我走在“四面楚歌”的小路上

我走在“四面楚歌”的小路上，任思绪飞扬。

不错，我来到了坐落在本城东北角的子房山，就是传说中“四面楚歌”生发的地方——此时是大清早。山下的小广场，山中的小平台，上山的小路上，到处都是晨练的人群，单枪匹马跑步的有之，三三两两跳广场舞、打太极拳的有之，拎鸟笼子遛鸟的，亦有之……是啊，子房山早就褪去了硝烟，由古时候城之外的不毛之地，变成了妥妥的城中山，是附近老百姓休闲、娱乐的绝好去处。难得钢筋水泥间，有这样一方风水宝地，让城市尽情呼吸。山外挥汗如雨；山内却树影斑驳，凉风阵阵。漫步在曲折的小路上，满眼莺歌燕舞，苍翠欲滴，惬意！理应心无旁骛，享受清凉美景，我却老是走神，想起遥远的从前——而一想到从前，就满肚子疑问，又总想在磨秃的石磊或者哪棵老树桩子上，找到答案。

真有“四面楚歌”么？

传说，是这样的：

那一年，刘邦与项羽的楚汉战争到了胶着状态。面对拥兵一隅固守九里山的项羽，刘邦坐卧不宁——项军个个骁勇善战，勇猛无敌，以一当十，他吃了不是一次两次亏。若项羽突出重围，投向江东，则后患无穷。怎么办？谋士张良献了一计，汉王如释重负。

原来，张良“擅箫”，他给刘邦的计策，就是被后人称颂的“四面楚歌”。

张良，字子房。关于“子房箫声”，有多种版本：一曰，他派士兵砍来毛竹，做成鸟形的大风筝；再把细小竹子截段，做成哨子，绑在风筝上。夜深风高之时，他让士兵拿着风筝守候在子房山——那时还不叫子房山，名叫鸡鸣山，自己则登上山坡的风口，用箫吹起了哀怨、低沉、凄凉的楚地小调。夜静更阑，音韵凄楚。吹得楚营中，人人涕泣，个个心酸。楚兵抬头远望，但见天空密密麻麻地飞着无数只“大鹤”，将士们分不清是哨音还是箫声还是鹤唳。先秦时，鹤被认为是神鸟，只觉得这是上天旨意。楚军终于精神崩溃，皆尽嚎啕大哭，四散而去。另曰，大风筝下悬挂的不是哨子而是箩筐，筐中坐人，人人持一管梅花铁萧，吹奏楚歌，楚兵闻之，思乡心切、心无斗志、土崩瓦解……

“四面楚歌”是真的还是后人的演绎？有多少真又有多少演绎？都无从知晓了。但无风不起浪。有一点，是存在的：楚兵自跟随项羽征战，离乡日久。胜时不易思乡，身陷重围后，必定思乡情切。而一曲乡音，就是最后压倒骆驼的那根稻草，定能引起心绪躁动，削弱意志力——军心涣散，在情理之中。不战而屈人之兵，是兵法中的上上策。或许，人们更愿意相信“子房箫声”？

“四面楚歌”到底发生在哪儿？

作为徐州人，我自然希望“四面楚歌”如上所述，就发生在徐州城北郊的九里山下——“九里山下古战场，牧童拾得旧刀枪。”九里山见证过近500次战争，其中就包括楚汉战争。但我再热爱这个第二故乡，也不能无视《史记》的存在：

《史记》记载，刘邦与项羽的最后一战，在今天安徽灵壁东南的垓下，即著名的垓下之战。是在这里，张良让汉军高唱“楚歌”，让楚军有了“四面楚歌”“十面埋伏”的压力，包括项羽在内，莫不以为汉军已尽得楚地，终于士气崩溃。项羽眼见大势已去，便乘夜率领八百精锐骑兵突围，南逃至了乌江，这才有了后面的霸王别姬，乌江自刎……

《史记》是经典中的经典，怀疑谁，也不能怀疑太史公啊！百思不得其解。除非另一种可能：即不是指具体的哪场战役，而是一个泛指，“四面楚歌”也好，“十面埋伏”也罢，统统强调的是，在战争中“人心齐，泰山移”“人心不齐，败溃千里”的硬道理——这，倒是行得通的。

姑且这么认为。

还是有疑点：“四面楚歌”的“楚歌”，是什么歌？是不带歌词的旋律？还是既有旋律、也有歌词的歌曲？诚然，不论哪种，都跟“楚地”有关系。

曾经看过一个资料，说“四面楚歌”的“歌”，确有其歌，且词作者就是张良本人：“九月秋凉兮，四野飞霜，日月征战兮，终归刘邦。白发老母兮，盼断肝肠，妻子何堪兮，独守空房……”歌词的感染力没得说，但怎么看，怎么都像后人的牵强附会之作；就算是属实，也不太好操作。你想呀，“楚歌”是汉军唱的，那就说，也得是张良教的。历史上，关于张良“擅箫”有记载，没听说张良还是一个“戴玉强”！让大字不识的士兵学旋律，背歌词，难度忒大了。或者，咱低估了古人？

那么，旋律呢？因为无任何资料可查，不妨敞开想象。

“四面楚歌”的初衷，是离散楚军，其“歌”，必定是楚地的小调——为什么是小调呢？太阳春白雪，普通战士，如何能听懂？得是人人会唱的小曲，才能产生共鸣不是？好比现在旅居世界各地的华人，只要听到民歌《茉莉花》的旋律，都会心头一热，甚至泪沾襟——只有来自乡野的民歌或小调，有此奇功。

项羽定都的彭城，有小调；项羽的老家宿迁，亦有小调；项羽发迹的吴中，小调更多——究竟是哪里的呢？

窃以为，应该是吴中的小调。因为项羽的八千子弟兵，大都来自吴中一带。给他们唱徐淮一带的“拉魂腔”“瞎腔”或者“渔鼓戏”，怕是鸡同鸭讲，只会把人唱懵不会让人心动。

古时的吴中比现在的吴中要广得多，主体应在苏南和浙江的湖州等地。至于是“紫竹调”还是“花好月圆”还是别的什么，还是交给音乐家、历史学家们去考证吧。

如果“四面楚歌”的歌，是没有歌词只有旋律的“箫声”，那厮杀在徐州境内的可能性要大一些。子房山与九里山之间也就十几公里，夜深人静，箫声传至敌营，很有可能；反之，若是在垓下，即便张良有猛张飞的力气，楚军也不可能听见，二者之间隔着一百公里呢，又没有大喇叭、扩音器。至于“大风筝下悬挂箩筐”云云，更无可能。莫说两千多年前，就是现在，估计这种飞翔技术也过不了关。

呵呵，我这算不算“多情应笑我”瞎操心？哎哎，不想这些想也想不出头绪的劳什子了。

说个题外话。

徐州以外的地方，对汉王和楚霸王，往往要分出阵营，选出好恶，既有喜欢刘邦的，也有喜欢项羽的，就连大词人李清照都有“至今思项羽，不肯过江东”的感叹，心理的天平实则倾斜给了项羽。而徐州老百姓，对这两个大英雄，却都喜欢——注意，是都喜欢，不是二选一哦。

爱刘邦，不单因为刘邦是老乡，看重乡梓之情；更爱刘邦“胸有天下，虽然百战百败，却百败百战，具有永不服输的执著精神”；连同他的“知仁善任”，助刘邦笑到最后。

爱项羽，爱他的英雄气概。徐州人崇武尚斗，古已有之，与这位天才少年的影响力分不开。他没能走到最后，不是被他一贯不屑的对手刘邦打败的，而是输给了自己的刚愎自用。但是他的重情重义，这里的子民沿袭了下来。

说来，与徐州在同一个纬度的城市，大有之。但似乎只有这个城，既有北方之雄奇，又兼南方之秀丽。究其原因，在于这里的文化底蕴——“楚风汉韵”，而“楚风”之“楚”，“汉韵”之“汉”，其根源，莫不与两千多年前的这二位，千丝万缕着。

我总觉得，眼前这条小路像根绳子，它一头拴住我的心，一头拴着“四面楚歌”，在放飞……