以文为舟

  我们的古人，以文为舟，渡己，也渡人。上至达官，下至庶民，几千年的风气，从来没有变易过。我们的古人，以他们的实际行动悄悄地告诉了我们：以文为舟，只会激起越来越多的惊喜和惊叹。于是，也便有了不朽的诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等。

也正是那样的一种文化上的灿烂，使得我们这个东方大国最终跃升为“四大文明古国”之一的。

三千多年前，有一种现在所没有的官：采诗官。一听名字，就知道了：这个官名，很有诗意。它是周朝的时候专门设置的一种以采诗为业的最最风雅的官，每年的春月，采诗官便会乘着春风，振着木铎，巡游各地，进行民间诗歌的采集之事，以“观风俗，知得失，自考政”。《诗经》中的“风”，便是由此而来的。随着他们的木铎声的响起，民间的那些歌谣，也便开始泛着馨香了。那些馨香，慢慢地，便形成了一行篆书：以文为舟，则舟行诗中，舟行歌中。

接下来，也便出现了中国首部浪漫主义诗歌总集：《楚辞》。“楚辞”，即战国时代的楚地出现的一种新的诗体。其中，既有屈原的诗歌文本，也有后来的其他诗人的诗歌文本。其浓郁的楚地色彩和浪漫气息，是显而易见的。以文为舟，自有浪漫。其浪漫，自然是经典的浪漫。

以文为舟，轻轻一划，就划到了汉代。汉代出现了一种有韵的散文，从一开始就为文人们所热衷，既热衷于它的形式上的“铺采摛文”，也热衷于它的内容上的“体物写志”。于是，它的散韵结合、专事铺叙的特点，也便深入人心了，并被命名为“汉赋”。汉赋的内容大体上分为这样五类：一是着力渲染宫殿的堂皇，二是重点描写帝王的游猎，三是叙述文学家本人的旅行经历，四是抒发人世间的不遇之情，五是杂谈禽兽草木。赋，之所以能够成为汉代的文化主宰，完完全全，是因为它包罗万象，且气象万千。

以文为舟，乐此不疲地划，便划到了唐朝的港湾。盛大景观，便尽现眼前了：李白的浪漫色彩的诗歌，既奔放，也飘逸；杜甫的以现实为底色的诗歌，既沉郁，也顿挫；王维的田园诗，既恬静，也幽美；白居易的闲适诗和讽喻诗，既浅而能深，也近而能远；李商隐的咏史、咏物和抒怀诗，既新奇，也秾丽……各有风姿，各有情调。都知道，唐诗，已经成了唐朝的一个名牌，其贡献，是空前绝后的。除了李白和杜甫这两座壁立万仞的文化高峰之外，还有以孟浩然和王维为代表的田园诗，以高适、岑参、王昌龄和王之涣为代表的边塞诗，以白居易和元稹为代表的新乐府，以韩愈、孟郊和李贺等为代表的韩孟派，以刘禹锡和李商隐为代表的咏史诗……以文为舟，既可以观泱泱唐诗，也可以观大唐的非凡气象，不亦乐乎？

如果说，唐诗是梁山伯，那么宋词便是祝英台。二者，实在是非常地般配，而且谐美，堪称双绝。宋词，始于南朝梁代，形成于唐代，极盛于宋代。因宋词都是合乐、便于歌唱的歌词，因此，宋词又称作曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余和琴趣等。大体上，宋词分为“婉约派”和“豪放派”，“婉约派”的代表人物有柳永、晏殊、晏几道、周邦彦、李清照、秦观、李煜等，“豪放派”的代表人物有苏轼、辛弃疾、陈亮、陆游等。以文为舟，荡漾其间，可谓风月无边矣。

元曲，既包括了杂剧，也包括了散曲。 杂剧，是宋时以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。至元，杂剧便发展为一种成熟的戏曲形式了：以四折为主，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成，且在开头或折间另加楔子，如关汉卿的《窦娥冤》等。散曲，盛行于元明清，但没有宾白，其形式，有小令和套数两种，以抒情为主。关汉卿，马致远、郑光祖和白朴，并称为"元曲四大家"。以文为舟，去欣赏元曲，是会在自己的肺腑里装满了数也数不清的感动的。

打破了传统诗文的“垄断”，是从明代开始。明代，小说这种文学形式，就像一匹脱缰的野马，蹄声得得，并逐渐取得了与诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代，中国古典小说再掀狂澜，且气势磅礴。其实，小说这种文学形式，在魏晋南北朝时期就已经是初具规模了，那个时候的“志人志怪”，很显然，是为明清小说做了足够的铺垫的。因此，元末明初，在话本的基础上，便诞生了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等长篇章回体小说。明清的长篇小说，如果按题材和内容来划分的话，大体上是可以分为这样五类的：讲史小说、神魔小说、世情小说、英雄传奇小说和公案小说等。以文为舟，去明清的小说世界里看看，定会看到云诡波谲的局面。那样的一种局面，让人心荡神迷。

  以文为舟，则舟如风，舟如梦……

  以文为舟，既可以与诗人对话，也可以与文人交流，甚至可以与万物恳谈；以文为舟，所领略的，既是具有侵略性的美的自然景观，更是具有征服性的美的人文景观；以文为舟，在时间的汪洋里恣意遨游，激起的是层层叠叠的让人惊叹的浪花；以文为舟，顺流而下，定会有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的梦幻般的体验……