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家园意识最早出现在海德格尔《存在与时间》一书中，他提出“此在在世”。此在就是那个对存在发问的存在者，也即人。“这种存在者，就是我们自己向来所指的存在者，就是除了其它可能的存在方式以外，还能够对存在发问的存在者。我们在此用这个术语来称呼这种存在者。”（1）在世指“在世界之中存在"。在世界之中存在是存在的先天建构。人依寓于世界而存在，脱离世界的人根本不存在。“我居住于世界，我把世界作为如此这般熟悉之所而依寓之”（2）依寓世界而生存，这是人类的存在方式，没有脱离世界而存在的人，脱离人类的世界对人类来讲也是没有意义的。
海德格尔提出“此在在世”的观点是想从人存在的生存论建构入手分析此在的存在，存在是海德格尔一生关注的哲学问题。而他的“此在在世”观点是作者思考家园意识的出发点,我现在就从家园意识角度解读吕孝春散文集《家在峡江边》
一、家园意识在吕孝春散文中的表现
人一生下来就必有一个他所依靠居住的环境,生于斯，长于斯，这个我们依寓的环境就是家园。家园是人类生存的寓所，人类在生命的万程中必然在这个家园中与家园内的人与事物打交道，长而久之、人与事物就有了特殊的情感与意义。
在吕孝春散文中，充分展示了吕孝春对三峡故乡的特殊情感。
庚子七月中考，我与吕孝春老师同在龙泉考点监考，他是巡视员，我是监考员。第二天晚饭后，我们聚在吕老师的房间谈起了夷陵文学，越谈越投机，最后谈到了他自己的作品，应吕老师要求，他让我为他写一篇评论，作为夷陵区评论家协会秘书长，推介夷陵作者是我们的责任和义务，能得到吕老师的认可也是我莫大的荣幸。
吕孝春，初中教师。宜昌市夷陵区第五届政协委员，宜昌市作协会员，夷陵区作协会员，宜昌市散文家协会会员，夷陵区作协副秘书长、区作协副主席。有散文、小说、诗歌在《三峡日报》《三峡晚报》《恩施日报》《三峡文学》《新三峡》《柴埠溪》《屈原文学》《当代写作》等报刊、网络及各自媒体发表。多篇散文被《宜昌文化古镇》《湖北古镇》《宜昌传统村落》《夷陵地名故事》《点军夷陵-夷陵抗战》收录。
由作家简介可以看出作者的散文作品主要围绕三峡宜昌展开，具有典型的三峡坝区地域文化特色，特别是以三斗坪镇为圆心而辐射四周，以散点布局叙写各辐射点的本土故事。身为作协副秘书长后为区作协副主席的吕孝春是写峡江散文的一个高产作家，省、市凡涉及峡江这一块的文章，几乎都是约他来完成。他曾经在宜昌的机关报《宜昌日报》上开辟过专栏，连续登载八期，轰动一时。
他对三峡文化有深切的体会。他是区政协委员，担纲《教育学家沈刚伯》一书的编纂，通过与政协文史的深层接触，散文创作也显更加老道扎实。
二、不断挖掘丰富家园文化的吕孝春散文
吕孝春散文大多以三斗坪镇为圆心，围绕三峡的三斗坪乐天溪太平溪展开，其散文文章目的并不简单，作品涵盖了三峡民间故事，地名故事，三峡名人传说，村庄解说词等等。散文集《家在峡江边》，收录了身为中学教师的作者不同时期的作品，分为江畔笔记、情感漫记、教师手记、采访散记共四辑近六十篇散文，散文的目的是想让更多的文友知晓夷陵，为建设三峡文化品牌而努力。很多地方除在抓好精准扶贫、防疫等当下文学作品创作的同时，也在用大量精力挖掘地方历史文化。
《沈刚伯：宜昌走出的著名历史学家》沈刚伯在台湾史学界成就斐然，享有很高声望，被认为是中国近代重要史学家之一。他开史学新风、对中国史学及文化与外来文化的关系有独到见解。开创中西史学比较研究，打破史学研究局限，是他在史学上最主要的学术贡献。
《李老汉的这个新年》数着手头的钱，想想这多年来的辛苦，如果都用来建房，虽然能赢得李家湾的邻居们的赞许，可又一想一直在城里打工的儿子还没成家，更何况儿子结婚是不可能回到这李家湾了，想想这些，李老汉对自己建房又不免迟疑起来。还有《许家冲讲解词》《星光》《李老汉的这个新年》《早春峡江》等。
《我也成了“网络主播”》“网络主播”“网红”这些网络称呼似乎与年龄大的普通人不搭边，没有想到在2020年的春天与我这个已经五十有五的人联系在了一起。教书整整三十二年，从开始挂在墙上的木制黑板到如今的一体机，由老师的“满堂灌”到以学生为主体，不管教学手段和教学理念如何变化，面对学生上课是没有变的。新冠肺炎疫情爆发以来，学校延时开学，“停课不停学”让每位教师面对电脑或是手机做了一回“网络主播”,反映了新时期的新现象。比如还有类似的文章《和女儿的分歧》《谭安荣的梦》《银杏浸初夏》《探秘新城》等。
吕孝春从家乡平凡的世界发现历史的厚重和现实中的点点金光，联系自己的人生记忆，用自己的笔真实地记录下来，写出家在峡江边的故事，唤起人们发现家乡峡江边的美以及对峡江边的热爱。
三、三峡坝区地域文化的守望者
吕孝春曾经有过这样一段描述: 第一次知道土司城并走进土司城是在2012年，在恩施舞阳中学生活工作了一个月，不远处的土司城自然是要去的。那是第一次了解土司这一概念。
“2019年10月，我走进了和甘老师去往的真正土司城，整整玩了一天。走唐崖河边土司城内600多年已磨的光滑的石板路上，真正感受到了“土皇帝”当时的威严，也领略了皇都当时宏大与繁华。晚上和咸丰宣传部宋部长一起吃饭，他给我讲了复建的计划，也让我了解了更多关于土司城情况。第二次去是女儿结婚，女婿咸丰县城人，没有想到女儿的姻缘让我与土司城更有了紧密联系。”
《仙鹤观的传说述说峡江沧桑》位于秋千坪北侧的山头叫仙鹤观，说是观，但实际上是一座山。说它是一座山，而山上确实有观，加上整个山形酷似一展翅飞翔的鹤，因而就把此山（原名叫中南山）称为仙鹤观了。另外还有《黄牛岩下的一抹温暖》《坝区的仲夏之夜》《六月飞雪黄金口》《秋千坪那些陈年往事》《三峡奇潭探“奇”》《中国神仙体系》《老家的石磨》等篇目。另外《谭安荣的梦》《话说张家榜》发表于《夷陵收藏》。
很多人羨慕我们夷陵有丰富的人文历史文化。近些年区政协实行“抢救性保护，保护中开发”，将即将断层的文化又捡了回来，出了像《夷陵县令欧阳修》《夷陵国宝》《田园诗人钱敬存》《史学家王定安》《夷陵辛亥革命》《夷陵姓氏大观》《夷陵大移民》等一大批文史专著，为研究夷陵历史和文学创作提供了非常丰富的有价值的史料，这些史料的出版也引起了省市作家们的高度关注，省里有些作家还专门到夷陵索要夷陵政协文史资料，市里像张永久、袁在平、李明义、李沂等一批作家以古今夷陵为史，创作了一大批优秀文学作品。就我区来讲，有这么丰厚的沃土，吕孝春就是活跃在三峡的一个文学爱好者。
吕孝春老师以他的散文为阵地，近期又担任《夷陵作家》微刊的编辑，守望着三峡坝区这一片的地域文化。我们相信，吕孝春以他生活积淀和写作才能，在通往诗和远方的路上，一定可以扬长避短，更上一层楼！
