桃花源里人家

安徽省黟县西递村小桥流水，古宅石板路，典型江南恬静安逸的小山村。随处可见的儒家文化痕迹，赋予优美田园风光以丰富的文化内涵。

西递村奠基于北宋年代，发展于明景泰年间，鼎盛于清乾嘉时期，迄今已经有900余年历史，为明经胡氏宗族所居。明经胡氏源于唐昭宗李晔，原姓李，为躲避战祸才改姓换宗。据说，唐天佑元年（公元904年），昭宗之何妃生下一男婴后，担心梁王弑君篡位，将幼子交由婺源县籍胡三抚养，取名昌翼。

成人后，胡昌翼得知身世，遂“义而不仕”， 潜心于学，人称胡经公。子孙四代居住江西省婺源县考水村，至五祖胡士良迁居黟县程家李绛上（今村东坡地），即西递村的肇端。十四公胡廷俊生有九子，十六公胡天赐生有四子，即所谓的“九房四家”，人口激增，村落规模扩大。明中叶，徽商兴起，胡氏后人经商成功，为西递村建设提供了物质保障，村庄规模扩大，开始出现精美奢侈的民居及祠堂建筑。同时，经商成功助力胡氏弟子的“儒业”发展，至清中叶，众多子弟相继在仕途上取得成就，西递村迎来了黄金发展时代，人烟众多，号称“三千烟灶六千丁”，建成许多祠堂、民居、私家花园。清末社会动荡及徽商式微，西递村衰落，民宅荒废，祠堂倾斜。土改中，民宅被分割到农户，祠堂改作学校公署，昔日辉煌不再。今天所见，仅为原村落中心部位，有祠堂五座，民居一百二十余栋，牌坊一座。

进西递，首见高大的胡文光刺史牌坊。胡文光，安徽黟县西递村人，明嘉靖三十四年（1555年）中举，担任江西万载县令时，筑城墙，修学校，做了不少好事。后担任胶州刺史兼理海运。官升至荆州王府长史、奉直大夫、超列大夫。明万历六年（公元1578年），皇帝批准建“功德牌坊”，以表彰胡文光为官二十三年的政绩。牌楼高12.3米，宽9.95米，“三间四柱五楼”，通体采用“黟县青”大理石雕筑而成，牌坊布满徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出各种图案来，每处图案都有寓意，造型庄重典雅，石刻技艺出众，是明代徽派石坊代表作。

牌坊是所谓的“旌门”之制。牌坊的旌表作用，包含着伦理道德威权，体现了儒家“三纲五常”这一封建社会家国天下的秩序之本源。除胡文光刺史牌坊外，西递曾有15座牌坊，多为旌表贞女节妇、孝子贤孙的节孝坊，与歙县棠樾村牌坊排列方式类似，密集列于村口，是西递村的荣耀和“旗帜”。

行走村中，粗看村落建筑随意，高矮规模不尽相同。可稍加留意，就会发现，建筑是循着定规建设而成的，是血缘宗族文化具体体现。“追源溯本，莫重于祠”。历史上，西递村曾有祠堂20余座，以宗祠“明经堂”和“敬爱堂”为核心，又分为总祠、总支祠、支祠、家祠，祭祀不同辈分的祖先，细化族权等级。沿溪流地段建设祠堂，村落又以祠堂为中心发展，依照血缘亲疏远近关系，固定居住地域。至于非胡姓村民，则只能住村庄外围，依附胡姓生存。

敬爱堂建于明朝万历年间，后毁于战火，清乾隆年间重建，面积1800平方米。原为明经胡氏十四祖仕亨公之享堂，他的三个儿子为表示兄弟间互敬互爱，将享堂改建成祠堂。入中门为祭祀大厅，厅分上、下庭，左右分设两庑，下庭的两根6米高的黟县青石柱与上庭两根粗壮的白果木柱相映衬，承托规整的梁架，雄伟壮观。举首环顾，对联楹柱，梁檩上悬挂着“天恩重沐”、“上国琳琅”、“ 四世承恩”及“ 盛朝英俊”等多块金字古匾，向后人展示胡氏宗族荣耀；上庭对面的横梁上悬挂着3米见方的大牌匾，为理学大家朱熹手书 “孝”字。后人根据朱熹的笔迹图形，对孝字给出解释：“孝则为人，不孝则为猿”；上庭正面木板壁上悬挂着祖宗的画像，上悬匾额“百代蒸尝”，意思是要世世代代不忘祖先的恩典；“百代蒸尝”匾额下面正中是一把太师椅，是族长之位，两边纵列两排罗汉椅、案，为族中年长和有声望之人议事或祭祀时所坐，威仪非常；厅前大几案，用于祭祀时放置祭品，上庭之后为楼式建筑的供奉厅，供奉列祖宗神位，神主次序是始祖居中，其他依昭穆之序左右排列，尊卑有序；敬爱堂取“敬老爱幼”之意，教育族人互敬互爱，和睦相处。祠堂是教化之地，内中一切都在指引、规范族人人生方向。

敬爱堂的特殊身份，自然成为西递村位置中心。整个村落均以该堂为中心布置设计，依儒家秩序规范，按“高不过祠，大不过官，深不过富”的规矩，逐步建成村庄。西递村现存的明清建筑中，敬爱堂和追慕堂规模宏大，形制巍峨。膺福堂，大夫第，惇仁堂，迪吉堂，西园等大宅堪称精美；枕石小筑，临溪别墅，青云轩，旷古斋，尚德堂等建筑规模较小。村口的走马楼，相传是当年西递首富胡贯三家族为迎接歙县的亲家、当朝宰相曹振镛到来而突击营造的，是富与贵的结合后“儒家秩序”给予的“例外”。

居民生活起居的“小目”随儒家伦理的“大纲”而张。三条平直的纵向主要街道，沿金溪，前边溪和后边溪布置，打通人们祭祀祖先及宗族间交流的通道。沿主要街道两侧布置横向次要街道，则是宗族内部不同家庭之间交流管道。西递村道路较窄，一般1-5米，道路高宽比可以达到10:1左右。人多地少固然是主因，但用心营造高深肃穆的气氛也是建设者的初衷。至今，走在西递狭窄的道路上，看两侧建筑外墙高大封闭，让人感到高峻威严。主道两则昏暗的巷道，具有强烈的透视感，让人感到深邃久远。黟县青质地的路面，苍朴的灰瓦白墙，曲折蜿蜒的街巷，显示西递村古朴、悠远及绵长。

街道两旁民房及商铺，为典型的徽派建筑。人多地少，建筑制式多为三合院式楼房，少见占地多的四合院。天井、厅堂是单栋民居核心，依次分布卧室、偏房、厨房等，全村几乎雷同的样式，显示“长幼有序，主仆分明”的家庭秩序。一门二窗式封闭的正立面及马头墙式高大的封火墙，显示徽州人财不外露的特殊心态。经常看到建筑门向内凹，目的在于避免财气外露，减少与它门（人）“正对”冲突。少数建筑为了避开视线而将门稍稍转向，显示徽州人“让人一寸又何妨”的处世之道。

“大夫第”建于1691年，为朝列大夫、知府胡文煦故居，是村中民宅代表。四合院二楼结构，正厅高大轩敞，厅前设天井。天井是徽派建筑的一大特色，过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。设置天井，把大自然融入屋中，“天人合一”，足不出户，也可见天日，客观上起到采光、通气诸功用。此外，徽州人认为天井可“四水归堂”，四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内，从而“肥水不外流”。绣楼是主人利用正屋旁侧空地建起的一座临街阁楼，俗称“小姐绣楼”。绣楼外挂匾额分别为清进士祝世禄手书“山市”及清代书法家汪恩道木刻“桃花源里人家”。其中，“人”字，像一位跃起伸臂、迎接彩球的后生。“源”字书写时，有意移一点于“源”头上，益显整体美，道出了宅邸自然风光及主人崇尚儒家“耕读传家，诗书济世”的自得心情。楼下小门比正屋墙体缩进一大步，主人自书石刻门额“作退一步想”，以期做到“进也风流，退也潇洒”，反映了主人人生哲学和世界观。类似情况在西递常见，如东园扇形窗寓意“抬头见善（扇）”，本来普通扇的形象，因包涵内心期待而被欣赏。

“三雕（砖雕、石雕、木雕）”作品遍布于村中每栋建筑之上，是徽州人的人生观、价值观的微观注解。其中，旷古斋的“三雕”数量最多、最精美。它是一座由庭院、花园和多单元房子组成的私家宅院，门楼、门罩都是雕刻品，客观作用是遮风避雨，保护门扇、门框，主观上则显示出主人身份地位，是徽州人“千金门楼四两屋”的习惯做法。木雕窗棂，石雕地漏，砖雕墙角等等，既展现新安画派和徽州版画深厚的艺术根基，也展示徽商在当时无与伦比的财力和物力。当然，三雕作品展示艺术魅力的同时，无不体现徽州人的价值观。例如，门罩呈元宝形，两头翘角的下方各有“富”、“贵”二字，“富”表达主人希望经商赚钱，招财进宝的追求，“贵”则是反映了主人亦商亦读、以商促仕的愿望。

四处可见的楹联，则如同一本本无言的教科书，具体化地解释儒家文化经典，达到教化目的。履福堂中堂：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，几百年来，徽州人尝到读书的甜头，无论经商、做官都需要知识，行好积善是徽州人处世之道，精辟地概括了主人的人生哲学。“万般皆下品，唯有读书高”反映了徽商及儒生追求。“孝悌传家根本，诗书经世文章”道出主人的经世之道。在徽州人眼中，“以商重文，以文入仕，以仕保商”的方略是经世不败之道，光读书不经商太穷，光经商不读书入仕又没有权势。“世事让三分，天宽地阔；心里存一点，子种孙耕”说出了主人的人生见解：凡事都要谦让，生活天地才会宽阔，做事要留有余地，子孙才不会吃苦头。

横路街的“瑞玉庭”一副错字对联：“便宜多自吃亏来，快乐每从辛苦得”，为很多人提供自勉的依据。楹联中，刻意将“辛”字下方多加一横，寓意多一份辛劳，多一份收获；将“吃亏”二字繁体中的“亏”字右上部多加了一点，意为多吃点小亏，反而会得到更多的幸福。旷古斋厅堂也有一副错字联，“孝悌传家根本，诗书经世文章”中，将“孝悌”改为“孝弟”，将“章”字下半部“早”字，一竖笔画出头，以表期待兄弟和睦、多读诗书早日出人头地之意。这些说法及理念，即使在今日，也是有可取之处。

出西递村，环绕西递村，发现西递村整体形态为船形。两头尖，中间宽，目前西递村东西长700米，南北宽300米，占地约60公顷。位于两纵列山峦间的小盆地上，地势狭长，与地势平坦的横岗隔山而立，也称“里六都”。村北的山峦主要有奢公山，虎形山等，村南有长演岭，金鸡山等。三条溪流穿村而过，它们均发源于北侧的山中（金溪发源于冬生坞，前边溪发源于九都岭，后边溪发源于松树山），自东而向西汇入西溪中。据传，胡家五祖胡士良科考路过西递，发现“西递众星皆拱北，诸水尽朝东，今东水西流，其地主富”及“枕山，环水，面屏”，是家族今后繁衍发展之福地，故搬迁至此地。为此《西递明经胡氏壬派宗谱》记载道：“壬派五世祖道经西递铺，见其山多拱秀，水势西流，爱携堪舆家入西川境，便观形势，有虎埠前蹲，罗峰拱秀，天马涌泉之秀，犀牛望月之奇”“风燥水聚，土厚泉甘，遂自婺源迁来其间”。 环顾村貌，“枕山、环水、面屏”“环抱村庄，负阴抱阳，金带环抱”，与理学大师朱熹称赞的“呈坎双贤里，江南第一村”徽州呈坎村有异曲同工之处，是旧日人们心中的“桃花源”。

站在高处，眺望西递村，由衷地叹服传统文化魅力。本是山间小村，自然的山水，经儒家理念后修饰后，内涵深邃。西递村，不仅仅是一处人居的村庄，还是一艘搭载厚重传统文化的古船。村中鳞次栉比的古民居建筑群，就是间间船舱，盛载传统文明的硕果。昔日村头高大的树木和牌楼，就是船上的桅杆和风帆。村周围连绵起伏的山峦，宛如大海的波涛。往日村民就是水手，在儒家思想号令下，乘风破浪，在封建社会航行数百年。

如今，“系泊”在皖南崇山峻岭之中的西递村，不大可能再现往日农耕文明的辉煌。可蜿蜒的溪流，斑驳的花白墙，裂纹横生、色泽暗红的木质肌理，暗淡的青石路，袅袅的炊烟和淡淡的远山，诠释了简朴而隽永的生活本质，为人们留下一片远离喧嚣和名利的天地。到这里来，可以回溯祖先辉煌的历史，聆听先人的教诲，吸取传统文化精华，为民族复兴大业获得更多的营养，为民族崛起再积蓄力量！

改定于二〇一九年秋