拙政园：百读不厌

每次去苏州，行程再紧张，我也要尽量抽空到拙政园转一转，哪怕走马观花。每去一次，就感觉自己距离这个园子近几分。年轻时看园子像看画，年龄长了几岁后，再看园子像读书。我是从燕赵大地走来的，是听着“一山一水一才子”的故事长大的——“一山”指泰山；“一水”指黄河，“一才子”指纪晓岚。虽为一介弱女子，但打小，就满脑子古道热肠。对拙政园的吴风雅韵，我一遍一遍地读，百读不厌。

一读：看不够，美不胜收。

拙政园，是江南园林中面积最大的古典山水园林，属于私家园林。其创始人是明嘉靖年间的御史王献臣。该园由著名画家、吴门画派的代表人物文徵明设计，历时16载建成。400多年来，拙政园多次易主，曾一分为三，园名各异，或私园，或官府，或散为民居，直到新中国建立后，1951年才修复，完璧合一，恢复初名“拙政园”。

该怎么形容她的美呢？

中国有四大名园，分别是承德避暑山庄、北京颐和园、苏州拙政园、苏州留园。避暑山庄的关键词是“野趣、塞外”，即以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收塞北之风光。颐和园的关键词是“御用、气派”，即集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，极尽中国皇家园林的恢弘、富丽气势。留园的关键词是“建筑、峰帖”，即赏留园首看建筑，建筑空间变化无穷；珍稀奇石、碑帖拓本，独具特色，蔚为壮观。

拙政园的关键词是“精巧、雅致”，她小、精、瘦、透、灵，像苏绣，像团扇，像评弹。依我看，拙政园更适宜女性赏读。因为她每一个景点，都小巧、精致、典雅，透着三分灵气、三分天成、三分娇媚。僻静处，有古道西风；热闹间，有小桥流水。

水，是拙政园的灵魂。有水就有亭，因为水多，所以亭亦众，亭榭占拙政园景点的一半以上，具有浓郁的江南水乡特色。比如“芙蓉榭”。芙蓉榭的屋顶为卷棚歇山顶，四角飞翘，一半建在岸上，一半伸向水面，凌空架于水波之上，伫立水边，秀美倩巧。水中植荷，荷又名芙蓉，小榭之名由此而来。我最近的一次观园是在前年12月份的初冬时节。自然，因了节气，我眼睛看到的是残荷，但我心里想的却是夏荷。我想象，夏天的夜晚，皓月当空，明月，清风，月影。亭上一立，风送荷香，该是怎样的美妙！拙政园内，无处不景。堂伴松鹤，馆携红莲。奇花异木，应有尽有。亭台楼阁，尽显精彩。移步易景，裁花取势。随便一角，都美轮美奂，引人入胜。而且，你明知道她是一个人造的园子，但又那么与自然浑然一体，目之所及，非红即绿，即便初冬之时已落叶斑驳，仍未阻挡她的盎然生机，令人叹为观止。

二读：品不够，韵味无穷。

文人气息浓厚是拙政园独有的特质。游览其他景点，带着眼睛、带着手机（或相机），走一路、看一路、拍一路，就够了。在这里，光用眼睛看，是读不懂拙政园的。要带着字典，循着历史，细细品味。

该从何说起呢？

还是把拙政园的前世捋一捋吧。拙政园的前世主人，是三国时期的陆绩，也就是说，最早在这块土地上生活的，是陆绩。陆绩是谁？三国时，诸葛亮在东吴舌战群儒的群儒之一，有经天纬地之才。其后裔是大名鼎鼎的陆龟蒙——唐代著名隐士文学家，与皮日休为友，世称“皮陆”。其成就不仅体现在文学上，他还是农学家、道学家。在陆绩故居旁安家的还有一位高人——东晋刘宋时的雕刻家、画家、音乐家——戴颙。正所谓“好地方，人人都想得而居之”。拙政园的第一任主人王献臣，就是看中了这里的风水，才斥资建造的。王献臣本人，被誉为神童，24岁及第进士，官至国家监察御史。——诸君可明白？拙政园的文人气息浓，是从她的前世承袭而来的。400年间，这里走马灯似地换了18茬主人，你方唱罢我登场，而唯一没有变的，是园子的文化味。且随着主人的更迭，其文化的延展越来越宽广，文化的承重越来越坚挺，乃至于成为集中国传统文化之大成者。

这里有建筑美、有诗词美、有楹联美、有书画美、有奇石美、有雕刻美……但凡传统文化，在这里都能找到注脚。单是那一个个景点的名字，听都听得醉——“待霜亭”、“倚虹亭”、“涵青亭”、“宜两亭”、“兰雪堂”、“梧竹幽居”、“玲珑馆”、“与谁同坐轩”……哪里是名？分明是诗，是画。

在园子里漫步，我都小心翼翼，不敢大声喧哗，不愿脚底生风，生怕动静大了，搅扰到历代的先贤们。谁能说清，这400年间，究竟有多少文人墨客在这里驻足？在这个迷宫一样的大院内，又发生了多少后人不知道的故事？有据可考的是，与纪晓岚齐名的清乾隆年间的大诗人袁枚，是拙政园（时称复园）的常客。他经常来这里参加雅集，有时甚至还住上数日，流连忘返。当时有“白头尚书访旧来，风流大令看花至”的诗句。“白头尚书”指沈德潜（清代诗人，乾隆四年进士，曾任内阁学士兼礼部侍郎），“风流大令”指袁枚。这样的雅事，拙政园俯拾皆是。那无数的名联、名句、名诗、名书（法），可见一斑。我感兴趣的，还不仅是这些。

在苏州民间，深信不疑“拙政园与《红楼梦》大观园，同出一辙”，有例为证：“留听阁”。“留听阁”位于拙政园内西侧，阁为单层，剔透玲珑，临水而筑，取唐代诗人李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的诗意，阁名就叫“留听阁”。《红楼梦》第40回，就用上了“留听阁”的典故。曹雪芹写贾宝玉与林黛玉乘坐木舫在水道游赏时，让林黛玉目睹荷花有感而发：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句，‘留得残荷听雨声’... ...” 不管别人信不信，我是信的——我相信曹雪芹住过拙政园，或曰曹雪芹特别熟悉拙政园，熟悉贵胄大家的纸醉金迷，熟悉皇亲国戚的挥金如土，否则，他断不会用诗一样的语言，展示出封建社会的等级、奢华、腐化，刻画出从贵族到平民的众生相。

所以，站在“听雨轩”，我会想多愁善感的林黛玉，究竟有没有在这里听过“雨打芭蕉”？在“海棠春坞”，思忖那个叫香菱的丫头，要是住在这里就好了。因为这里的小院，是用青、红、白三色鹅卵石铺就的海棠花纹地面。这样的地面，即便下雨，也踩不湿绣花鞋。这么漂亮的地，一定能给那丫头学诗带来灵感。

拙政园就是这样，每一个景点，都有故事，都写满了撇捺，都述说着人与自然的无尽痴缠。

再读：爱不够，博大精深。

拙政园是一个奇迹，是一个天地人一同思考、和谐共生的奇迹——天，借助吴地得天独厚的气候条件，得以花木繁盛、四季有景；地，借助吴地水资源丰富、以水为平台，成就了一个不一样的江南园林。人，是万物的灵魂，正是有了人文荟萃，才让这个园子有了味道，有了咀嚼，有了回望，有了延续。

这是由文化决定的。

苏州是吴文化的诞生地。吴文化是和谐文化——它由本土先吴文化与中原商周文化相互碰撞、交流融合而产生。吴文化是开放文化——这里地处东海之滨、长江南岸、太湖流域，降水丰沛，湖泊密布、河流纵横。吴地之水并非体内循环，而是内连河湖，通江达海。水是吴文化的灵魂，这让吴文化兼具了大陆文化与海洋文化。正因为如此，才使得吴文化灵活、富于变化，能很好地处理动与静、大与小、内与外、刚与柔、进与退之间的辩证关系。水的特质，也决定了这里更加重视柔性、精细、创新。

这就明白了，为什么这里有精美的刺绣，有天籁之音评弹，有小桥流水人家；也明白了，为什么拙政园能够把自然、人文很好地揉捻在一起。当年，总设计师文徵明在设计时，应该有充分的考量，因为，他本人诗、文、书、画无一不精。在园子的整体布局、如何充分从自然取势——借景、对景、漏景、框景，如何运用中华文化等等方面，深谙其理，下足功夫。

“香洲”即如是。“香洲”是一个石舫。这条旱船，建筑手法非常独特，使人感受到对高洁人格的追求。船尾有小门通往“玉兰堂”后，门楣题额“野航”两字，取杜甫“野航恰受二三人”诗意。石舫的设置，有着园主人的理想与审美情趣：一方面，希求一帆风顺，平安康和；另一方面，把临水的建筑造成旱舟，以“不系之舟”的形式，使简单的船形建筑上升到“不系之舟”的精神层面，表达一种人格自由、精神遨游之意。