，而且经常来往九江的外地朋友，不时会冒出“做（bēi）么事”“磕（死）你”等典型的九江方言，与当地人拉近乎，期待获得“市民待遇”，买点便宜特产、混混登庐山旅游的门票。当然，也有人不理解，特别是本省吴语或赣语区的人，好烦九江人“磕（死）你”的口头禅，多有嫌弃或恐惧之意。其实大可不必，九江历史上书院多，儒家“中庸之道”盛行，受陶渊明“悠然见南山”的举世无争生活态度影响大，崇尚平和恬静。近现代，二者与商业文化、西洋文化融合，形成了独特的码头文化，几乎浸润了中下层人士，特别是市井小民的生活。而码头文化特色就是包容，为人处世秉承“来的都是客，相聚图发财，交往图朋友”的理念，从来不“磕死”谁。九江人与人为善、善待来客，当然也包括失意者、落魄者。例如，失意的李白、白居易等在江州调理心情，写下的诗文都是绝唱。不被朝廷待见的岳飞，安家江州，北伐抗金的事迹至今传诵。
不少人，甚至连九江人都弄不懂咋就“干磕”而不动手呢？其实，是九江人的无奈之举。九江（古称江州、柴桑）是“吴头楚尾”“七省通衢”，“四大米市茶市之一”“天下眉目之地”，交通便利，富甲一方。然而，这些光环下掩盖的无奈和心酸，只有九江人自己知道。九江不是省城或大区域中心城市，不被重视，距那儿都不远，但就是有距离，实际角色就是“吴楚之尾”“赣鄱下游”。交通方便，但聚集不了钱财，顶多是赚点来往客商餐费旅费，收下往来粮船留下的几升米罢了。况且，一旦有其它捷径，客商都跑了。京广线开通，沿江高铁北移，再加上黄金水道衰落，九江慢慢被边缘化。如此境地之下，锤炼了家乡人的包容性，深知只有靠自己，只有谦逊做人处事，才能引来各方贤士，才能安身立命，安居乐业。因此，与他人冲突时，只过嘴瘾，不来真的，但又不能输气节，所以时不时会冒出诸如“磕（死）你”的俚语。从中不难看出，九江人身上既有旧时上江人斗狠逞强的影子，也有昔日下江江湖大佬“讲理协商”的痕迹。
如今，因交往扩大、人的素质提高以及黄金水道衰落等原因，已经很难听到类似“磕（死）你”等难登大雅之堂的俚语，但码头文化及其习俗影响还在。所以，如果朋友来九江，听到九江人言谈之中的“磕（死）你”，或被九江人“磕死”时，不要受到惊吓，大可也“磕死”九江人，因为九江人把你当成自己人或朋友看待了，说不定未来日子里，彼此会“磕”出心灵的火花，“磕”成一生一世的朋友呢！
二〇一九年夏
