谭延桐
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每天都有许多的人在我的视野里跑来跑去，像是有人给他们上了足足的弦似的。看上去，都是在跑步，路线也一样，动作也一样，神态也一样。而别人跑步是为了锻炼身体，他跑步却是为了强健心灵，为了追赶。前面什么人也没有，显然他是跑在最前面的，他究竟在追赶谁呢？是谁值得他那样挥汗如雨、穷追不舍？
从来也没有人问过他，他也从来没有给别人讲起过——如今，谁还有时间去关心别人的事情呢？又有谁值得他去诉说呢？——这样也好，免去了许多的打搅和麻烦，就是多跑几步也好，毕竟也是自己的欣慰。关键是，自己的。自己关心自己，自己为自己着想，自己为自己设身处地，自己为自己哭为自己笑，谁说这就是自私自利？没有了“自己”又哪里来的“别人”？都来关心别人，那谁来关心自己呢？他是再也明白不过的了，一个人一旦没有了“自己”，他最终会变成什么。命运一再地嘱咐他，提醒他，他又怎么可能会不明白呢？明白了的他，也便天天叫醒自己，伴着自己，催着自己，跑个不停了。应该说，这个世界上，他最感激的就是自己了。这是心里话。显然，这不是自恋，而是自爱。一个人，如果连自己都不爱了，他又怎么可能有能力去爱别人呢？即使他不小心爱上了别人，别人又怎么可能真心实意、死心踏地地去爱一个不自爱的人呢？显然，这些都是不可能的。
你猜对了，他追赶的是他自己，自己的心灵。《孙子·军争》里讲“穷寇勿迫”，《后汉书·皇甫嵩传》里也讲“穷寇勿追”，无疑都是用兵之法。可是，他追赶的绝对不是穷寇，他的心灵也绝对不是穷寇。怎么可能会是穷寇呢？他自然是会一边追赶一边去证明这一层意思的。
有翅膀的心灵在前面飞，有腿脚的他就在后面追。他不止一次地这样想，只要追上了自己，准确地说，那就是，只要他的身体追上了自己的心灵，自然也就追上一切了。这也是事实，绝对是事实。这种先前是出没无常、闪烁不定，后来是实实在在、不折不扣的事实，早就被他紧紧地抓在手里了。同时抓在手里的，当然还有“绝不放弃追赶”这样一个念头。每一块骨头上都写着，每一滴血液里都显示着，这样的一个念头。连他自己这样一个的符号，也都是“绝不放弃追赶”这样的涵义了。明白人一看，就看得懂的。因此，也便招来了许多的嫉恨、莫名其妙的眼光、显而易见的不友好、背后的抵毁等等。诸如此类的，他早就已经司空见惯了，因此也并不放在心上。他的心灵早就被他所追赶的目标占满了，又哪里还有空地儿去置放那些乌七八糟的玩意儿？
只是，追赶着……追赶就是他的法器。《圣经》里讲，“天父常劳作，其子亦劳作”，这跟他信念中的“穷源溯流，穷而后工”意思其实是一致的。追赶，就是他的另一种形式的劳作。身体永远也追不上心灵，人间的痛苦大概也正是这样产生的吧？他追赶自己，并不是为了要消灭这样的痛苦——痛苦反正是消灭不了的——而是为了减少这样的痛苦。就是不能减少，至少也不应该让它无限制地增多或扩大吧？通过跑步，来让痛苦得到控制，正是他的初衷。初衷是不能改的。奇迹也好，神话也好，无不都是初衷这颗种籽里的胚珠，或胚乳。怎么可能会改变呢？
改变内心的环境，从而让内心的环境更好地去抵御外面的环境，倒是一件不能不考虑的事情。这个世界啊，变化也真是太快了啊，太大了啊，快得都让人目不暇给了，大得都让人瞠目结舌了。可也真是应了“世道浇漓”、“日新月异”、“天翻地覆”之类的说法了。有些东西是万万不能变的；就是变，也并非变化越快越大就越好。这一点，他的心灵还是彻悟了的。因此，他的心灵是知道究竟该怎样去做的。这是作为一个人的常识。常识都不懂了，还懂什么。
跟在他后面的那些人，乍一看去，就像是狼追小羊似的在追捕着他。他们是可怕的。萨特不是早就说过“他人就是地狱”了么，看来，是真的。过去不信，他现在信了。更可怕的其实不是他们，而是一直在悄悄地跟踪着他的命运。稍不留神，就会被命运宰一下子，这是有可能的。因此，他必须让自己的两只眼睛明确地分工，一只向前，管理“自觉”；一只向后，负责“觉他”。这也是没有办法的办法。如果两只眼睛都向前看，集中到一点上去，肯定的，他就会跑得更快了。先谈平安，再谈速度，这是生活教给他的一门艺术。他热爱这门艺术，没法儿不热爱。傻瓜才不热爱呢。
你看他，跑得多么信心十足啊。他一边在跑，一边在为自己加油，为自己喝彩。他已经习惯了这样的生活了。甩掉一切包袱，越来越接近自己，他已经认准了这样的标杆了。时代走得慢，是在等着许多的老弱病残，没有办法，他是不能跑得太慢的。这很简单，因为他不是老弱病残，这是第一；第二，太慢了，他就会蜕化，被后面恨他的人活活踩死。因此，他就一直地跑啊跑啊，有一种响亮的东西同时也在他的体内跑啊跑啊，和他相互赠答。
“他死了，但是他是生活过的……你呢，你将来也是要死的，而你却没有生活过。”将来，人们偶尔谈起他来的时候，或许会用上法国作家法朗士《黛依丝》里的这句话，作为恰如其分的证悟。
