九里山下古战场……

       知道九里山这三个字，并非来徐州之后。还是中学生时，我就知道，徐州有一个叫九里的山。

《水浒传》第四回一个卖酒的老汉唱谣道：“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。” 我老家地处平原，我从小没见过山，这个“九里”，一下子激起了一个小脑袋的想象：九里，那得多长？快到姥姥家了。从我们村子到我姥姥家不过比九里多了三里，大半天才能走到。一座山，从这头走到那头，要用半天的功夫，哎呀呀，实在想象不出来，那山究竟有多大。更难以想象的，是这个“拾得旧刀枪”——怎么个拾法？

拾东西，我是知道的，就是捡漏。麦收时，挎个篮子捡收割遗漏的麦穗；秋收后，背个筐头子，带上铁锹或小耙子，到山芋地、花生地挖、刨残留的山芋、落花生；还有拾柴、拾草、拾树叶……手快的，半天能拾一篮子或一筐头；手慢的，小半篮子或半筐头子是能拾得的；柴、草、树叶，拾得就更多了。“拾旧刀枪”，还用不用工具？用的话，是耙子还是铁锹？这些问题，像过电影一样，在一个没出过远门、没见过世面的小脑袋里，叽里咕噜乱转。

若干年后，当我亲眼见到这座在心里储蓄了很多年的山时，眼镜跌碎了一地，心里对这座名山的失望，到了极点。

先说外貌，九里山的颜值，跟我母校西侧的云龙山不在一个档位。云龙山海拔也不高，但却一年四季云雾缭绕，松林叠翠，自然风光美，文化古迹多，什么北魏时代的大石佛、唐宋的摩崖石刻，单是一个苏东坡，衍生了多少人文故事，让后人说不尽的津津乐道。就说苏轼那首著名的柏梁体七句诗——《登云龙山》：

醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。

冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。

歌声落谷秋风长，路人举首东南望。

拍手大笑使君狂。

学生时，我与同学们经常散步到那些“石羊”跟前，模仿他老人家，呈醉卧状，少不得一阵嬉闹。一个女同学体态丰腴，她一“卧”不要紧，有的说她像杨贵妃，有的说她像弥勒佛，有的干脆说她是只肥羊，女同学嗔怪而起，你追我打，“石羊群”好像也跟着动了起来……

再看九里山。原来，九里山不是一座独山，而是由9座山头组成的山群，每座山头，随物象形，比如属于支麓的最东边的山，因像极了琵琶而叫琵琶山，从主山，自西向东绵延4.5公里，九里山由此得名。

整个九里山，没有奇松、怪石、云海，连密布的树都少见，树多一些的就是那个像琵琶的山。有的山，只在山顶，稀稀落落的几棵树，像是败顶头前的一缕头发，想遮丑，却遮不住；也没有“一夫当关，万夫莫开”的险峻，最高的象山海拔只有143米；更无宫殿、香火、善男信女。目之所及，要么开了膛，要么破了肚——其原因，九里山石为石灰岩，多少年被老百姓“靠山吃山，靠水吃水”，当了可供任意开采的石灰矿，又因疏于管理，随意开炸，到处可见裸露的殷红的岩面，若非有张爱萍将军的“九里山古战场遗址”几个猩红的大字，怎么也不会把这里与“古”联系在一起。

大名鼎鼎的九里山，让我想到的是大街上凸肚、败顶、矮墩墩的油腻大叔，不匹配我的惦念。刚参加工作那几年，不时有老家的人问我，九里山什么样？我都是惨然应诺，我实在不愿破坏老家的人对九里山的美好印象。

至于“拾得旧刀枪”，就是个传说了。

徐州的山多，九里山拾不到“旧刀枪”，其它的山有没有呢？真不是瞎猜，这里的山，还就与刀、与枪，有某种维系。

子房山，就是张良夜吹“勾魂曲”的山——楚汉大战陷入胶着状态，张良用箫声，离心离德了楚霸王的江东兵。夜深人静，幽咽的箫声自鸡鸣山响起，一路向西，直到九里山，犹如四面楚歌，十面埋伏，让项羽麾下连日征战、早已弹尽粮绝的八千子弟兵，陡然升起无限思乡之情，将士们纷纷弃甲而散，汉军不战自胜。张良字子房，从此，世间再无鸡鸣山，多了子房山。子房山安在乎？在也，只是已全无山形，一个没有发起来的“馒头”尔。

户部山，是盖世英雄安营扎寨的地方。灭秦后，项羽自立为西楚霸王，定都彭城，于南山即户部山上，构筑崇台，以观戏马，名曰戏马台。英雄，美人，宝马，那应是项公子最为春风得意的时候。没想到，只四年，他就落得个英雄末路，霸王别姬，乌江自刎。如今，户部山上“台”仍在，秋风戏马荡无存。猎猎战旗，早已淹没在了车水马龙、人流熙熙、一派繁华的景象之中。

九里刀枪今不在，戏马秋风欲何求？

一山神现九连环，五里竟出三诸侯。

这是本地一知名学者对“旧刀枪”的吟咏。的确，两千多年，有些东西注定消失，有些东西注定永恒。

在徐州城南某高速公路汉王镇入口处，有一个醒目的巨幅贴，上书几个大字：汉字起始的地方——别笑，本地人对汉字汉语汉服……一切带“汉”的东西，有一种天然的亲近感。在外地人看来，这是当仁不让，没把自己当外人；依我看，这样的情结，恰恰折射出此地天地人伦的融合。

这里是汉王镇，就是汉王刘邦乘虚夺得彭城，又被霸王项羽穷追猛打绝处逢生的地方，这里有拔剑泉、马扒泉，有汉王庙，这些都与大汉的鼻祖刘邦有直接关系。其实，不光是以“汉王”为名的这个镇子，在整个城市，与“汉”有关联的遗迹、遗址，也不光是看得见的，还有看不见的——思想、意识、人文、精神，都是文化符号，挥之不去。

坊间有云：“先秦看西安，两汉看徐州，明清看北京”。两汉兴盛400年，光是埋在这里的刘姓王侯将近200人。比如九里山旁边的龟山汉墓，为西汉第六代楚王襄王刘注的夫妻合葬墓，做工之精准，让今天的专家们叹为观止，很多谜团至今未解。至于狮子山楚王陵，名气更大，毋庸赘言。这里出土的汉代玉器精美绝伦，汉画像石生动有趣。那些尘封的一瓦一片、只言片语，一个造型、一冠头饰，都是历史的见证。

九里山或许永远回不到从前了，即使眼下政府正投巨资修复山体。但是，氤氲于山前山后山上山下的气脉,一直在，光阴轮转，从未间断。

丰、沛一带三不搭界的穷乡僻壤，村夫老叟莽汉，农闲晒墙根时，话题最多的，不是八卦、怼富，而是议论前朝，掰扯忠奸——千万莫吃惊，这个风俗，古已有之。

日子好起来后，很多地方的家长疼爱孩子，不愿让孩子当兵，心情完全可以理解。这里有所不同。家长们鼓励孩子当兵，年轻人也愿意做一名战士，我们这小单位就敲锣打鼓送走过好几个兵哥哥。原因也简单，崇尚英雄。这儿的儿郎从小就听奇人张良的故事；最惬意的，是兄弟俩闲暇时刻，摊开棋阵，在“楚汉界河”两端，杀上一盘。我们单位每年的春节活动，必有象棋比赛。没办法，象棋爱好者众，似乎不杀上几个回合，这一年就少点什么。

大风起兮云飞扬。

威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方！

如果水土有性格，这方水土，一定属于雄性。这种特质，让一代一代生于斯、长于斯的男子汉们，甘愿离开老婆孩子热炕头，唱着《大风歌》，义无反顾地奔赴战场——可知发生在这里的战争有多少？500多起。最近的一次，就是70多年前，230多万老百姓，用扁担挑、小车推、大车拉、毛驴驮，把粮、弹运到前线，保障了供给的淮海战役。

或者，卖酒老汉唱的“牧童拾得旧刀枪”，不是传说？

有形的冷兵器的“旧刀枪”拾不到了，无形的精神层面的“旧刀枪”，一抓一把——汉风楚韵里有，徐州人的心里，也有。