风流错拍美人肩

老觉得，附着在关盼盼身上的“风流”——如果那叫的话，是个误会，属于误打误撞，或曰被风流。

此前，有关这个小女子的话题，不只说过一次，仍有言犹未尽之意。也可能因为跟她是“邻居”——她曾住的燕子楼，现在就在我小区东边抬腿就到的云龙公园内。有道是，眼不见心不烦；要是抬头不见低头见，想绕都绕不开。索性，专门说一回。

我要说“是听关盼盼的故事长大的”，有“碰瓷儿”之嫌。不过，关盼盼这个名字，的确是我自求学来到这个城市之后的三十多年间，听说得最多的古代女子。关于她的故事，她的传说，她的诗，她的争论，在这个城始终未掉过线，据说还因此养活着一批专家学者。理由也简单，她是地地道道的彭城姑娘。识字的不识字的、识字多的识字少的，对她都感兴趣，兴趣点不同罢了。

对于普通人来说，兴趣点全在她的八卦上：她到底是老子的妾还是小子的妾？还是跟老子小子都有一腿？要是到城里的街巷胡同走一圈，估计听来的还是一本糊涂账：有的说是老子的，有的说是小子的，还有说跟父子俩都有关系的，不一而足。前些年，一批学者，旁征博引，据典考证，信誓旦旦地认为：老子——即徐州刺史张建封跟燕子楼没有半点干系，言外之意，还了她的清白——姑且这么认为，也愿意这样相信。但是，那又如何？老百姓不一定听，也未必听得见。或许，他们才不关心她到底是谁的妾，他们只在乎，有没有“瓜”吃——明白了吧，为什么关于她的传说千年不断？以这样的心态，没法消停。

对于文字当头的文人来说，兴趣点在于，现在市面上流传的所谓的她的诗，到底是不是她写的？她真的是让白居易气死的么？她算不算烈女？

关于关盼盼的生平，所知很有限。只道她是彭城人氏，生年不详，卒于814年。其生活的时代，在大唐德宗贞元年间。至于她家在彭城东西南北哪个方位的哪个村、哪个店，家里是干什么的，无详实资料可佐证。现在世面上的所谓“出身于书香门第，后家道中落”，应是后人的附会。何故？你看看哪一个名伎、名妓，说到其出身的时候，是不是都是这句话？不这样编排，好像其“才”，就没有出处，以此求好感。其实，哪儿那么多书香门第呀！倒是徐州本地有一说法，蛮靠谱：她是农民的女儿，其家就离城区不远，也仅此一点。其余的，除了“自从她被卖身为官伎后，关家就不再认她”外，再无别的有用信息。

盼盼出大名了——识文断字，能歌善舞，品貌俱绝，被誉为“彭城一枝花”。也因此，她被时任徐州刺史的张建封买回家，由官伎变身家伎——蓄养家伎，在大唐是一个时尚。官宦巨贾，大都养着一个戏班子，平时自娱自乐，有朋友亲戚来做客，则以歌舞来招待。话说关盼盼自从进了张府，命运也随之而改变。张府的公子张愔，与盼盼生了爱慕之情，两人互相倾心，盼盼顺理成章地成了张愔的小妾。张愔对她宠爱有加，专门为她盖了燕子楼。

至此，关盼盼与“风流”云云，尚无瓜葛。一个出身低微、貌美如花的伎，被有头有脸的大人物赎身，又成为妾——这不光在唐代，在整个古代，都不是个案。或者，这是这个阶层的女子们最好的归宿？就像《红楼梦》里的平儿、秋桐那样，从此去掉“奴”的标签；若再能像赵姨娘那样，开枝散叶，生个一男半女，后半辈子的吃穿用度则再无虞，还真能过上主子般的日子。

变故始于她的夫君张愔的突然病逝。张的其他的妾们，纷纷做“树倒猢狲散”状，只有她独守空楼，一待就是十年。要知道，彼时她依然芳华正好，以她的“名气”，她是可以延续车水马龙、纸醉金迷的生活的。但是，她偏偏主动放弃热闹，选择平淡，坚守爱情——张郎有情，妾身有义，这样的一辈子，如何不是世人眼中的传奇？

唉，她何曾想过风流？！

可叹的是，她想与不想，都被风流了。

原因么，自然与大诗人白居易有关。白居易是张府的故交。至于关盼盼与白居易之间的诗词往来；关盼盼的三首和诗是她写的，还是张愔的堂兄弟张仲素代写的；是不是白居易的一首诗，把关盼盼逼上了绝路……这些问题，好事者研究了上千年，直到今天，还在研究着。真真假假，假假真真，现在大家普遍接受的观点是，关盼盼在读了白居易的七言律诗后，也以一首七言回复，并开始绝食，十天之后，气绝身亡。

也不怪女权主义者怒怼白居易：“你自己家里的风流事，还没掰扯清楚，却对别人说三道四，你不是渣是什么？”原来，大诗人家也养着大量的家伎，他自己跟青梅竹马的爱情又竹篮打水一场空，按说他应该没有闲心操心别人家的事。但认定他是一个“杀人凶手”，也有失偏颇。平心而论，这样一位人人敬仰的大诗人，还不至于去难为一个弱女子。站在他的角度，他不过发了一通感慨，他若知道这个柔弱女子会以绝食面对，也未必用“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚；歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”去刺激人。这不是为他辩解，实在不能以现在的眼光审视古人，否则，恐怕很多我们心目中的大诗人、大文人，都得打上问号，诸如元稹、陆游、冒辟疆……在一个不把女人当人看的社会，跟男人谈感情，才是笑话。

主动也好，被动也罢，关盼盼就这样成了世人茶余饭后的谈资，而且，越谈越邪乎，个中的成因很复杂。

在本地老百姓看来，盼盼的刚烈、做派、重情重义，正是他们心中的那一款：“嗯，这才是俺徐州妮子！”津津乐道里，不光是八卦，还有几分赞叹，几分骄傲，几分敬佩。对文人墨客来说，故事本身就是好素材——唐之后，关盼盼和燕子楼，被不同的文人写进话本、小说、诗词歌赋，仅《全宋词》，就有35首用到了燕子楼的典故，不乏苏轼、周邦彦、辛弃疾、文天祥等著名词人。另一方面，也和传统文化中的那朵奇葩——妓女文化，有着千丝万缕的联系，此为另话。

毋庸置疑，关盼盼的形象，在代代传颂中，附着在身上的光环，被一圈一圈放大着。及至清代同治年间，在《徐州府志》中，关盼盼直接入了《烈女传》，也就是说，她的节烈身份，得到了官方的认可。

从农家女，到伎，到诗妓，到烈女，关盼盼的人设，历经一千多年，被社会这只无形的大手推着，实现了凤凰涅槃般的嬗变。

就是不知道，这是不是她本人想要的？

“自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝；舍人不会人深意，讶道泉台不相随。”我总觉得，她最祈望的，不是这些浮光掠影，而是叩开关家的大门。

古往今来，风流好拍美人肩。拍对的，多多；拍错的，也不乏其人。

呜呼哀哉，关家姑娘让千古风流拍错了。