“将朴素的心情温习一遍”（外二章）

“将朴素的心情温习一遍”（外二章）

时培京

        用朴素的文字，“将朴素的心情温习一遍”，素琴奏出朴素的诗情与情感。龚安明的诗集《风动心弦》，是一曲弦拨动风，并与心共鸣的崇高之章，和动了诗歌最美的声音，重温并拷问乡情、诗情、人情，恰如在他《白露》诗所说凝结了“前世晶莹的露水。”

        台儿庄运河边芦苇于风中“白露为霜”，一束坚强的小草从《诗经》旁逸斜出匍匐、植根。《风动心弦》有诸多草木，蹑足《诗经》多识草木之名传统。台儿庄古运河边的芦花、莲，山地的梧桐、油菜、紫薇、桃花、麦子银白的花，房前屋后的牵牛花、爬山虎、柳、石榴、槐花……台儿庄是他的“吾国吾土”，莲是诗人清洁自我精神、重返传统家园的回溯之舟。在“寸草”之中兴起对往昔乡情及传统生活方式的怀恋。这集中体现在第三辑《寸草传神》。《五月的槐花》，表达了对乡村生活的依恋与眷顾，虽然忙碌地只有从市场来的槐花，这不妨碍“牵动着我的记忆”。《窗外的树》摇晃着老家的梧桐树的影子和槐花的芬芳，《冬日的垂柳》“威逼叶子离家远行”，触动诗人想起从乡村来到城市。在《我听见麦子唱歌》，诗人怀念“车来人抬   石磙碾压……”，科技解放了肌肉，魂魄却迟疑起来，有了一层层致密的隔膜。在想念往日繁重的农忙时，回到了“在仓室里全体集合”的时代。广场上“栽植的草皮似乎不服水土 /  始终营养不良”，所以园林爬进了城市；在梦中，乡野村庄爬进睡枕。生活在城市的诗人无奈于周末回到老家，在自找的繁重的体力劳动之中稍感慰藉，于返回的路上酝酿的诗，并在石头与水泥覆盖的不让大地呼吸的城市敲打文字，是蚯蚓钻入泥土，是秋虫寻觅蛩音，是向光明攀爬的牵牛花，是涛沟河野凫搅动的水纹……

        在第四辑《岁月印痕》，诗人不在书斋吟唱。在《鲁甸，不怕》，“怀孕7个月的孕妇”安然无恙，孕妇象征灾难孕育美好，在灾难肆虐之前我们就已经准备和他不断地周旋下去；没有割心裂肺腑的阵痛，就没有“一句底气十足的话”：鲁甸，不怕。《农民工的午餐》，依然有老家的煎饼，远眺别处，心系家土，“将朴素的心情温习一遍”，朴素无华的句子将白开水般的常见行为转化为诗意表述。《工地上的塔吊》写出了建设者的担当与从容。《建筑工》、《扫街工》、《搓背工》写底层之诗作“都无须掩盖 无须压抑”，浸透着贴地匍匐的心，发出最诗意的欢呼与关爱。正如《中国文学》主编明杰所说：“关注现实是一个诗人最起码应该具有的道德标杆。”著名诗人、《时代文学》执行主编任立说龚安明是“虔诚的歌者”。

       第二辑《行走四季》。天地有四季，人情有冷暖。冷暖是偏义复词，人情还是暖的多，指向暖。心永远在《立春之后》，随时于整理集结过的心情出发，《春雨》滋润，成熟于《秋雨》，增益其所不能于《雷雨》，《在八月，我被花香俘获》，在《白露》凝结“前世晶莹的露水。”本辑提及“大风”，“冬日寒风”，催化氧化作用的“春风”，《鸣蝉》相合，裹着《伏热》一样让人窒息的热情，风动了心弦。

        我想以第一辑《乡土亲情》来说明诗人朴素的文字及其文风。风中吹来泥土腥苍黄的运河水的味道，低头看到的不是深绿绸子一样的绿，不是凝噎不动的绿宝石的绿。这样的水体是洁净的健康的，深绿则是水流不畅、浮游生物过多以及有垃圾污水的原因。好了，以诗人生活之中的运河，以养育他的透体明澈生动新鲜不腐的运河水来，比喻诗人龚安明的诗风最为适合。

        诗人有自己的风格（不是臻备的），有自己的面目（所有的诗人都需要突破），敢于说出切实感受，并用属于自己的语言表达出来实属不易（各有各的方式）。诗风的形成是诗人品格的现成，诗品即人品，在龚安明身上体现了高度的统一。《乡土亲情》24首诗，写母亲，写运河，写古城，写船闸，写故乡小路，写田地黑泥，写炊烟，写玉米皮、写石碾，写祖坟。《空旷》的语言从容不迫，悲凉寓于中，更多的是感激，“种地为生的父亲/视田里的庄稼 与他的子孙一样。”他从父亲那里“温习”深爱土地，诗人继续写道：“一年四季   遇到旱涝风灾 / 就像他自己得了病痛  坐卧不安”，写出对土地的情深至浓至性，是诗人对土地深爱最具有冲击力具有求新意识（在传统的朴素的情感之上）表达。我们想到了艾青在《我爱这土地》所写：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”土地若是遭遇了病痛，就像诗人自己得了病痛“坐卧不安”，诗歌是他挚爱的土地，如果诗歌得了华而不实、哗众取宠、油滑卖弄、炫耀技巧等等病痛时，诗人也会得了病痛，治疗的药物会是一本诗集，名字叫做《风动心弦》。

       母亲和所有母亲所蕴含的意向是诗歌永恒的歌咏。在《母亲的白发》，诗人写道：“我愧疚自己能力太差  /至今还让古稀之年的父母 /  在老家  守着那片田地。”诗人是没有能力在城市赡养父母么？老家的父母不愿离开老家，就像诗人不想离开他朴素的诗歌一样。还是以诗人《炊烟的味道》之中的诗句结束，诗人的诗歌也需要不“断翻炒”：

        “炊烟中蕴含的那份温馨   却在锅底里   不断翻炒 ”

           （《风动心弦》，龚安明著，团结出版社，2015年9月）

1.以敦厚的诗为乡村命名

——读《雨润花开》

脱掉土里土气的铠甲

在树上得道  羽化

摆脱等待的漫长禁锢

枝头上活跃着快乐

——龚安明《蝉鸣是汗水的和声》

    乡村一场雨一首诗，一场风一歌谣，“豆棚瓜架雨如丝”（二四十卷本《聊斋志异》），“牛衣古柳卖黄瓜”（苏轼在台儿庄南徐州所作《浣溪沙》）。花是乡村芬芳的季节，诗意开满房前屋后、树上架下。在七月，台儿庄古运河边的乡村收获了一架诗集《雨润花开》。在城市在乡村在回望乡村之中，龚安明叫开了一本叫诗的花。

今夏割麦砸豆时节，我与他微信视频，说是要组织一次采风。“我在老家收麦，见面再说。”我知道他每年都会开车回家，发微信，以镰刀收割小块地头的麦子，收割炸裂的豆子姑娘，收割植物金黄的小米，收割锅灶上的亲情，收割年长者快要淹没的老古语，这与诗无关，总会有诗像潮湿侵上墙角，像阴冷于背凉处相渥，雨与风与雾令乡村安然沉静。

《雨润花开》是乡村归位的诗，诗移位于乡村，是献给乡村的歌谣，是“心怀敬畏，有常感能力的恐慌”“乐而不疲（龚安明《跋》）。”乡村古老祥和，龚安明的诗歌又一次让乡村新鲜润泽，在乡村与城里之间拉锯与争执。

《雨润花开》倾吐显明、敦厚的乡村意向。敦厚如“温顺地接受严格修剪爱抚”的香椿树（《两颗香椿树》），如“被动防御的路墩”（《路墩》），唱着“不知疲倦的欢歌”的蝉，作为开章第一诗，是一曲向乡村倾诉与自我言志的歌，“居高声自远”。村口“那些见惯冷暖的佛祖们轻摇蒲扇  在树下入静参禅”（《在村口》），高铁虽未经过古运河，却他看见了“在低空飞行”的“一条长龙”（《高铁御风》），“一处民俗留存的记号叫土地庙”（《高度》），“卸下多余的负担”的夏雨（《夏日雨后》），“思凡的圆月”（《醉卧城头的明月》），“无法复制的城郭”（《错过》），“找不到一位尊贵的亲戚”的狗尾巴草（《狗尾巴草》），“屈身峡谷”的青檀（《青檀神韵》），“渐渐失血的玉米”（《悲悯》），“暗香袭人”的桂花（《征服》），“失色”的棉絮（《从容》），“苦苦修禅”的银杏树（《吴寺银杏树》），“额头的皱纹与解冻的土层一起”舒坦的麦苗（《亲亲麦苗》），“相亲相近”的野菜（《野菜》），“占山为王”的山风（《山风》），“扮作飞雪”的杨花（《风吹杨花》），“装满奶液”的祥和庄园（《在祥和庄园阅读春天》），“剧情清澈纯净”的四月阳光（《四月的早晨》），“温情的微笑的松针”（《四月的松针》），“免费的快递员”喜鹊（《喜鹊成群》），钓起时光的垂柳（《垂柳》），“打探尘世的疾苦与幸福”的槐花（《槐花语》），“追随金身罗汉”的麦浪（《麦浪涌动的笑声》），“胜过世间伟丈夫”的女贞树（《女贞树》）……作为江北水乡乡村风物，诗人带着赤子赤心：“像宠物”的船（《在台儿庄运河大桥》），“酣睡未醒”的双龙湖（《寻幽双龙湖》），“用信念取暖”的残荷（《冬日残荷》），“捧读古老经卷”的芦苇（《从容》），“丰沛的乳汁喂养一个村庄”的古运河（《一条温暖的河流》），“被动稀释”的土琵琶（《乡音》），“装填一种风骨和品德”的荷（《荷塘之上》），“湿地的望族”青莲蒲草和芦苇（《游台儿庄运河湿地》），与仙境“做一次切割”的双龙湖（《入梦双龙湖》）。龚安明的诗歌承续中国传统诗歌的温柔敦厚、言志言情，以节制舒缓的语言、境界书写了与现代工业“背道而驰相去甚远”的乡村哀鸣而又自强的诗歌。

“广场边的油菜地”在突破干冷的水泥与钢筋，突破冷暖炎热，作者看见，并且相信“这是一场阴谋  ……总是躲躲藏藏的雨  ……落下”，“自顾自地持续抒情”（《给一场雨命名》），雨学习诗人以自己的鼓点以自己的情绪与态度，像蝉高声歌唱，“在淋漓的天地间”“拖着不知疲倦的乡音”，像香椿树“温顺地接受严格修剪爱抚”，像“被动防御的路墩”，乡村从来不设关隘，不舍柔情，乡村温柔，诗意敦厚。

《鹌鹑》亦然可以看成作者的暗喻：“我和地里的庄稼都没长大”，诗歌没有长大，乡村古老，新农村如百荷园省下的荷花亭亭净植香远益清，“站在满地青葱的记忆里  那一次我和猎物都成了落汤鸡”，猎物是什么，是诗歌，是失落的乡情“在身体里抢占地盘疯狂地攻城略地由内之外肆虐危害”，在他看来，乡村是有希望的，唯有用明亮、正大、温暖、坚韧的诗歌抵御衰败、颓丧、芜杂、荒晦。

作者对乡村和诗歌“心怀敬畏，有常感能力的恐慌”，在自写《跋》写道：“乐而不疲”，因为“脱掉土里土气的铠甲  在树上得道羽化  摆脱等待的漫长禁锢  枝头上活跃着快乐”，与香椿树一起“温顺地接受严格修剪爱抚”，与乡村的蝉一样，找到了“ 一幅古老的药方  将遗憾渐渐驱散”（《错过》），蜕变，著色，振翼，“在深秋  大器晚成”（《桂花颂》），高飞，渐进于诗的至境臻界，莎士比亚说过：没有思想的文字进不了天堂。诗人从未离开过乡村——乡村就是天堂的模样：我们期待着。

（《雨润花开》，龚安明著，团结出版社，2016）

2.在十月，陷入一条大河

 河水渐丰
由浅入深的绿 是河水的底色
……水流借助期待和惊叹不断高涨
其势汹涌……
我已做不成看客 身陷其中。
——龚安明《我陷入一条大河》

在十月，雨季等待来年，大河丰沛，每一只鱼像浪里白条翻腾。在十月，云聚，不再有生命里的大水，雨落，一滴水挣脱植物纤维的纸张；在大河，浣洗汉字，淘洗眼神，云聚、雨落、诗成、意满。在十月，诗人和读者重新陷入《云聚雨落》，陷入一条大河。
    诗人是龚安明。诗集是《云聚雨落》。这是一只跳上印刷机的游鱼，这是一册属望河堤的诗歌。天地有四季，水有荣枯，大河的“诗意开满生活的天空”（马启岱语），朴实与壮美渗透河堤。
 
    雪“牢记慈悲为怀的嘱托……等待重新书写”（《雪》），冻住年尾，迎来初春急待泛滥的大河。爆竹是他的宣言，“要用一腔正气 /  喊出一声惊雷……膨胀、扩撒、只在瞬间”。（《爆竹》）在《春到双龙湖》——双龙湖湿地在台儿庄古运河和京杭大运河的新航道之间，诗人看到大河之春，“来自上游湿的伊家河与运河 /  在台儿庄城边交颈”，“水流即可下泄，也能上行”，“在春天，湖水和那些草木与春风一起|送来生长的气息与温情”，还有“在这初春时节 /  水势还没有增长 /  龙的灵气在弄潮翻涌 /  如同毗邻的运河古城停车场 /  车水马龙  人头攒动”。
    诗人写水，写大河河滨湿地之水，看到了自然，看到了在其中徜徉的人们。诗人不是坐在书斋里搜肠刮肚地“造”诗，无关乎情，无爱家乡之情，就没有大河水一样奔腾、生动、历久弥新的诗句。再一次印证了“一切景语皆情语”（王国维《人间词话》）。雪，亦然是雨水一种。清明雨是注入大河的另一股水源。“一场难得的甘露 /  跟在一首唐诗之后”，“此时滴落的雨点 /  如飞洒的泪珠 /  让思念与悲痛箭镞一样植入土地。”雨为泪珠，为刺痛诗人思绪的水之箭镞，有“思念”才有“悲痛”，有“悲痛”才有大河奔流的气度。在清明这一节气，诗人善养气度、“浩然正气”。
 
    大河边的“台儿庄古城|高大的城墙像岁月竖起的屏风……连春光也被包裹起来 /  不会轻易向外流淌”，“在纵横交错的水巷边”，“借用绵缠的春雨 /  梳洗补妆”（《古城里的春光》）。在古城的诗人，眺望春水，等着一场大雨向着春天。
      诗歌是大河的乳名。诗人是大河的乳名。而诗人的乳名，是“父母赐予的昵称，弥漫着母乳的香醇”“雨胎记一期|印刻终身（《乳名》）”。“香醇”的献给大河，诗歌香醇，大河香醇。
 
    “急促的雨点将前进的鼓声敲响，闪电雷鸣时不时助威鼓掌……一场盛大的庙会热烈开场……”（《立夏》）雨点向诗歌的跳脚，向着大河膜拜，像麦芒一样“从幼苗到成熟灌浆……用柔韧与将强将自身滋养”。“那些芦苇……风来时舞动和弦 水涨时共度时艰……此时我站在岸边 /  真想自由飞渡，融入其间。”（《芦苇荡的夏天》）
    诗情迸发如太阳蒸发雨水，还是要降落人间——诗人古运河边的大地。“我是故乡放飞的风筝|回家的路就是麻根长长的细绳，始终牵在父母的手中”，“我是一条时常洄游的鱼 那条回家的路宛如大河连着小河 /  激荡的河水始终丰沛充盈”。（《回家的路》）
       大河依然青春常在，“ 你不断地舒展腰身 /  强健筋骨 翠竹般延伸拔节 /  |在高铁时代依然活力四射在大河边 /  我探寻你永葆青春的秘方 /  你敞开心扉 /  让我聆听你澎湃的心房。”（《对话运河》）诗歌创作迭出，不到短短的一年时间，诗人捧出一部诗集。2015年《风动心弦》出版，今年10月第二本诗集《云聚雨落》。大河给以他无穷的水波之力，深爱着家乡喜爱诗歌的诗人尽情歌咏着大河之滨的歌：“在这里，每一株玉米都是从泥土中伸出的手 /  拉着我热情叙旧。”（《我熟悉的土地》“慢条斯理的秋雨 /  把急欲劳作的步履堵在门口 /  一种心结如鲠在喉。”（《秋收秋雨》）

“用水面的氤氲 |吐故纳新 。”（《秋水》）这是诗人对大河的深情歌唱。以下的诗句（见《秋收秋雨》），可以看作是诗人的秋雨，这是大河推进的步伐，同时也是我们对诗人的期许：
    “先遣部队轻手轻脚稀稀疏疏|作为大军到来的前奏|随后有千万匹战马奔腾……”
    “河水补充我的血浆 我的血液曾在河水里流淌……无论我走出多远骨缝里始终流淌着这条河。”

（《云聚雨落》，龚安明著，团结出版社，2017）

    （时培京作者系山东省作协第十六届散文高研班成员、枣庄市文艺评论家协会会员、台儿庄区诗词联赋协会主席、两岸文学艺术馆馆长）